中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，枝繁葉茂。中國人也正是依靠傳統(tǒng)文化薪火相傳，延綿千年。中國傳統(tǒng)文化學(xué)說眾多，他們的根在哪里呢？有人說在儒家，有人說在道家。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的根在農(nóng)耕文化。
中國歷來一直是個農(nóng)業(yè)大國，從統(tǒng)治者到普通百姓都是非常重視農(nóng)業(yè)，中國傳統(tǒng)文化深受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的影響，是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了農(nóng)耕文化，人們的行為，生活，思想，思維，心理活動都深受其影響。
農(nóng)耕文化最早來源于伏羲，當(dāng)時人們對自然界缺乏認(rèn)識，對大自然的天氣變化，日月運(yùn)行，風(fēng)雨雷電，植物生長，等等都是一無所知，農(nóng)事活動沒有規(guī)劃，生活上也是饑一頓飽一頓，伏羲通過對自然界的觀察，發(fā)現(xiàn)了日月星辰，山川河流運(yùn)行，植物生長，動物活動，四季更替的規(guī)律，伏羲根據(jù)這些規(guī)律指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，馴養(yǎng)家畜，獲得了大豐收，生產(chǎn)出了大量財富，解決了人們的溫飽問題，被人們奉為神明。后人根據(jù)這些規(guī)律，制定出24節(jié)氣，人們根據(jù)24節(jié)氣安排農(nóng)事，指導(dǎo)思想及其來源就是在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，人們通過對自然界進(jìn)行仔細(xì)的觀察，和自身實(shí)踐中的感悟，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，遵循這些經(jīng)驗(yàn)和自然規(guī)律提前安排工作，使人們的日常生活井然有序，社會有序發(fā)展。
《詩經(jīng)》記錄了從伏羲到春秋時期人們的日?；顒印Ｔ娊?jīng)《鴟鸮》中“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今女下民，或敢侮予?！边@首詩反映了人們根據(jù)掌握的自然知識，提前做準(zhǔn)備活動，以應(yīng)對即將到來的天氣變化。詩經(jīng)中《七月》詳細(xì)記載了人們按照月份天氣的變化來安排農(nóng)事，日常生活以及祭祀等各種活動。詩經(jīng)中有大量對自然界植物，動物，山川河流，日月星辰的描寫，進(jìn)而由自然界的活動聯(lián)系到人們的日常生活活動和心理活動。下面列舉一些《詩經(jīng)>中的詩句，看看古人如何從自然界聯(lián)想到人的日?；顒雍托睦砘顒?。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧，
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
綢繆束薪，三星在天，今夕何夕？見此良人。子兮子兮，如此良人何？
鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實(shí)多。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知
這樣的詩句在《詩經(jīng)》中有很多。
人們的日常活動，心理活動和農(nóng)事活動與自然界變化密切相關(guān)，人們是參照自然界生物，山川河流，日月星辰的活動總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，來安排自己的日?；顒?。
冰凍三尺，非一日之寒，種瓜得瓜，種豆得豆，肥水不流外人田，拔苗助長，守株待兔，井底之蛙，腳踏實(shí)地，千里之行，始于足下，等等，這些知識都是對自然界仔細(xì)觀察，再加上自身在實(shí)踐過程中的感悟，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，指導(dǎo)人們進(jìn)行生產(chǎn)活動，進(jìn)而影響到人們的日常生活，心理活動，思維過程，學(xué)說思想。
對中國人影響深遠(yuǎn)的儒道學(xué)說，他們也是從農(nóng)耕文化上發(fā)展起來的，只是發(fā)展的方向和側(cè)重點(diǎn)不同。儒家側(cè)重于建功立業(yè)，增加財富，維護(hù)社會秩序。農(nóng)耕文化中有兩個重要的要素：土地和人口。儒家要發(fā)展，出于農(nóng)事耕種，保護(hù)土地的需要，產(chǎn)生了以血緣關(guān)系為紐帶，男尊女卑的家族文化。道家通過對自然界的觀察，認(rèn)為萬物都有其發(fā)展規(guī)律，要“道法自然?！眰?cè)重于順其自然，不要有太多干預(yù)。就像地上長出一顆苗子，儒家希望他長成參天大樹，所以需要人工干預(yù)，該施肥施肥，該澆水澆水，該修剪修剪，甚至該移栽還要移栽。孟母三遷就是例子。道家則是順其自然，是大樹就長成大樹，是小草就長成小草，是老鷹就天上飛，是螞蟻就地上爬，一切都是自然選擇的結(jié)果，不要人工干預(yù)，讓其自然成長。道家講究順其自然，發(fā)展出了隱士，修道成仙文化。
中醫(yī)也是從農(nóng)耕文化上發(fā)展而來，中草藥的種植，采摘，收獲，服用都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動密切相關(guān)，中醫(yī)講究的是預(yù)防，治未病?！岸蕴}卜夏吃姜”這個指導(dǎo)思想是和詩經(jīng)中“未雨綢繆”指導(dǎo)思想是一致的。中醫(yī)教人們按照時令安排飲食，起居也是和農(nóng)民按照節(jié)氣安排農(nóng)事的指導(dǎo)思想也是一致的。
中國的武術(shù)也是從農(nóng)耕文化發(fā)展而來，人們在農(nóng)忙之余練武。《七月》中“二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公?！笔聛硪?，練武打獵仍操勞，獵取小獸歸自己，大獸要向官府交?；⑷锶?，螳螂拳，蛇拳，五禽戲都是人們對自然界的觀察，模仿而來。
田園生活是農(nóng)耕文化的理想狀態(tài)，沒有戰(zhàn)亂，沒有官府的壓榨，牛羊，雞鴨，糧食，蔬菜自給自足，鄰里和諧相處，一家人其樂融融。農(nóng)忙之余，同族人聚在一起彈琴，唱歌，跳舞，或者找?guī)讉€志同道合的人聊天，下棋，飲酒。這就是中國人比較向往的生活狀態(tài)。
陶淵明的《桃花源記》就是描述了這種狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒為什么那么火？她拍的視頻基本是對田園生活精華的提煉，是田園生活，田園文化的濃縮，正好觸碰到了中國人骨髓深處那個農(nóng)耕文化基因的那個點(diǎn)，引起了情感的共鳴，引來了大批圍觀。
中國人不管走到哪里，看到荒地，就想種上菜，中國人喜歡去地里挖野菜，摘野果。中國人講究葉落歸根，不管走多遠(yuǎn)，念念不忘故土，這都是農(nóng)耕文化的基因已深入骨髓的體現(xiàn)。
我們?yōu)槭裁瓷類壑@片土地，因?yàn)轲B(yǎng)育我們長大的文化深深地扎根于這片土地，而這個文化已深深地融入我們的骨髓與血液。
#華山論劍英雄匯#
聯(lián)系客服
