從今天開始，就正式進(jìn)入半信史時(shí)代了。之前只能說是傳說時(shí)代，因?yàn)闆]有考古證據(jù)，也沒有明確的當(dāng)年的文字記載。目前看，商代有明確的甲骨文系統(tǒng)，帝王譜系也已經(jīng)研究的非常清楚。只有夏還朦朦朧朧。
在公元2000年9月以前，我們國家沒有進(jìn)行過高科技手段研究的上古時(shí)期的紀(jì)年情況。通常學(xué)界采用北宋的邵雍所著《皇極經(jīng)世》整理三代的年表：
夏朝（公元前2224年──前1766年）
商朝（公元前1766年──前1122年）
周朝（公元前1122年──前256年）
2000年9月15日，國家公布的《夏商周斷代工程》成果結(jié)論：夏代，從公元前2070年開始一直到公元前1600年，商湯滅夏。
歷經(jīng)：禹→啟→太康→仲康→相→少康→予→槐→芒→泄→不降→扃→廑→孔甲→皋→發(fā)→履癸(桀)
夏代王姓——姒。
禹的兒子啟繼位后，建立了中國歷史上的第一個(gè)王朝─夏朝。啟很賢德，天下人心都向著他。啟繼承了大禹的事業(yè)，并以德化來治理天下。夏朝的最高統(tǒng)治者稱為“王”或“后”。 啟登臨帝位，在鈞臺大宴各地首領(lǐng)。有扈氏不歸服，拒不出席。啟決定前往征伐。在戰(zhàn)斗開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，并召集來六軍將領(lǐng)進(jìn)行訓(xùn)誡。啟向六軍將領(lǐng)們宣言：“有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規(guī)范，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬的執(zhí)行上天對他的懲罰。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎(jiǎng)賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，把他們的家屬收為奴婢。”在啟的帶領(lǐng)下，消滅了有扈氏。自此天下都來朝拜。
啟死之后，他的兒子太康繼位。太康整天游玩打獵，不顧民事，被有窮國君主后羿趕走。人民和權(quán)力落后羿手上。太康死后，后羿立太康的弟弟仲康為夏王，但實(shí)權(quán)仍操縱在后羿手中。又立仲康的兒子相繼位。仲康死后，后羿因?yàn)榛挠谟潍C，被臣子寒浞（音濁）所殺，寒浞又殺相自立。當(dāng)相被殺時(shí)，相的王后緡（音民）懷著身孕，逃回自己的娘家有仍（今山東濟(jì)零縣），她生下兒子少康。少康長大后，匯聚了夏殘存的勢力，消滅寒浞，光復(fù)了夏王朝。歷史上稱為“少康中興”。少康之子杼（音注）在位時(shí)，徹底消滅了寒浞的勢力，并征伐東夷，使夏王朝發(fā)展到了鼎盛階段。其后的五代六王時(shí)期，社會比較安定，經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)地發(fā)展。
這時(shí)夏王朝的疆域，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。從傳世文獻(xiàn)看，夏朝的治國體系相當(dāng)龐大，在繼承五帝時(shí)期體制的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展。
夏王朝一直沿用禹在世時(shí)對九州的劃分標(biāo)準(zhǔn)和五服貢賦制度的劃分，對地方的管理是以部族首領(lǐng)為諸侯，諸侯必須服從夏王的政令，對王朝承擔(dān)貢納、朝見、服役和隨從征伐的義務(wù)。諸侯之下，有大夫，即各大家族的族長。所以，古人說，夏王有天下，諸侯有國，大夫有家。
此外，夏王朝已經(jīng)有了初步的“德治寬刑”思想。就是治理國家，要文治與刑罰并用。已經(jīng)有了防微杜漸，防患于未然的認(rèn)識。法律也隨著夏王朝的建立而產(chǎn)生。夏朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，產(chǎn)量迅速提高，當(dāng)時(shí)的飲酒風(fēng)氣從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。 相傳最初的貨幣產(chǎn)生于夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為“三品”。
帝位傳至第十五代，因?yàn)橄耐蹩准滓鶃y，夏后氏的威德日漸衰微，引起了諸侯的反叛，夏王朝也逐漸走向衰敗。
孔甲死后，又三傳到夏桀。桀是歷史上有名的暴君，他不修德，奢侈無度。從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與寵妃妹喜及宮女飲酒作樂。他的酒池很大，可以航船，喝醉淹死人的事情時(shí)常發(fā)生，這些荒唐無稽的事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，人們每年的收成難得溫飽，遇上天災(zāi)則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：你幾時(shí)滅亡，我情愿與你一起滅亡。
夏王朝有一個(gè)大夫叫關(guān)龍逢，手捧“皇圖”來見桀。“皇圖”也稱作“黃圖”，是古代王朝繪制有帝王祖先功績的圖，給后代帝王看，從中效法祖先治理國家。關(guān)龍逢捧去的“皇圖”繪有大禹治水等圖象，要桀效法先王，像始祖大禹一樣節(jié)儉愛民，以長久享國；像眼下這樣揮霍無度，任意殺人，亡國的日子就不遠(yuǎn)了。桀對這樣的忠言不僅不聽，反而將關(guān)龍逢殺害，并警告朝臣們說，今后再象關(guān)龍逢這樣來進(jìn)言，一律殺頭。于是賢臣絕跡，勸諫消失，桀愈加驕橫。
桀又四處用兵，勞民傷財(cái)，以致民眾反抗，諸侯叛離。
夏朝末，河水?dāng)嗔?，又發(fā)生過兩次大地震。 天災(zāi)是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。
商湯見夏桀暴虐、荒淫無道，引起天下百姓不滿，諸侯也紛紛背叛。夏桀已是人心背向，天地不容。商湯看到伐桀的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，乃以“天命”為號召，要求大家奮力進(jìn)攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，湯在伊尹的輔佐下，率領(lǐng)由70輛戰(zhàn)車和5000名步卒組成的軍隊(duì)與夏王朝的軍隊(duì)在鳴條相遇，展開了一場大決戰(zhàn)。夏桀全軍崩潰。桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。
以上是史書記載的夏代的故事，那么在考古發(fā)掘中，我國考古工作者，在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了夏代晚期的遺址。其中有一個(gè)非常著名的建筑地基遺跡，是當(dāng)年的宮殿。復(fù)原圖如下：
這個(gè)宮殿屋頂上全部是草的。周圍一圈墻，貼著墻往里面有房子。它在中庭的北邊有一個(gè)高臺，上面也是一圈柱子。柱子里邊還有一圈墻，墻里邊是有柱子的。在庭院里面我們看到有一個(gè)坑，坑里面的土都被燒成紅顏色了。說明這個(gè)地方是一個(gè)祭祀的地方，是燒火的地方。
在宮殿遺址外面發(fā)現(xiàn)了排水管，一頭大一頭小，可以連續(xù)套起來，在門道下面東北角，跨過墻在底下它鋪的有排水管。
二里頭文化的出土文物
二里頭文化中有一樣非常特殊的東西。就是下圖這個(gè)瓦足盤。
這個(gè)東西也是三條腿，但是它身體部分是一個(gè)盆，而不是一個(gè)罐。一般的鼎呢，它的身體都是一個(gè)罐子，然后下面長三條腿。它是一個(gè)平底盆，平底盆小面三條腿呢，又是像瓦片一樣的三片。它叫做瓦足盤。個(gè)頭還不小，它不是中原的東西，而是山東龍山文化的器物。在二里頭文化里面非常的普遍。有很多證據(jù)證明：山東龍山文化把他們的文化加入到二里頭文化里面來。那么是怎么加入進(jìn)來的？恐怕是跟后羿他們山東地區(qū)的人后來進(jìn)入到中原，把那個(gè)夏朝給滅了。
以后呢，又被夏朝復(fù)辟，重新再恢復(fù)，大概跟這樣一個(gè)融合過程有關(guān)。所以我們現(xiàn)在看到二里頭文化里面有中原地區(qū)傳下來的的文化因素也有來自于山東地區(qū)的文化因素，是有這兩種文化因素融合而成。
那么其它一些酒器也很發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)各個(gè)文化都是這樣。山東龍山文化地區(qū)的酒器也很發(fā)達(dá)，中原的酒器也很發(fā)達(dá)，后來商文化的酒器更加發(fā)達(dá)。那么這是最典型的我們就叫尊。
甲骨文里面的尊字就是這種器物的象形，就盛酒的酒壇子。下面這個(gè)叫觚(gu)。
觚是喝酒的酒杯，跟我們現(xiàn)在的杯子大同小異，上面大下面小一點(diǎn)。
這種東西叫斝(jia)，斝的用途呢，按照青銅器分析，它是屬于溫酒的，因?yàn)樗鼈€(gè)頭比較大。下面有三條腿的都是可以架火燒的，一定是可以下面給加熱的。因此如果里面盛了酒呢，拿來喝太大了。盛了酒呢，加熱溫酒，冬天喝酒要加溫，夏天可以不要。
還有像是這種帶管狀的嘴呢，我們都叫它盉(he)，他的形狀呢以后會有變化，但是它有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是一定帶一個(gè)管狀的嘴。那么帶一個(gè)管狀的嘴，跟我們現(xiàn)在的茶壺很相像?？墒悄莻€(gè)東西不是做酒壺用的，而茶壺當(dāng)然更談不上，那個(gè)時(shí)候絕對沒有喝茶的習(xí)俗。
但是像那邊有尖嘴的那個(gè)鬶(guī)，這種用途主要用來蒸酒。實(shí)際上是山東地區(qū)流行的，在二里頭文化里面也有。
二里頭文化里面陶器里面有一些東西非常特殊。鴨形壺，樣子有點(diǎn)像鴨，后面有尾巴。
這是很大的一個(gè)灰陶盤。上面口沿處有一條蛇，整個(gè)上面盤一圈，還刻著很多魚，所以我們叫“魚蛇紋大陶盤”。
人首三袋足斝
頂上的那個(gè)部分像貓頭鷹，是一個(gè)鬹。
二里頭文化有玉器，它那個(gè)玉器的質(zhì)量做的應(yīng)該是不錯(cuò)的，但是它動(dòng)物造型很少。那個(gè)我們知道前面比它早的紅山文化，比它早的良渚文化玉器非常發(fā)達(dá)，而且里面有很多動(dòng)物的造型、人頭之類。但是二里頭文化我們看到主要是幾何形。而且?guī)缀涡文厮莾纱箢悾阂活愂俏淦?，比方說戈啊，像這個(gè)端刃器
端刃器
玉戈
這個(gè)戈肯定沒問題，它跟青銅的戈是一樣的。那么用玉來做戈呢，應(yīng)該是一種儀仗，或者象征一種權(quán)利。還有鉞、三孔刀。
三孔刀
這些東西呢，都是跟武器和工具有關(guān)的玉器。另外有些柄形器呢，我們至今都搞不清楚做什么用，二里頭文化開始有，商代也有不多，西周非常的多，而且呢五花八門，有的上面還刻有各種各樣的花紋，這個(gè)東西柄形器到底做什么用呢，實(shí)在搞不清楚。
柄形器
戚璧
那么這個(gè)璧呢，本來是圓的，應(yīng)該是圓的中間有一個(gè)孔。但是這個(gè)璧呢，中間也有空，外面也好像是圓的，但是它整個(gè)又是跟鉞有點(diǎn)類似，像把斧頭，你看它下面食刃口，上面是圓的，邊上還有裝飾的，像把斧頭，這個(gè)用處我們不是很清楚。
玉鉞
二里頭文化這個(gè)銅牌非常有名，出土了好幾件了，不是一兩件。它是銅的，四個(gè)角有四個(gè)孔，這四個(gè)孔，肯定可以用線，用繩子釘在衣服上，或者縫在什么地方。
綠顏色是用綠松石鑲嵌的，里邊的圖案是獸頭，眼睛、角、嘴巴、鼻子，是一個(gè)獸頭，獸面紋。這種獸面紋的結(jié)構(gòu)和良渚文化的獸面紋是一致的，所以很多人都認(rèn)為這種獸面紋的布局來自于良渚文化。而且這種獸面紋的布局以后到了商代就發(fā)展成商代青銅器上的獸面紋。
商代青銅器上的獸面紋以前叫饕餮紋，就是一個(gè)猙獰的野獸的形象，而這種饕餮紋到了西周實(shí)際上它已經(jīng)沒有了，它變成什么了，變成兩只鳥，周人的審美觀意識形態(tài)和商人不同。你看到周人的青銅器上好像是獸面紋，但實(shí)際上是兩只鳥嘴對嘴，中間有眼睛，身體后面有尾巴。你初看好像也是獸面紋，但是仔細(xì)看周人那個(gè)青銅器上是兩只頭對頭的鳥，而商人的青銅器上是一個(gè)正面的獸頭。
二里頭文化銅器里面出現(xiàn)了容器，就是中間可以盛東西的這樣的一種青銅器。不像以前。以前銅器都是單片的。那么這個(gè)銅器里面見的比較多的就是爵，二里頭文化里面的爵造型很難看。因?yàn)橐郧皼]有爵，但是以后有，商代有爵，西周也有爵。
以后我們看了商代和西周的爵我們就知道了。二里頭文化這個(gè)爵呢，造型很難看，難看在哪里呢？它各部分的比例不協(xié)調(diào)。任何一個(gè)器的造型，長寬高的比例，胖瘦的比例一定要協(xié)調(diào)。這樣看上去才舒服。
所以我們做旗子，電視的屏幕，長寬比一定是黃金分割，看上去才舒服，如果不是黃金分割看上去不舒服。器物造型也是這樣，比例合適，看上去舒服，比例不協(xié)調(diào)看上去不舒服。二里頭文化這個(gè)爵，就是這個(gè)樣子，看上去很不舒服，以后慢慢的就變好了。
管流爵
這個(gè)還是爵，但是它上面比較特殊。爵一般來說呢，前面有一個(gè)嘴，我們叫流，就是倒酒的地方，后面有一個(gè)截，我們叫尾，像鳥的尾巴一樣。頂上呢，有兩個(gè)柱子，旁邊呢，有一個(gè)把手，這個(gè)把手只在右邊有，左邊沒有。所以它這個(gè)造型呢。我們以前是認(rèn)為，它是用來喝酒，你看拿那個(gè)把，從把往嘴里面倒酒不是正好嘛。
但是實(shí)際上這個(gè)東西不是用來喝酒的，應(yīng)該是用來灌酒的，下面我們講。這個(gè)鼎和盉，跟陶器的一樣。
盉
鼎
實(shí)際上那個(gè)爵呢，不是往嘴里面倒酒，而是往茅草把上灌酒，為什么這個(gè)爵上面有兩根柱子呢，以前解釋說：這個(gè)柱子呀，你喝酒的時(shí)候不是要抬起來嘛，抬起來抬的太高了，兩根柱子不是頂著頭了嗎，如果你碰到了，那就不要再抬了，再抬了就過分了。實(shí)際上這不對的。
這兩根柱子呢，我們現(xiàn)在理解，應(yīng)該在上面栓一個(gè)香囊，浸在酒里面，使得那個(gè)就變成香酒。我們看到有兩根柱子的酒器只有兩種，一種是爵上面有兩根柱子，還有就是斝，斝上面也有兩根柱子。
斝
這兩種銅器是祭祀的時(shí)候用的。其他的喝酒的器，不都是圓的杯子喝不就完了，不需要柱子，喝酒的酒杯上面干嘛上面要兩根柱子呢？這兩根柱子是掛香囊的，香囊是的它那個(gè)酒變成香酒，香酒是用來敬神的。那么爵士什么時(shí)候用來灌酒的呢，祭大地的時(shí)候。
祭天我剛才講過了，就是架一堆篝火，叫燎祭，祭地呢，叫莤（suo）祭。這個(gè)莤字呢，是草字頭一個(gè)酉字，叫莤字，莤祭怎么個(gè)祭法呢，說文解字里面解釋了?！尽墩f文解字》曰：“禮祭束茅加于裸圭而灌鬯酒，是為莤，象神飲之也?！奔坠遣忿o有：“乙酉卜貞：來乙未，莤于祖乙?！薄?/p>
就是在地上呢，放一束毛，就專門祭祀用的茅草，這個(gè)茅草呢把它搭成一個(gè)把，這個(gè)把就像我們用高粱桿扎的那個(gè)笤帚那樣，高粱桿扎的那個(gè)笤帚不是那個(gè)一捆一捆、一道一道的嘛，就像旁邊這個(gè)甲骨文里面畫的那樣。這不是冰糖葫蘆，這是一把茅草，用繩子把它扎成一股一股的，然后呢，把它豎在地上，底下呢，墊一塊玉，叫“裸圭”圭是玉。
然后用那個(gè)爵，盛那個(gè)酒，從哪個(gè)茅草把上灌下去。那個(gè)爵前面不是有一個(gè)嘴嘛，嘴可以慢慢灌下去。那么這個(gè)酒呢，就滲到這個(gè)茅草把，滲到底下，象征著大地飲酒了，這種祭祀很麻煩的，所以春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞就懶得用這樣繁瑣的儀式去祭奠。拿那個(gè)酒往地上一灑就完事兒了。
后來你看我們祭祀，都往地下一灑。我們?nèi)ド蠅灒绻细赣H喜歡喝酒，我們拿點(diǎn)酒給他供一供，供完了以后下面一灑，完了。以前祭祀的時(shí)候一定要有茅草的，這個(gè)茅草把誰提供呢？楚國提供。
它是祭地的時(shí)候用的。所以我們看到甲骨文里面這個(gè)字，這是一個(gè)茅草把，下面兩只手捧著，旁邊是一個(gè)酒壇子，酒壇子表示往茅草把里面灌酒，所以這個(gè)字呢就是'莤'字，后來象征著神喝酒，是這樣一個(gè)東西。所以這個(gè)爵應(yīng)該是祭祀時(shí)候的灌酒器，不是往嘴里倒酒的飲酒器。飲酒有酒杯，有各種大大小小的酒杯，青銅器里面都有。而爵呢，是祭祀用的。
二里頭文化里面我們還看到有青銅做的鉞，這件鉞現(xiàn)在在上海博物館的青銅館里陳列著。第一件就是這一件。因?yàn)槭嵌镱^文化的，它年代最早。但是我們看到這件鉞呢，實(shí)在做的太好了。一個(gè)是它大，另外一個(gè)做工好。另外它上面還用綠松石鑲嵌的花紋。那么這個(gè)鉞呢，實(shí)際上就是板斧，鉞也是斧頭。
那么在二里頭文化呢，我們還出土了一件很重要的東西，被發(fā)掘者稱為是龍。它是一條青銅片，70厘米長，彎曲的，上面全部鑲滿了綠松石，前面有一個(gè)梯形的像頭那樣的東西，連在前面，上面有有兩個(gè)像象耳，眼睛，中間有個(gè)像鼻子。
二里頭文化呢還有樂器。這個(gè)是塤,一個(gè)梨這個(gè)樣子的陶器，中間空的，可以吹，有孔，用手按著可以吹。
這是后來編鐘編罄，它是廟堂音樂。所以我們看到罄呢，總覺得這個(gè)不是一般的用場。青銅的鐘在二里頭文化里面還沒有，只出現(xiàn)了青銅的小鈴鐺。
青銅的樂器在二里頭時(shí)代只出現(xiàn)了小鈴鐺，在商代只出現(xiàn)了口朝上敲的我們叫鐃，到西周才出現(xiàn)口朝下的鐘，那個(gè)鐘不是一下子出現(xiàn)的。那么二里頭文化時(shí)期呢，人也很迷信，實(shí)際上龍山文化人已經(jīng)在那里占卜，用骨頭占卜，那么二里頭文化呢，也繼承了這個(gè)習(xí)俗，繼續(xù)用動(dòng)物的肩胛骨。
但是這一塊呢，它不是牛肩胛骨，它比較小，是羊或者是豬的，那個(gè)商代呢肩胛骨都是用牛肩胛骨，牛肩胛骨很大，那么大三四十厘米長。豬肩胛骨一點(diǎn)點(diǎn)，就那么大，羊肩胛骨更小更薄。這個(gè)是占卜，用骨頭來占卜，這個(gè)是古代的一個(gè)習(xí)俗。另外呢，用人或者動(dòng)物作為犧牲來祭祀，這個(gè)也是繼承了龍山文化以來的習(xí)俗，而這種習(xí)俗到了商代發(fā)展到頂峰，非常的厲害。
那么在二里頭文化的陶器上，我們也發(fā)現(xiàn)了有一些刻畫符號。這些刻畫符號的特點(diǎn)，和仰韶文化龍山文化的符號呢，沒有太大的區(qū)別，離甲骨文還很遠(yuǎn)。但是我們看到這種符號呢，總是很重視，因?yàn)樗欢ㄊ俏淖值脑搭^。
聯(lián)系客服
