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2002年二里頭宮殿區(qū)出土綠松石龍形器

整個身體呈波曲狀，并以菱形紋路似為鱗片，尾尖內(nèi)卷，躍然欲生。

獸面龍頭

整體略呈浮雕狀，面中用三節(jié)實心半圓形的青、白玉柱組成了中脊和鼻梁，蒜頭狀的鼻尖碩大醒目，弧切出的眼眶輪廓呈梭形，并以白玉點睛，整體動感十足。

器物整體原本應(yīng)由木或革類有機質(zhì)塑成，再用多達2000余片的綠松石進行拼合粘嵌，每小片松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右，可謂巧奪天工。從清理后的遺存來看，原有的有機質(zhì)載體雖然已經(jīng)不存在了，但整體的輪廓得到了很好的保存，而龍首、龍身、龍尾、條形飾的細節(jié)清晰可辨。

綠松石，一種古今中外都被用作裝飾品的藍綠色艷麗裝飾品，一直被視為文化意義上的“玉”而受到關(guān)注，作為社會上層身份地位的標(biāo)志品，綠松石鑲嵌制品在二里頭之前的時代還見于城址或大型聚落，而到了二里頭時代便只見于二里頭文化的核心都邑。

二里頭出土嵌綠松石牌飾 

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏二里頭風(fēng)格綠松石牌飾細節(jié)

碧龍驚現(xiàn)、松石閃耀的二里頭，還有與“禮儀之邦”密不可分的獨家創(chuàng)造。

據(jù)說酒的麻醉致幻作用，使得世界上不少古代人群都把它當(dāng)作通神的手段。在號稱“禮儀之邦”的古代中國，酒文化源遠流長，所謂“禮以酒成”，無酒不成禮金。文中“禮”字的本意，就是以“醴（酒）”舉行的儀式，所以有學(xué)者把始于龍山時代、興盛于夏商時期的禮制概括為“酒禮”。值得注意的是，當(dāng)時的酒為谷物發(fā)酵而制成的釀造酒，屬粘稠的濁酒，可以加入香草提味，在加熱后飲用。

有酒，則必有酒器，酒器是酒文化及其背后禮儀制度的重要載體。

二里頭時期，除了在以前其他文化里已見的陶質(zhì)酒器外，初創(chuàng)了爵杯，一種小型溫酒和注酒器。并且，率先用青銅制造出了爵、斝、盉這些影響深遠的器物。

1975年偃師二里頭出土 “中華第一爵” 

其杯身為細腰瘦腹的筒狀，一側(cè)有便于端握的把手，下部為三根扁長尖足。杯口有窄長流、尖長尾，倒酒時，酒從長流中流出。流口部位乳釘狀雙柱矮小，既好看，又實用，呈現(xiàn)出一種既均衡對稱又活潑俊俏的藝術(shù)風(fēng)貌，纖細瀟灑。

國家博物館藏二里頭出土青銅爵

二里頭遺址地處中原腹地洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其時代約為公元前1800-前1500年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。在這里，發(fā)現(xiàn)了：

最早的城市干道網(wǎng)

最早的宮城（后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭）

最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）

最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）

最早的青銅近戰(zhàn)兵器

最早的青銅器鑄造作坊

最早的綠松石器作坊

最早的使用雙輪車的證據(jù)

其中，9件青銅酒器和1件青銅鼎的出土，將二里頭推向了“中國青銅時代開端”的高位上。因為，在中國以外的世界其他地區(qū)，青銅時代的大多數(shù)器物是用錘揲法鍛造或失蠟法鑄造而成的，而在世界青銅文化中，中國古代青銅的范鑄技術(shù)可謂一枝獨秀。

目前已知最早的本地合范鑄造的青銅器雖已在甘肅馬家窯文化中發(fā)現(xiàn)，表明中國五千年前便有了青銅冶鑄技術(shù)，但，使用內(nèi)范和外范合成的復(fù)合范鑄造法制作復(fù)雜容器，始見于二里頭，從這一階段起，中國青銅時代真正發(fā)端，顯現(xiàn)出絕無僅有的原創(chuàng)性與獨特性。

此外，大型“四合院”建筑，玉質(zhì)禮器，各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中國”元素的大匯聚。

因此種種，創(chuàng)造了這些燦爛的文化、留下了這些豐富的遺物的二里頭人，進一步被指向了古史中的“夏”王朝，和所謂“最早的中國”。

“中國”一詞雖早在先秦文獻《尚書》、《詩經(jīng)》以及西周青銅器“何尊”的銘文上就已出現(xiàn)，但該“中國”指的是以洛陽盆地為中心的中原地區(qū)，《史記》中“夏商周三代之居皆在河洛之間”的記載也將早期的“中國”局限在了一定的時空范圍以內(nèi)，這和近現(xiàn)代以來形成的中國概念是不同的。

何尊

何尊上最早的“中國”一詞銘文

西周共和元年，即公元前841年，是我們有確切紀年的開始，但顯然，河洛之間的“中國”的歷史與文明不會只從這里開始。古史中對“三皇五帝”和夏商周三代的記載，亦不會都是虛言。刻有商王世系的甲骨文的出現(xiàn)，向世人證明了商代的存在，而古史中“夏”的存在，卻因為沒有文字記載的問世，一直飽受質(zhì)疑。

二里頭遺址，便是在考古學(xué)家對“夏墟”的尋找過程中發(fā)現(xiàn)的。自其1959年被發(fā)現(xiàn)至今半個多世紀以來，圍繞它是否為夏王朝都邑的討論持續(xù)不斷，成為學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的熱點議題。因為缺少文字材料的實證，其是否姓“夏”至今沒有一個板上釘釘?shù)亩ㄕ?，但它作?strong>“東亞地區(qū)最早實現(xiàn)較大范圍內(nèi)區(qū)域社會整合的復(fù)雜的政治實體”呈現(xiàn)出來的與后世商周文明直接掛鉤的發(fā)展脈絡(luò)這是很清晰的。無論是否姓夏，二里頭都為探尋商代前的“中國”提供了有力的證據(jù)。

其實，在被古代文獻稱之為“王朝”的夏商周三代形成之前的天下形勢，是一個“群雄竟起”或“滿天星斗”的時代，在廣袤的黃河、長江流域，還有眾多相對獨立的部族或古國并存且互相競爭，這一時期里的眾多史前文化，雖然還達不到國家的水平但已不屬于平等的簡單的社會，它們對后世階層分化、國家的形成、文明社會的演進，亦起到了至關(guān)重要的作用，這些眾多的邦國，實際上也都是“最早的中國”形成之路上至關(guān)重要的一部分，并不應(yīng)因“夏”的存在而與后世的“中國文明”有所隔斷。

*學(xué)術(shù)參考：

徐旭升：《1959年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報告》，《考古》，1959年第11期

鄒衡： 《中國文明點誕生》，《文物》，1987 年第 12 期

許宏：《最早的中國》，科學(xué)出版社，2009年

許宏：《關(guān)于二里頭為早商都邑的假說》，《南方文物》，2015年3月