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積水譚 汪先恩
東京國(guó)立博物館1月16日開(kāi)始的顏真卿展，取得了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，耀眼而過(guò)，2月24日終于落下帷幕。此展不僅吸引了日本觀眾，也讓華人一飽眼福。1月15日舉行了開(kāi)幕式和內(nèi)覽會(huì)，這次展覽的明珠大作《祭侄文稿》等來(lái)自臺(tái)灣故宮博物院，謝長(zhǎng)廷先生出席剪彩，倒符合實(shí)情，臺(tái)灣終歸是中國(guó)的臺(tái)灣。即便走馬觀花式的觀展，也足以令人震撼，令人雜感交織。
祭侄文稿
祭侄文稿的乾隆題跋
“顏真卿—超越王羲之的名筆”這展覽的名字，很有廣告效應(yīng)?！都乐段母濉繁辉孽r于樞稱(chēng)為天“下第二行書(shū)”，由于王羲之的第一行書(shū)《蘭亭序》真跡無(wú)存，從這個(gè)意義上講，到也講得通。如果舉辦王羲之展，估計(jì)題目就叫“王羲之—不可超越的名筆”。我不懂書(shū)法，這次看到不少王羲之的碑帖，自覺(jué)唐人褚遂良等臨摹的《蘭亭序》依然是最美的，《蘭亭序》寫(xiě)于閑情逸致的狀態(tài)，而《祭侄文稿》寫(xiě)于悲憤交加的狀態(tài)。
《祭侄文稿》是顏真卿758年為侄子顏季明寫(xiě)的祭文草稿，估計(jì)他也沒(méi)有想到，這份悼辭草稿，在一千多年后，還存于世，還會(huì)引起轟動(dòng)，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。我一直尋思，這紙張究竟是哪里生產(chǎn)的？什么材料做的？
《祭侄文稿》本來(lái)不是書(shū)法作品，因出于名家之筆，便成了書(shū)法名作，加上其史料價(jià)值，就成為稀世瑰寶。
755年，安史之亂爆發(fā)。平原太守顏真卿，聯(lián)絡(luò)其堂兄常山太守顏杲卿，起兵共伐叛軍。然756年正月，史思明部攻陷常山，顏杲卿及其三子季明被捕，先后遇害，顏氏一門(mén)犧牲30余人。
758年，顏真卿派人到河北尋找顏杲卿父子的遺骸，看到顏季明僅剩的頭顱，顏真卿悲憤之情，盡灑紙上。那個(gè)年代，彼此喜歡取敵人首級(jí)，此前，顏杲卿也設(shè)計(jì)砍下安祿山部將李欽湊的首級(jí)，放在木匣子里，并派長(zhǎng)子顏泉明送到京城。
搞不懂糖尿病晚期的安祿山，為什么要而且能發(fā)動(dòng)不計(jì)后果的叛亂，一個(gè)無(wú)利可圖的叛亂。后來(lái)，安祿山被自己的兒子安慶緒所殺，安慶緒被史思明所殺，史思明被其子史朝義所殺，史朝義最終自殺。安史之亂，一個(gè)沒(méi)有贏家的動(dòng)亂，把中華民族帶進(jìn)了苦難的深淵，值得后人深思，深思。我看《祭侄文稿》時(shí)，想到的不是書(shū)法的美，而在動(dòng)亂的慘。
懷素的自敘帖
這次展覽，雖叫《顏真卿展》，實(shí)際上是歷代漢字書(shū)法大展，匯聚了從甲骨文、金文、石刻到紙絹的歷代代表作，可謂史上最全的書(shū)法展。從臺(tái)灣故宮博物院借來(lái)的，不只是顏真卿的《祭侄文稿》，還有褚遂良的《黃絹本蘭亭序》，懷素的《自敘帖》和《千字文》等真跡。其他過(guò)百件展品，幾乎都是日本所藏，包括蘇軾的真跡，展品大部分是拓本，東京國(guó)立博物館的楊銳先生告訴我，孔子廟碑等這些拓本也多是孤本。
顏真卿展中，不僅能看到顏真卿，還能看到李斯、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南、張旭、 懷素、空海、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾、趙孟頫、鮮于樞、文征明、趙之謙等歷代名家的筆跡。唐太宗、武則天和唐玄宗等大領(lǐng)導(dǎo)的字，也相當(dāng)了得。唐玄宗的隸書(shū)《紀(jì)泰山銘》拓本，其氣勢(shì)與美觀也是無(wú)以倫比，明仁天皇也搶在退位之前，駐足觀賞了，并感嘆一千多年的《祭侄文稿》是怎么保存下來(lái)的。
顏真卿展提示，古代根本沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，大多是工作之余，順便把字寫(xiě)漂亮了；日本是一個(gè)親近漢字和漢字書(shū)法的土地，島上似乎有中華文化的備份；提醒各位，今后草稿不要隨便扔掉！
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