?注釋】
選自宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》。
別材：亦作別才。指詩人要別有一種才能和素質(zhì)，即形象思維的才能。
別趣：與“理”相對，指詩人和詩歌要有不同于理論概括的別種情趣，有生動的美感形象，而不僅僅是單純地發(fā)議論、講道理。趣，亦稱興趣，興致，指詩歌必須具有美感形象，能引起人的審美趣味。
不涉理路：就是不以議論為詩，不在詩中講抽象的理論、概念。理路，指書理議論。
不落言筌：就是不因單純追求辭藻、韻律，而淹沒了詩人的真情性。筌，本義為捕魚的竹器。莊子有“得魚忘筌”之說。這里指文字和書本功夫。
【賞析】
嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中，論及詩人才能素質(zhì)時，提出“詩有別才”的觀點，而對于詩歌創(chuàng)作，則要求有不同于理論概括的別種情趣，有生動的富于美感的形象，反對在詩中講抽象的理論、概念。
“夫詩有別材，非關(guān)書也。詩有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書、不窮理。所謂不涉理路，不落言筌者，上也?！?/span>
意思說：詩人要別有一種才能和素質(zhì)，即形象思維的才能，而不在于讀了多少書，有多么廣博的學(xué)問。詩歌要有不同于理論概括的別種情趣，即有生動的美感形象，而不僅僅是單純地發(fā)議論、講道理。古代詩人未有不讀書、不研究道理的。然而他們卻不在詩中講抽象的理論、概念，也不為了追求辭藻、韻律，而淹沒了詩人的真情性。這樣創(chuàng)作出來的詩歌，才是優(yōu)秀的。
嚴羽論詩，重視詩歌的藝術(shù)性和抒情特點，講求“興趣”，含蓄蘊藉。他稱贊“盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊”，充分肯定盛唐詩歌運用形象思維的方法寫作，具有生動感人的形象，詩人的情感寓于其中，做到“言有盡而意無窮”。而宋時理學(xué)家有以理語為詩的習(xí)氣，蘇軾、黃庭堅和江西詩派喜歡“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”，引經(jīng)據(jù)典，堆垛學(xué)問，使詩歌走向議論化、散文化的道路，甚至追求“用字必有來歷，押韻必有出處”的文字和書本功夫，破壞了詩歌意境的創(chuàng)造，違背了詩歌的特點和創(chuàng)作規(guī)律。
為此，嚴羽提出“詩有別材”、“詩有別趣”的觀點，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要有不同于理性思維的別種才調(diào)，而與學(xué)問大小無關(guān)，“非關(guān)書也”。主張詩歌以“吟詠情性”為主，要用形象思維，使有別種旨趣，“非關(guān)理也”。同時提出，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該做到“不涉理路，不落言筌”，即是說，詩歌創(chuàng)作要有一種與達書窮理不同的方式，不能循跡理論思維的路子，走向概念化，也不能局限于語言雕琢上，刻意求工。他要求藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)太實太切，而應(yīng)不粘不脫，若即若離，創(chuàng)造一種“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”的境界。
但是，嚴羽并非一概排斥多讀書多窮理，而是指出：應(yīng)當(dāng)如何讀書，如何窮理?他說，作詩邁入“正路”，就是以李、杜為中心，熟讀、參透從《楚辭》到盛唐各名家的詩歌，加以精細地參究探索，“醞釀胸中，久之自然悟入”，以提高詩人“別材”的水平。反對逞才使事，以文字、才學(xué)為詩。他還說，“詩有詞理意興，南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中。漢魏之詩，詞理意興，無跡可求”(《滄浪詩話·詩評》)可見他并不反對在詩中言理，而是主張通過形象思維來言理，將“理”融于“意興”之中，以突出形象、意境的創(chuàng)造。嚴羽的主張，重在突出詩歌的審美特征，抓住了詩歌的本質(zhì)，對于克服江西詩派的弊端，提高詩歌的藝術(shù)性具有積極意義。
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