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暢聊藝術(shù) 笑看紅塵

　　莊子有云“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”，用這句話來形容近世之“新文人畫”現(xiàn)象再適合不過了。正是因為旁上文人這條大舟，卻沒有相應文化深度和厚度，“新文人畫”在經(jīng)歷短暫得意后快速走向衰亡就不可避免了。

　　中國古代之文人，完全不同于今天能寫點小文章的人，是一種高級別學識和人格修養(yǎng)像征，代表士大夫們追求自我實現(xiàn)的理想個體狀態(tài)呈現(xiàn)。隨著時代格局的演變，傳統(tǒng)文人在今天已不復存在，只留下些許讓我們追思與回望的模糊形影。作為文人寄托情感的表達方式，文人畫表面上看是“逸筆草草，不求形似”的“墨戲”，卻凝聚著畫者尋求精神超脫和個性自由的人生理想。其超功利高雅情調(diào)，是建立在士大夫只將繪畫當作修身養(yǎng)性的途徑，而不以其營生謀利的基礎上。這也是文人畫在拋棄繁瑣細節(jié)和濃艷色彩后，仍能取得巨大成功的重要原因。

　　從本質(zhì)上講，“新文人畫”只是借“文人”加“新”的概念大做文章，既無文人畫內(nèi)涵，又很難說有多少創(chuàng)新成分。準確的講，它更像是滿足市場需求的低俗市井畫作。雖然模擬了文人畫的簡潔與隨意的外在形式，表面上看也是在追求個性自由，卻與文人畫超功利灑脫情懷背道而馳。特別是朱新建、李津等人表現(xiàn)男女性事的小品畫，貌似叛逆不羈，實為迎合人性中低層次欲望需求，終極目的在搏取市場歡喜。如果“新文人”畫家們真是想繼承傳統(tǒng)文人精神，就應該追求淡泊寧靜的超脫心境，而不是借“文人”之名來賣弄。

　　在“新文人畫”興起并繁榮的上世紀八九十年代，正值中國經(jīng)濟高速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)面臨轉(zhuǎn)型、文化革新蓄勢待發(fā)的時代。那個時期，人們原有思維方式受到強烈沖擊，價值觀正待重建，心靈缺乏可靠歸宿。一些新事物或舊事物的新花樣便得以借機野蠻生長，最為典型的就是席卷全國上下的氣功熱、巫術(shù)熱。而且，那還是一個成就暴發(fā)戶的年代，只要稍微放大膽點，胡作非為也能取得所謂“成功”。在此歷史背景下，“新文人”畫家們能快速成名并占領市場就不奇怪了，與那個年代的涌現(xiàn)的眾多“氣功大師”和暴發(fā)戶其實并沒有兩樣。

　　不過，作為現(xiàn)代藝術(shù)史上有那么點影響的一場運動，“新文人畫”還是能帶給我一些積極的思考與啟示：

　　首先，“新文人畫”出現(xiàn)建立于對素描式寫實“中國畫”的反叛，以及對“窮途末路”說的積極回應基礎上。參與者試圖回歸到傳統(tǒng)文人筆墨語言和情調(diào)上，探尋水墨繪畫藝術(shù)新的出路。這就帶給我們一個必須思考問題：中國書畫家強調(diào)的筆墨究竟指什么呢?傳統(tǒng)文人繪畫一不求形似，二要拋棄繁瑣的細節(jié)和色彩，三是轉(zhuǎn)追求抽象的筆墨情趣。筆墨既是文人的休閑娛樂，又是寄托精神情感的方式。古代士大夫非?？床黄鸸そ澈吐殬I(yè)畫師們的熟練技巧，卻完全無視筆墨語言獲得必須建立在長期重復性技巧訓練基礎上。當然，筆墨里面不只有技巧，還蘊藏豐碩學識與人格修養(yǎng)，兩方面均不可缺。而“新文人”畫家們只以傳承了文人筆墨的外在形式為目標，且技巧尚為欠缺，文化情調(diào)幾乎被完全被忽視了。即便在一些品味相對稍高的“新文人”畫家那里，所謂筆墨也只不過是在炫耀熟練揉筆技巧，嬌態(tài)有余，文雅不足。其實，幾乎整個當今書畫界，均將筆墨誤讀為純粹的技巧，忽視個體內(nèi)在文化修行，還以此作為捍衛(wèi)“傳統(tǒng)”、不愿創(chuàng)新的借口，已對中國繪畫藝術(shù)發(fā)展造成嚴重阻礙。因此，傳統(tǒng)筆墨語言在當下藝術(shù)創(chuàng)作中意義究竟何在，是“新文人畫”留給我們的重要思考線索。

　　其次，即使“新文人”畫家多為高校教授或擁有其他安穩(wěn)工作，并非必須靠賣畫為生的職業(yè)畫家，卻并不影響他們想要靠畫作博取名利的強烈愿望。這一點，決定了“新文人畫”的商品畫性質(zhì)和職業(yè)化訴求。事實上，從“新文人畫”單調(diào)風格和簡單圖式來看，比其它任何繪畫都更顯投機專營目的，本來就是為滿足市場需求而制作的商品。當然，在時下商業(yè)環(huán)境中，我們并不應該指望有真正的文人畫，幾乎所有繪畫作品都是由職業(yè)畫家創(chuàng)作的商品畫。但是，商品畫也有高低優(yōu)劣之分，也有行畫與珍貴藝術(shù)之別?！靶挛娜水嫛鼻宦傻漠嬶L，更接近于低級別商業(yè)行畫，缺少高端藝術(shù)特有原創(chuàng)品性。例如，近兩年比較紅火的“老樹畫畫”(被一些人歸為“新文人畫”)，作品貌似清新秀雅，實為俗套，雖然受到眾多網(wǎng)民追捧，卻很難說有多高的藝術(shù)內(nèi)涵。在今日商品經(jīng)濟環(huán)境下，藝術(shù)與商業(yè)之間的親密關(guān)系是不可避免的，如何在兩者之間尋求平衡，則有待我們深思。

　　再則，正如前面所說，“新文人畫”的興起有其歷史環(huán)境因素，今天繼續(xù)殘存則體現(xiàn)多元、包容的當代文明姿態(tài)。站在歷史高度上去看問題，不難發(fā)現(xiàn)“新文人畫”是過渡時期的產(chǎn)物，與當下還比較的興旺的“新水墨”一樣，并不代表中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的整體趨勢，也很難說有多大創(chuàng)造價值。但對整個中國繪畫發(fā)展方向來說，“新文人畫”必然為我們拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作思路，為當代多元化藝術(shù)和文化環(huán)境增添了不少生機，這一點絕不可被否認。

　　眼下，“新文人畫”繼續(xù)為少數(shù)熱衷的人玩弄著。這正如印象主義運動以來的西方歷次現(xiàn)代主義藝術(shù)運動雖然時間短暫，今天仍能隨處看到它們的痕跡一樣。但不可置疑的是，“新文人畫”早已是漸行漸遠的歷史記憶，不可能再有興風作浪的本事了，只會隨時間的推移而被逐漸掩埋!

作者：杜洪毅

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