哈里發(fā)哈倫·拉希德的統治結束后,阿拔斯哈里發(fā)帝國的“波斯化”即將達到鼎盛時期。⑥811 年,具有波斯血統的麥蒙成為哈里發(fā),在其統治期間,波斯大臣受到重用,其中最著名的是法澤爾·伊本·扎爾。 麥蒙去世后,突厥族的“馬穆魯克”軍人取代了波斯人,成為阿拔斯政權的統治支柱,哈里發(fā)政權開始衰弱,逐漸失去了對整個阿拉伯帝國的軍事優(yōu)勢和控制能力。 波斯的地方王朝如雨后春筍般逐漸興起。
從9 世紀開始阿拉伯人的勢力日漸式微,到11 世紀突厥人的勢力大為增強,期間是波斯文化復興的時期。 這一場復興,是通過波斯人所支持的波斯地方王朝來進行的,目的是恢復波斯的民族精神與文化,將其融入到伊斯蘭教文化中。①尤其值得一提的是,伊朗東部各民族的文化,頗為昌明。②波斯獨立的地方王朝大力支持波斯學術的發(fā)展,出現了以波斯語創(chuàng)作散文和詩歌等文學作品的繁榮景象,借以復興波斯語和波斯文化。
821 年,哈里發(fā)麥蒙手下的波斯將領塔希爾·伊本·侯賽因,在波斯東部的呼羅珊地取得獨立,建立了一個世襲的家族王朝——塔希爾王朝。 該王朝以呼羅珊為中心,是波斯人建立的第一個地方性政權,后將首府遷到木鹿。 822 年,塔希爾命令從每周聚禮日的祈禱詞中刪除哈里發(fā)的姓名。③塔希爾的繼任者,仍承認巴格達哈里發(fā)的權威,每年向巴格達交納貢稅,名義上雖是哈里發(fā)治下的諸侯,但已將王朝的版圖擴展至印度邊境。 該王朝的統治持續(xù)到872 年,被薩法爾王朝取代。
867 年,雅庫布·伊貝斯·萊易斯·薩法爾在錫斯坦省建立薩法爾王朝。 薩法爾一詞意為銅匠,這表明雅庫布不屬于波斯貴族,而是從普通民眾上升為統治階層,是波斯人社會地位上升的重要例證。 薩法爾人拋棄一貫對哈里發(fā)的恭順態(tài)度,倡導和鼓勵錫斯坦省的波斯詩人將波斯語融入阿拉伯詩歌之中,為新波斯文學的發(fā)展提供了有利的契機,也為新波斯語(達里波斯語)的產生奠定基礎。④薩法爾王朝發(fā)展迅速,橫掃中亞,但他輕率地向伊拉克進軍,威逼阿巴斯王朝首都巴格達,結果雅庫布慘敗。 薩法爾王朝是第一個力圖推翻阿拉伯人統治重建波斯帝國的波斯人王朝。 薩法爾王朝覆滅后,薩曼王朝繼承了其大部分領土。 “波斯文化復興”的“接力棒”傳到了薩曼家族的手里,開啟了波斯文化復興的新征程。
薩曼王朝的建立者是伊斯瑪儀·伊本·艾哈邁德,自稱是波斯貴族巴赫拉姆·楚彬的后代。薩曼王朝重新使用波斯語為書面語言,在一份由波斯語書寫的授權宗教法令中,薩曼王朝當局宣布：“在這里,在這個地區(qū),語言就是波斯語,這個王國的諸位國王是波斯的國王?！雹葸@無疑促使新波斯語(達里語)的推廣和使用,為波斯文化的“復興”創(chuàng)造了條件。
當新形式的波斯語言被采納為地方王朝的官方語言后,在波斯東部地區(qū),不少詩歌等文學作品紛紛涌現。⑥薩曼王朝著名君王伊斯邁伊爾本人就是一個詩人,在其苦心經營下,首都布哈拉建成為伊斯蘭東部世界的經濟、文化中心。 薩曼王朝不但在布哈拉建起豪華的宮殿、清真寺及宗教學校,還建起一座規(guī)模很大的圖書館。⑦
薩曼王朝統治者對波斯文化實行保護和鼓勵政策,使用波斯語記錄國家檔案,資助將阿拉伯語譯為波斯語的工作,獎勵和提拔波斯學者和波斯詩人,鼓勵人們創(chuàng)作具有伊朗民族特色的詩歌。 詩人羅德基·扎爾法爾便是一位創(chuàng)作波斯語詩歌的著名宮廷詩人。 此外,波斯詩人費爾道西曾寫下著名的史詩《列王傳》,該書記載了古代波斯帝王與英雄的事跡。 在薩曼王朝的統治下,古老的波斯文化與伊斯蘭教相結合,河中各地區(qū)乃至古代波斯的文化因素被融合到伊斯蘭文化中；古代波斯文化在給阿拉伯伊斯蘭教以深刻影響的同時,本身也在伊斯蘭教的影響下得到新的發(fā)展,煥發(fā)出新的生機。①
945 年,在波斯西部建立白益王朝的布韋希家族進入巴格達,此舉贏得哈里發(fā)穆克塔非嘉獎。 由此,布韋希家族獲得高官厚祿,并逐漸掌握哈里發(fā)的廢立大權,先后有5 位哈里發(fā)任由布韋希人擺布。 為強調其波斯人的高貴血統,白益王朝是第一個采用沙赫沙“王中之王”頭銜的地方王朝。 白益王朝的崛起,極大地推動了波斯人地位的上升和波斯文化的復興。
簡言之,波斯地方王朝的建立,使得波斯文化不僅未因帝國覆亡而消亡,反而使其吸收和接納其他的文化元素,刺激其釋放出新的光彩。 值得注意的是,具有游牧部落特征的入侵者雖在波斯建立王朝并能長期統治這個地區(qū),卻不曾將整個波斯傳統文化顛覆,統治階層被波斯已形成的政治文明和傳統文化深深影響,同時也將伊斯蘭文化的某些因素引進到波斯文化中,使其更具影響力。
651 年,雅茲德戈爾德三世之死標志著薩珊波斯帝國的終結。 由于薩珊王朝燦爛的文明和強盛的國力,波斯人擁有強烈的民族自豪感。 起初,擁有輝煌文明的波斯人蔑視文化匱乏的阿拉伯人,波斯人處于高貴、強勢的地位。 但阿拉伯人對薩珊波斯的征服使波斯人的地位發(fā)生翻天覆地的變化,波斯人遭到倭馬亞王朝沉重的奴役與壓迫,并極力反抗阿拉伯人的殘暴統治,常常支持反抗者的起義活動,企圖恢復波斯帝國的輝煌歷史。 在阿拔斯王朝時期,因帝國體制建設的需要,波斯人在制度與人才方面的優(yōu)勢,使他們在王朝初期享有較高的社會地位。 在帝國衰落時期,波斯人在伊朗各地建立了地方王朝,致力于復興前伊斯蘭時代的波斯文化和薩珊王朝的統治制度。 尤其是在薩曼王朝時期,統治者開啟了“波斯文化復興”的征程。 7 世紀中期薩珊帝國已然崩潰,但薩珊體制與波斯文化在伊斯蘭時期得到延續(xù)和發(fā)展。 期間,波斯人在與阿拉伯人對抗、合作或是地方王朝發(fā)展的過程中,波斯人、波斯體制、波斯文化對阿拉伯——伊斯蘭文化的發(fā)展、創(chuàng)新、繁榮都做出了重要的貢獻。 同時,波斯文化也在伊斯蘭教的基礎上得到新的發(fā)展,煥發(fā)出新的生機。
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