《論語》感悟（四十）
文/王營
原文：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”
譯文：季氏要去祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說：“你能挽回嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀，想不到泰山還不如林放（知禮）？”
感悟：泰山是中華民族的精神之山，古代只有皇帝才可以祭祀泰山，叫做“封禪”，企盼“國泰民安、穩(wěn)如泰山”。季氏做為魯國的大夫，既不是皇帝，也不是諸候國的國君，卻要去祭拜泰山，其政治野心暴露無遺?？鬃涌闯隽诉@一點(diǎn)，問在季氏做官的冉有能否挽救這件事，冉有回答說不能，因?yàn)槿接兄v的話，季氏也聽不進(jìn)去。于是孔子大發(fā)感慨：“想不到接受祭祀的泰山還不如普通人林放注意問禮！”上面有一章講到，林放曾問孔子“禮之本”，表明林放這個(gè)人還講究禮，為什么堂堂的泰山之神卻容忍季氏這種“僭禮”的行為呢？難道你要保佑他圖謀不軌？
在國人的心目中，“神”幾乎無所不能，好人遇到難事，求神保佑逢兇化吉、度過難關(guān)；壞人也求神保佑，希望陰謀得逞；現(xiàn)在就連即將參加高考的高三學(xué)生，也在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，求神拜佛，希望神能保佑他考上名牌大學(xué)；上了大學(xué)的，將“春哥”供奉在宿舍內(nèi)，每日燒香祭拜，希望她能保佑莘莘學(xué)子門門過關(guān)。
“神”真得全知全能、有求必應(yīng)，保佑所有求他的人都實(shí)現(xiàn)自己的愿望？如果是這樣的話，“神”也太沒有原則性了，我寧愿做白日夢(mèng)，做壞人，做江洋大盜，因?yàn)橄胧裁矗窬涂梢员Ｓ游业玫绞裁?；做了壞事，也可以得到神的保佑，不被發(fā)現(xiàn)，如是是這樣的話，天下豈不大亂？
事實(shí)上，“神”只是人們心中的一個(gè)精神寄托，是一個(gè)子虛烏有的概念，它既不保佑好人，也不保佑壞人，只保佑那些為了崇高的人生目標(biāo)而付出辛勤努力的人們。
一個(gè)人的成功往往會(huì)受到各種因素的制約，有些人可能一輩子都在努力，但最終也不可能成功，是“神”在捉弄他嗎？并非如此，可能是他命運(yùn)不濟(jì)、事與原違，也可能是他沒有找到合適的機(jī)緣、懷才不遇，還可能是他努力的程度不夠。如果我們承認(rèn)有“神”的話，這個(gè)“神”也只能是“命運(yùn)、機(jī)遇、努力”的代名詞。記得一位研究《周易》的老先生曾說過這樣的話：“命里有的，經(jīng)過個(gè)人的努力，一定會(huì)有；命里有的，個(gè)人不努力，可能會(huì)有；命里沒有，經(jīng)過個(gè)人的努力，也可能會(huì)有；命里沒有，個(gè)人又不努力，一定沒有。”這番話講得非常深刻，季氏逆天行道，命中注定要失敗，對(duì)于這樣的人，做為正直的泰山之神，怎么會(huì)保佑他呢？
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