3.2有禮可依不可僭越
周代禮制非常完備，從天子、諸侯、卿大夫、士以至庶民如何舉行各種禮的儀式，都有明確的等級(jí)規(guī)定，不可僭越。春秋時(shí)期的魯國(guó)，由“三桓”聯(lián)合執(zhí)政，輪流掌管魯國(guó)大權(quán)達(dá)三百多年。在此期間，三桓之間爭(zhēng)權(quán)奪利，大肆擴(kuò)張封地，私自建造城池，將魯國(guó)國(guó)君玩弄于股掌之間，僭越行為時(shí)有發(fā)生?！墩撜Z(yǔ)》八佾第三篇第一章，孔子批評(píng)魯國(guó)三家之一的季孫氏違禮行為，接下來(lái)的第二章，繼續(xù)記錄孔子批評(píng)魯國(guó)三家的僭越行為，以三家以《雍》徹為證。原文如下，三家者以《雍》徹，子曰：“'相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”這段話(huà)的意思是，孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時(shí)，公然唱著《雍》這首詩(shī)歌來(lái)撤除祭品?？鬃诱f(shuō)：“《雍》詩(shī)說(shuō)的'諸侯都來(lái)助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢？”
孔子深知這種僭越行為的社會(huì)危害性，給予了強(qiáng)烈的譴責(zé)。歷史上，像三桓這樣的當(dāng)權(quán)者總是利令智昏，做出不合身份的越禮之事。當(dāng)時(shí)，他們覺(jué)得這樣做對(duì)自己肯定是有利的，但事實(shí)上，這是一種短視行為，其僭越之舉往往為他們的滅亡種下禍根。關(guān)于這一點(diǎn)，最典型的實(shí)例當(dāng)屬曹操僭越，以及由此引發(fā)的朝代更迭。東漢末年，天下大亂，曹操乘勢(shì)挾天子以令諸侯，掌握了漢朝的實(shí)權(quán)。曹操雖然沒(méi)有廢掉漢帝，但在其生前已經(jīng)僭越禮制，使用天子禮儀。此外，他的所作所為，完全不是一個(gè)大臣的應(yīng)有的。比如，國(guó)家所有的軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，全部由他裁決，甚至皇上的私生活也得由他決定。他還先后殺掉董貴人、伏皇后，哪里有一點(diǎn)臣子之禮？所以，諸葛亮等人才說(shuō)他名為漢相，實(shí)為漢賊。建安十八年（213年），他威逼漢獻(xiàn)帝封自己為魏公，以封地為魏國(guó)，并在鄴城建立魏王宮銅雀臺(tái)，享有天子之制。同時(shí)，他上朝時(shí)“參拜不名、劍履上殿”。幾年后，他又逼迫漢帝封他為魏王，并可以?xún)?cè)立世子。他的種種僭越行為，為篡奪東漢政權(quán)做好了一切準(zhǔn)備。所以，在他死后不久，其子曹丕便廢漢獻(xiàn)帝自立，建立魏國(guó)。
曹魏立國(guó)后，僅僅過(guò)了四十余年，司馬氏父子便學(xué)著曹操的樣兒，僭越禮儀，篡奪朝政，最終廢掉魏帝建立晉朝。但晉朝建立過(guò)程中可恥的無(wú)禮行為，100多年后便被權(quán)臣劉裕效法。歷史輪回的結(jié)果是，晉朝皇帝被廢，劉宋建立。之后更是陷入這種僭越惡果的輪回中，蕭道成、蕭衍、陳霸先依樣畫(huà)葫蘆，先后廢掉了劉宋、齊朝和梁朝皇帝。其實(shí)，仔細(xì)想想，他們以自己的貪欲僭越，也同樣打開(kāi)了下屬們的欲望之門(mén)。所謂上行下效，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，下屬們自然會(huì)僭越禮制，滿(mǎn)足權(quán)欲，且沒(méi)有一點(diǎn)兒愧意。
國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。按照現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，任何社會(huì)形態(tài)都存在著需要集體共同遵守的秩序、規(guī)范和禮儀，有些秩序和規(guī)范是強(qiáng)制性的，是不能隨意進(jìn)行破壞的。例如在企業(yè)，制度面前人人平等，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)帶頭破壞制度而不受約束或懲罰，下屬和員工自然會(huì)群起效仿，那制度蕩然無(wú)存，形同虛設(shè)，企業(yè)必出亂子，效益無(wú)從談起，企業(yè)最終虧損破產(chǎn)，受害的自然包括企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。
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