三家者以《雍》徹。子曰：“'相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
“三家者以《雍》徹”，這不是不講究，而是過于講究了。
包括《論語·八佾3.1》的“八佾舞于庭”，其本質(zhì)上，也算不上是不文明的行為，而是太文明了。這個太，和過，說明了一切?！墩撜Z·先進(jìn)11.6》子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！薄?b>子曰：“過猶不及?！保ǔ鲎浴墩撜Z·先進(jìn)11.6》）過猶不及，這是《論語》里，孔子明確提到過的。
過猶不及，過，與不及是一樣的。都不夠好。故，《論語·八佾3.1》與《論語·八佾3.2》里面的：“八佾舞于庭”，以及：“三家者以《雍》徹”這兩件事，表面上看，是屬于：過，的一種情況?！鞍速栌谕ァ?，按照當(dāng)時禮的規(guī)定，或是天子的規(guī)格。而《雍》樂（詩），按禮說似乎也不應(yīng)用在諸侯地祖先堂。“八佾舞于庭”，“三家者以《雍》徹”這都屬于：僭越地行為。
道理是一樣的。表面上看，是過了，實際上來說，是：不及。孔子曰：“是可忍，孰不可忍”，正是強(qiáng)調(diào)了這種行為的背后，是：人，的問題了。
道理是這樣的。一個行為的背后，反應(yīng)的是人思想境界，與思考邏輯、想法的問題。從這里就能看出，一個人，這里的人，指普遍的，自然人類……一個普遍的自然人類，他地程度是怎樣的，這是一個孔子比較重視的問題。
孔子，并不僅僅是認(rèn)為，一個普通的，普遍的自然人類，只要行為方式符合禮，不過，亦不不及，即可以了?？鬃佑懈叩貥?biāo)準(zhǔn)。既：仁。
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（出自《論語·八佾3.3》）仁，不是邏輯上地堆砌，書看了很多，然后罷跟仁有關(guān)地詞匯，堆在一起……好似你是有：仁?！拔覠o是也?！保ǔ鲎浴墩撜Z·述而7.28》）我不做這樣的事。我就是憑經(jīng)驗，仁，就是形而上的，它不是邏輯的堆砌，它是靠著日積月累，水滴石穿地功夫，一點一點，一滴一滴，一步一個腳印，踏踏實實，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)夠到的。有點兒像孟子的“養(yǎng)氣”，既：“是集義所生者，非義襲而取之也。”（摘自《孟子·公孫丑上》）既：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也?！保ǔ鲎裕希┪鹜鹬膫€字，可謂及精，及要也。道理是一樣地。仁，就是：人性?；蛘呓校骸疤烀浴保ㄕ浴吨杏埂烽_篇：“天命之謂性”）這個，人人都有。
這里的人人，指的是，任何一個，普遍地自然人。包括“季氏”，“三家”，他們都有。但是因為氣質(zhì)的不同，有些人厚清，有些人薄濁……氣質(zhì)不一樣，導(dǎo)致了有些人能開拓出一條路，即：盡性，有些人找不著路。所以，一味的讓人們尋找光明，其實有點兒強(qiáng)人所難。
道理是一樣的。仁就是：人性，人性是：仁，義，禮，智。但人性，也是需要被開發(fā)的。所謂：修行，修道，當(dāng)然，儒釋道的觀點不一，儒家的話，叫：學(xué)而見性。方法是：學(xué)，目的是：見性（既：盡性）。這個性，是：人性、也叫：天命之性。儒家是這樣。當(dāng)然了，這本是非常形而上的一個：內(nèi)煉過程……實際上，就是：找到屬于人的本性。就像孟子說的那樣，既：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（出自《孟子·告子上》）“放心”，就是罷這個：人性，找到。即行了。
把人性找到，做個人，這就是：學(xué)，的目的。完了。當(dāng)然，你還可以繼續(xù)精進(jìn)，繼續(xù)學(xué)……這個心，孟子說的：心，實際上就是孔子說地：仁。這是一個意思。
1.
孟子說地：心，實際上就是：（人）性。就是：性。但是，孟子是罷心，放在性上，故，孟子說：性，即心。好比，黑墻上，有一個白點兒，你一直盯著那個白點兒，一直盯著白點兒，然后你說：墻是白的。可不可以。
可以。你可以這么說。子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！保ǔ鲎浴墩撜Z·里仁4.4》）茍志于仁矣，無惡也，實際上說的，就是這種情況。
2.
人，一個普遍的自然人，當(dāng)然有善惡?！?b>一陰一陽之謂道?！保ㄕ浴兑讉鳌は缔o傳上》）一陰一陽之謂道，怎么會沒有：陰，呢。
有陰。只不過說，你把心，放在陽（既：仁）上，“茍志于仁矣”，意思是：你罷心思放在哪兒，那么就像你持續(xù)地，不斷地盯著黑墻上面地白點兒，那樣……
3.
“無惡也。”那么相對來說，對你個人而言，墻就是白地了。這就是，孟子認(rèn)為，孟子把性（既：天命之性）稱作：心，地原因了。道理是這樣地。“茍志于仁，無惡也”，但，還是有：惡的。還是有惡的。
4.
所以說：“心統(tǒng)性情”，張載說的。這話很好。這是：“極高明而道中庸”（出自《中庸》）地精神，既：你有高度，你到達(dá)了：仁境，盡性了。但你還得：下來一點兒，既：不能光盯著，墻上地白點兒。因為你畢竟是人，你也有：陰。
5.
所以，不能光停滯在：高明，上，也得下來點兒。“一陰一陽之謂道”。平常心是道。
道理是一樣的。----作者：李禮 庚子年 三月初一 于家作
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