了解漢朝人眼中的老子和黃老思想，《文子》不過是個(gè)小小的序幕，宏篇巨制的《淮南子》是絕對(duì)不可以不看的。
熟悉《老子》的人一般都讀過《老子》的三部早期教輔：一是《韓非子》，其中的“解老篇”和“喻老篇”全是針對(duì)《老子》有感而發(fā)的；二是《呂氏春秋》，其中對(duì)無為思想論述極豐；三是《淮南子》，尤其是其中的“道應(yīng)訓(xùn)”，詳細(xì)解讀《老子》里的重點(diǎn)章句。
《韓非子》的“解老篇”和“喻老篇”是頗具爭議的文章，很多人認(rèn)為它們是漢朝人作品，攙雜進(jìn)了《韓非子》的，《呂氏春秋》也蒙著一層神秘的面紗，而《淮南子》卻根正苗紅，沒有多大的爭議。
說“根正苗紅”，一是從主編來說，這位淮南王劉安是漢高帝劉邦的孫子，是漢武帝劉徹的叔叔，為人風(fēng)流蘊(yùn)藉，以諸侯王之力召集了數(shù)千名知識(shí)分子，創(chuàng)作了這一部劃時(shí)代的巨著——從這層意義上說，《淮南子》堪稱第二部《呂氏春秋》；二是從學(xué)術(shù)史上來說，中國道教史研究的第一位權(quán)威人物許地山極為推舉這部書，說《淮南子》是老莊嫡系的學(xué)術(shù)繼承人，集漢代道家思想之大成。
許地山這個(gè)名字大家想必都不陌生，小學(xué)語文課本收錄過他的一篇《落花生》，只是很多人不知道他還是一位道教研究領(lǐng)域的專家，正如很多人也不知道同一個(gè)時(shí)代里以散文名世的朱自清更是一位古典文學(xué)研究的專家。許地山研究道教發(fā)展史，認(rèn)為從《淮南子》可以看出先秦時(shí)期的陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在漢朝初年已經(jīng)被道家思想吸納進(jìn)去了i——這里有兩點(diǎn)很值得我們注意，一是陰陽和五行原本各自都是獨(dú)立的體系，和《周易》更沒關(guān)系，現(xiàn)在大家一提起這些東西來總以為它們是一回事，這是一個(gè)誤解（詳見《周易江湖》）；二是《淮南子》的時(shí)代基本上也就是董仲舒的時(shí)代，而前文已經(jīng)講過，董仲舒鼓吹的那套“儒家思想”不也多出來不少陰陽五行嗎，不也把圣人的一部《春秋》歸結(jié)為陰陽五行祥瑞災(zāi)異云云嗎？這不是給我們后代人添亂么，到底誰是儒家、誰是道家呀？
——這個(gè)問題我們暫不深論，先來著重看看《淮南子》的“道應(yīng)訓(xùn)”。
“道應(yīng)訓(xùn)”徹頭徹尾是個(gè)古代版本的“小故事，大道理”，就差沒配上Flash了。小故事一共有好幾十個(gè)，絕大多數(shù)都被用來闡明《老子》的名言。饒有啟發(fā)意義的是，這些被渲染出來的《老子》名言和今天通行本的《老子》內(nèi)容相差無幾，這部分地說明了《老子》一書在漢朝初年已經(jīng)基本定型了。另外，清代魏源（就是寫《海國圖志》的那位）曾對(duì)《淮南子》所引的這部分《老子》做過很高的評(píng)價(jià)，說：“其五千言章句，以河上公所分及傅奕古本為最疵，而《淮南》所引為最善?！眎i魏源還有另一層意思，這就容后再講了。
我們先來看看古代的小故事吧，感受一下《淮南子》想要告訴我們的大道理。（故事太多了，我只挑選一部分來講。）
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