劉禹錫不僅挑戰(zhàn)過詩魔白居易，還挑戰(zhàn)過詩仙李白和詩圣杜甫。當(dāng)然，挑戰(zhàn)李杜不是像挑戰(zhàn)白居易那樣面對面地“斗法”，而是挑戰(zhàn)先賢創(chuàng)造的歷史記錄。因為劉禹錫出生時，李白已經(jīng)故去十年，杜甫也已去世兩年，他們無緣相見。
這回先說說劉禹錫是怎樣挑戰(zhàn)李白的。
長慶四年（公元824年）正月，唐穆宗李恒崩逝，年僅29歲。16歲的太子李湛在靈柩前即位，3月大赦天下。8月，劉禹錫由夔州（今四川奉節(jié)）刺史轉(zhuǎn)任和州（今安徽和縣）刺史。中秋前，劉禹錫到了洞庭湖。佳節(jié)游名勝，詩豪焉有無詩之理？ 然歷代騷客洞庭之作夥頤，其中不乏詩壇大腕。倘若不能超越前賢，倒不如不寫。
當(dāng)年李白登黃鶴樓，就曾發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的慨嘆，終因不能超越而擱筆。后雖作《金陵登鳳凰臺》與崔詩一較高下，然畢竟不敢攖其鋒芒作《黃鶴樓》。
李白乃天縱英才，素負大名，他所面對的不過是崔顥的一首詩，崔顥又沒有什么大名氣，結(jié)果卻使李白擱筆，足見超越之難。而劉禹錫要面對的則是盛唐詩壇的一號種子李白，且李白關(guān)涉洞庭之作就有十多首。在這十余首洞庭詩中，最著名的是《陪侍郎叔游洞庭醉后》（三首其三）：
刬卻君山好，平鋪湘水流。
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
那么，劉禹錫會不會也擱筆呢？
逃避？笑話！那還是“詩豪”嗎？那不成“詩耗子”了嗎？劉禹錫出手了，這就是那首著名的《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，
潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，
白銀盤里一青螺。
這首詩用今天的話說就是：
湖水泛出的波光，
和中秋夜的月光兩相融合，
沒有風(fēng)浪的湖面，
好像未曾打磨的銅鏡一樣。
從遠處眺望洞庭君山和湖水的顏色，
好像是白銀盤子里，
盛著一顆青色的田螺。
“遙望洞庭山水色”這句，《全唐詩》等版本作“遙望洞庭山水翠”，誤矣。作者將洞庭湖水比作“白銀盤”，將君山比作“青螺”，明明是“白”“青”兩種顏色，而“遙望洞庭山水翠”只有一種“翠”色，顯然不對。
李詩著意寫君山和湖水，劉詩也著意寫君山和湖水。李詩須“刬卻君山”方“好”，劉詩無須“刬卻君山”亦好。李詩須“平鋪湘水流”，劉詩則湖水業(yè)已平靜。李白筆下是醉漢眼中的洞庭，是酡色的；劉禹錫筆下則是醒哲眼中的洞庭，是銀、青雙色的。李詩的情緒是憤青的，劉詩的情緒是冷靜的。
就寫景的取象比喻來說，劉詩無疑比李詩更為精巧。
“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！弊髡哂梦茨サ你~鏡來比喻無風(fēng)的潭面。這里的“鏡”，指的是銅鏡。鏡子在我國有數(shù)千年歷史，最初的鏡子，是在泥盆中裝上水用來照人。甲骨文的“監(jiān)”，就是一女俯身對著一盆水照見自己容顏的象形。金文將“女”改為“人”（鏡子從女人專用擴大為男女均用），將容顏改為“目”。商代初年開始鑄造銅鏡，“監(jiān)”字便加上了“金”字旁，這就是“鑑”。后來有人覺得“鑑”字筆畫太多，就把“監(jiān)”字下面的“皿”字換成了“金”字，這就是“鑒”。商周時期，銅鑒主要用于貴族，瓦鑒主要用于平民。直到秦朝開始大量鑄造銅鏡，瓦鑒才漸趨消亡。而我們今天用的玻璃鏡子，是明代末期才出現(xiàn)的。
銅鏡鑄成后要經(jīng)過精細打磨才能清晰地照人鑒物，而未經(jīng)打磨的銅鏡，雖然大致平整，但因不夠平滑明亮，只能隱約照物。洞庭湖面，平日里多是波濤洶涌，甚而濁浪排空。中秋時節(jié)，湖水清澈，雖“潭面無風(fēng)”，但仍有細微的波痕，明月下無風(fēng)的潭面，遠遠望去很像未經(jīng)打磨的銅鏡。這樣的比喻，不僅貼切，而且準(zhǔn)確，足見詩人思維之縝密。
“湖光秋月兩相和”，寫的是夜初時分的景象。蒼茫的暮靄尚未完全消盡，湖光與月光兩相融和下的無風(fēng)潭面，正如未經(jīng)打磨時照物模糊、光澤暗淡的銅鏡，給人以隱約的朦朧之美。這是多么生動形象的比喻??！
時光漸漸推移，殘余的暮靄完全消盡。月光下的洞庭湖面一片銀白，映襯得君山更加青翠。于是，詩人接連產(chǎn)生了兩個比喻——“白銀盤里一青螺”。洞庭湖中的君山好像白銀盤子里的一枚青螺，美矣哉！
詩人先將洞庭湖水喻為“白銀盤”，再將湖中的君山喻為“青螺”，以銀白的湖水襯托青翠的君山，此乃“繪事后素”之法。
《論語·八佾第三》（第八章）：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?/span>
子夏問孔子的詩，見于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，是周朝衛(wèi)地（今河南淇縣一帶）的一首漢族民歌，描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公時的美貌和盛況。全詩四章，每章七句。這幾句詩在第二章：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。
莊姜身材又高又苗條（碩人其頎），貌美無比。她的手像柔軟的茅草嫩芽，膚色像凝結(jié)的脂油，脖頸像天牛的幼蟲，牙齒像瓠瓜的白子。寬廣方正的額首像螓蟬的頭，彎彎的雙眉像蠶蛾的觸角，迷人的笑靨好漂亮啊，一雙妙目波光流盼。
今本《詩經(jīng)》沒有“素以為絢兮”這句，很可能是因為傳抄整理者未能讀懂，于是徑刪?！八匾詾榻k兮”不好懂，跟前面幾句似乎毫無關(guān)系，連子夏也不懂，這才向老師請教。
孔子回答說：“繪事后素?！?/p>
“繪事后素”就是“繪事后于素”，“繪事在素之后”?！袄L事”就是彩繪之事，“素”指的是素地，彩繪要在素地之后?！八亍笔腔A(chǔ)，沒有“素”的底子，“繪事”就做不好，甚至根本無法進行。莊姜的美，首先在于她自身的美質(zhì)，然后才是華麗的盛裝。先有“素”的基礎(chǔ)，然后才可“以為絢兮”。
子夏很有慧根，不僅領(lǐng)悟了老師的解說，而且馬上就聯(lián)想到了禮儀和仁義的關(guān)系。于是說：“禮后乎?”那么，禮儀也是要在仁義之后吧？人須先有仁義的內(nèi)質(zhì)，然后有外在的禮儀，這種發(fā)自內(nèi)心的禮儀才更有意義。反之，如果沒有仁義之實，徒有禮儀之表，這樣的禮儀也就沒有什么價值了，就是虛偽的做作了。
孔子對子夏的這番話很滿意，因此說道：“啟發(fā)我的人是卜商??！現(xiàn)在就可以同你討論《詩經(jīng)》了。”子夏姓卜名商。后來，孔子果真把《詩經(jīng)》之學(xué)的接力棒傳給了子夏，代代相傳而至毛公，這就是我們今天看到的《詩經(jīng)》。
就劉禹錫的《望洞庭》來說，如果沒有“白銀盤”似的湖水之“素”，那青螺似的君山也就無法“繪”出了。整個社會的教化也是如此，仁義以為“素”，禮儀以為“繪”，國家的政治才能步入正軌。八百里洞庭，在常人眼里，是“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”。但在劉禹錫眼里，不過是“白銀盤里一青螺”而已?！爸拘o為大，芥子納須彌?！敝螄舶睿C朝綱，在別人眼里是至難至大之事，但在劉禹錫看來，只要“繪事后素”，行之以道，亦不過是“白銀盤里一青螺”。
許多鑒賞文章都說《望洞庭》“全詩純?nèi)粚懢啊保瑢崉t不然?！霸娬咧疽病保瑒⒂礤a賦洞庭，其志決不是游山玩水，而是別有一番意義。不惟后二句有政治寓意，前兩句也同樣如此?！昂狻币杂鞒甲?，秋月乃喻明君，“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！本贾C和，自然河清海晏，盛世太平。
當(dāng)時，新君李湛即位，又大赦天下，劉禹錫對政治有了一點希望的幻想。但由于自己被貶在外，對朝廷內(nèi)部情況并不了解，就像遠望洞庭的湖光秋月，猶如未磨的銅鏡一樣隱隱約約。
鑒定好詩的主要標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新和影響，就這兩點來說，劉詩遠在李詩之上。
唐代的雍陶，是名重一時的詩人，比劉禹錫小17歲，他寫過一首《詠君山》的詩，完全脫胎于劉禹錫的《望洞庭》：
煙波不動影沉沉，
碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗罷，
一螺青髻鑒中心。
宋代大詩人黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山》（二首其二），后兩句亦化用劉禹錫的《望洞庭》：
滿川風(fēng)雨獨憑欄，
綰結(jié)湘娥十二鬟。
可惜不當(dāng)湖水面，
銀山堆里看青山。
蘇軾，被譽為宋代的“李白”。有一次，宋神宗問身邊的大臣：“我朝蘇軾可以比哪位古人？”有人說：“可比唐朝的李白?！鄙褡谡f：“李白有蘇軾之才，而無蘇軾之學(xué)?！碧K軾也曾頗為自負地說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難?！保ā段恼f》）但他在描寫夕陽下風(fēng)平浪靜的海面時，卻創(chuàng)作不出新的比喻，只得變相借用劉禹錫詩句：
斜陽萬里孤鳥沒，
但見碧海磨青銅。
“碧海磨青銅”不就是“潭面無風(fēng)鏡未磨”的化身嗎？這首《登州海市》非常有名，蘇軾自己也以為得意之作，曾手書刻石于蓬萊。全詩二十四句，只有這一處比喻，還是借用的；而劉禹錫的《望洞庭》只有短短四句，卻用了三個比喻，且都是原創(chuàng)的。蘇大文豪既然“文如萬斛泉源”滔滔汩汩，為甚卻要在劉禹錫的水缸里舀水喝呢？而且連聲招呼都不打。這正是：
東坡自是大文豪，
文如萬泉汩滔滔。
臨渴掘井無鍬鎬，
夢得缸里舀一瓢。
單就劉禹錫和李白的這兩首洞庭詩而言，劉禹錫可以說是完成了超越，不論是思想境界，還是藝術(shù)手法。對于這樣的挑戰(zhàn)結(jié)果，可能有人不愿接受，這也很正常，因為李白在我們心中的形象可能太高了。這就好比體育賽事中的評分項目，評委不可避免地會有印象分一樣。為避免不必要的情緒爭論，我不妨做一個妥協(xié)的結(jié)論：劉禹錫挑戰(zhàn)李白，勢均力敵，戰(zhàn)成平手。
下一回，咱們說說劉禹錫單挑杜甫。
作者為中國出版集團華文出版社編審、客座教授
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欄目主編：王多 編輯：嚴(yán)曉蓉
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