三千年讀史，不外功名利祿
九萬里悟道，終歸詩酒田園
望洞庭
望洞庭
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和,潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺。
洞庭即洞庭湖，這首詩是唐穆宗長慶四年（824年）秋劉禹錫赴和州刺史任、經(jīng)洞庭湖時(shí)所作。劉禹錫筆下的洞庭沒有“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的氣勢，卻別有一番恬靜清和的滋味。
首句“湖光秋月兩相和”，寫月夜。秋夜的洞庭皓月千里，靜影沉璧，天光湖面澄澈明凈。“和”字是神來之筆，既點(diǎn)出了湖天一色的場景，又營造出和諧寧靜的氣氛。道家講道法自然，以天地為準(zhǔn)則，人順應(yīng)天地，天人合一，天地人三才一體，人要與自然和諧共處。儒家講“和而不同”，既承認(rèn)差異，又“和而不同”，通過互濟(jì)互補(bǔ)，達(dá)到統(tǒng)一、和諧。“和”是人與自然的相處之道，也是人群的相處之道，更是與內(nèi)在的自己的相處之道。詩人用“和”來描述面前的湖光秋月，實(shí)際上是在表達(dá)一種不可言說的恬淡中和，不可多得的歲月靜好。詩人通過洞庭秋月訴說的是自己的寧靜致遠(yuǎn)，與外部環(huán)境的和諧喜悅，以及整個(gè)世界的安寧祥和。
次句“潭面無風(fēng)鏡未磨”，寫洞庭湖。湖面水波不興，浮光躍金，像一面未磨的銅鏡。銅鏡離我們已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，它是由銅和錫等金屬熔在一起做成的。用久了表面會氧化，必須由磨鏡匠用玄錫擦拭，白氈磨亮后才可繼續(xù)使用。詩人用“鏡未磨”的形象來形容月夜湖面朦朧依稀的狀態(tài)。想象一下，月光照在湖面，水波閃耀的地方是清晰的，其他地方則是晦暗的，正如銅鏡模糊不清的狀態(tài)。如果說首句詩隱藏著湖之“廣”的話，那么這一句則暗含著湖之“深”。詩人用平淡如話的詩句訴說著洞庭湖的巍峨氣象。
三四句“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，寫君山?！吧剿笔嵌?，前面都是寫“水”，這里著重寫“山”。月夜君山青翠，矗立湖心，像癡情的愛人在默默守望。我曾到岳陽去，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話:“來洞庭湖不可不到岳陽樓，來岳陽樓不可不到君山?！钡矣X得這句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如詩人這一句唯美，不如這句寫盡了洞庭湖與君山的關(guān)系。湖中有山，湖光為山色增色；山外有湖，山色為湖光添彩。如此深廣的洞庭山水不過是白銀盤里一青螺，詩人用豐富的想象，如椽大筆納須彌于芥子之中，視角可謂遙遠(yuǎn)，沒有超然的氣度和眼光不能及此。聯(lián)系前面那個(gè)靈動的“和”，感覺此時(shí)的詩人已看透世情，超然物外，在俗世紛擾中自得一方清凈，自得一份平和。
左思詩曰“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流”，那些在都市、在人群、在交際中的爭吵煩惱，只有在真正的自然風(fēng)光中才能被調(diào)和，被洗滌，被凈化?，F(xiàn)代人的生活，五天工作日是社會的，要處理各種社會關(guān)系，而兩天休息日才是自己的，就應(yīng)該去擁抱自然，去凈化心靈，去看看那個(gè)存在已久卻經(jīng)常被忽視的“和”的世界。
小貼士：
805年，劉禹錫參與永貞革新，革新失敗后被貶為朗州司馬。十年后劉禹錫承召回京，次年春天他去游玄都觀，看到滿觀桃花燦爛如霞，劉禹錫心生感慨而作詩《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，妒嫉他的人告發(fā)他，說他心懷怨望，諷刺新貴，不久他又被貶謫外任。十四年后劉禹錫又被召回京都，他再度游玄都觀，此時(shí)的玄都觀中已一派蕭然，再無桃樹，劉禹錫作《再游玄都觀》詩曰：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！苯Y(jié)果再次被妒嫉他的人告發(fā)，再度任外官。劉禹錫不愧“詩豪”之名，用青春和執(zhí)拗在寫詩。等到數(shù)年后再回洛陽，“前度劉郎”已是六十多歲的老人，劉翁終于和自己和解，不再去玄都觀了。
據(jù)說，劉禹錫被罷免和州刺史回京時(shí)，司空李紳仰慕他的才學(xué)，邀劉禹錫到家，盛宴款待。席間，李紳命歌妓演唱勸酒，劉禹錫乘興即席賦詩曰：“?鬌梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！崩罴澯谑菍⒏杓速浥c劉禹錫，這就是成語“司空見慣”的由來?！侗臼略姟酚涊d李紳這個(gè)人喜歡送歌妓，不但送過劉禹錫，還送給過張又新，也不知道是不是真的。
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