資料圖
■中秋時(shí)節(jié)，湖水清澈，雖潭面無(wú)風(fēng)，但仍有細(xì)微波痕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像未經(jīng)打磨的銅鏡。這樣的比喻，不僅貼切，而且準(zhǔn)確，足見(jiàn)思維之縝密
■新君李湛即位，又大赦天下，劉禹錫對(duì)政治有了一點(diǎn)幻想。但由于自己被貶在外，對(duì)朝廷的內(nèi)部情況并不了解，就像遠(yuǎn)望洞庭的湖光秋月
■治國(guó)安邦，整肅朝綱，在別人眼里是至難至大之事，但在劉禹錫看來(lái)，只要“繪事后素”，行之以道，亦不過(guò)是“白銀盤(pán)里一青螺”而已
劉禹錫不僅挑戰(zhàn)過(guò)詩(shī)魔白居易，還挑戰(zhàn)過(guò)詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫。當(dāng)然，挑戰(zhàn)李杜不是像挑戰(zhàn)白居易那樣面對(duì)面地“斗法”，而是挑戰(zhàn)先賢創(chuàng)造的歷史紀(jì)錄。因?yàn)閯⒂礤a出生的時(shí)候，李白已經(jīng)去世十年，杜甫也已去世兩年。這次先來(lái)說(shuō)說(shuō)劉禹錫是怎樣挑戰(zhàn)李白的。
銅鏡喻潭面 取象更精巧
長(zhǎng)慶四年正月，唐穆宗李恒逝世，年僅29歲。16歲的太子李湛在靈柩前即位，三月大赦天下。八月，劉禹錫由夔州（今四川奉節(jié)）刺史轉(zhuǎn)任和州（今安徽和縣）刺史。中秋前，劉禹錫到了洞庭湖。佳節(jié)游名勝，詩(shī)豪焉有無(wú)詩(shī)之理？然歷代騷客洞庭之作夥頤，其中不乏詩(shī)壇大鱷。倘若不能超越前賢，倒不如不寫(xiě)。
盛唐詩(shī)壇的一號(hào)種子選手李白，關(guān)涉洞庭之作就有十多首。其中，最著名是《陪侍郎叔游洞庭醉后》（三首其三）：刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。
那么，劉禹錫會(huì)不會(huì)因此擱筆、逃避？笑話(huà)！那還是詩(shī)豪嗎？劉禹錫出手了，就是那首著名的《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。意思為：湖水泛出的波光和中秋夜的月光兩相融合，沒(méi)有風(fēng)浪的湖面，好像未曾打磨的銅鏡一樣。從遠(yuǎn)處眺望洞庭君山和湖水的顏色，好像白銀盤(pán)子里放著一顆青色的田螺。
“遙望洞庭山水色”這句，《全唐詩(shī)》等版本作“遙望洞庭山水翠”，誤矣。作者將洞庭湖水比作“白銀盤(pán)”，將君山比作“青螺”，明明是白、青兩種顏色，而“遙望洞庭山水翠”只有一種翠色，顯然不對(duì)。
李詩(shī)著意寫(xiě)君山和湖水，劉詩(shī)也著意寫(xiě)君山和湖水。李詩(shī)須“刬卻君山”方“好”，劉詩(shī)則無(wú)須“刬卻君山”亦好；李詩(shī)須“平鋪湘水流”，劉詩(shī)則湖水業(yè)已平靜。李白筆下是醉翁眼中的洞庭，是酡色的；劉禹錫筆下則是醒哲眼中的洞庭，是銀、青雙色的。李詩(shī)的情緒是憤青狀，劉詩(shī)的情緒則是冷靜的。
就寫(xiě)景的取象比喻來(lái)說(shuō)，劉詩(shī)無(wú)疑更為精巧。作者用未磨的銅鏡來(lái)比喻無(wú)風(fēng)的潭面。這里的鏡，指的是銅鏡。鏡子在我國(guó)有數(shù)千年的歷史，最初的鏡子是在泥盆中裝上水用來(lái)照人。甲骨文的“監(jiān)”，就是一女俯身對(duì)著一盆水照見(jiàn)自己容顏的象形。商代初年開(kāi)始鑄造銅鏡，“監(jiān)”字便加上“金”字旁，這就是“鑑”。后來(lái)有人覺(jué)得“鑑”字筆畫(huà)太多，就把“監(jiān)”字下面的“皿”字換成了“金”字，這就是“鑒”。商周時(shí)期，銅鑒主要用于貴族，瓦鑒主要用于平民。秦朝開(kāi)始大量鑄造銅鏡，瓦鑒漸趨消亡。我們今天用的玻璃鏡子，是明代末期才出現(xiàn)的。
銅鏡鑄成后要經(jīng)過(guò)精細(xì)打磨，才能清晰地照人鑒物。而未經(jīng)打磨的銅鏡，雖然大致平整，卻因不夠平滑明亮，只能隱約照物。洞庭湖面，平日里多是波濤洶涌，甚至濁浪排空。中秋時(shí)節(jié)，湖水清澈，雖潭面無(wú)風(fēng)，但仍有細(xì)微波痕，明月下無(wú)風(fēng)的潭面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去很像未經(jīng)打磨的銅鏡。這樣的比喻，不僅貼切，而且準(zhǔn)確，足見(jiàn)詩(shī)人思維之縝密。
“湖光秋月兩相和”，寫(xiě)的是夜初時(shí)分的景象。蒼茫的暮靄尚未完全消盡，湖光與月光兩相融和。時(shí)光漸漸推移，殘余的暮靄完全消盡。月光下的洞庭湖水面一片銀白，這銀白色的湖水，映襯得湖中君山更加青翠。于是，詩(shī)人接連產(chǎn)生了兩個(gè)比喻——“白銀盤(pán)里一青螺”，詩(shī)人先將洞庭湖水喻為“白銀盤(pán)”，然后再將湖中的君山喻為“青螺”，美哉！
以銀白的湖水襯托青翠的君山，此乃“繪事后素”之法?！袄L事后素”就是“繪事后于素”“繪事在素之后”。“繪事”即彩繪之事，“素”指的是素地，彩繪要在素地之后?！八亍笔腔A(chǔ)，沒(méi)有“素”的底子，“繪事”就做不好，甚至根本無(wú)法進(jìn)行。
就劉禹錫的《望洞庭》來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有“白銀盤(pán)”似的湖水之“素”，那青螺似的君山也就無(wú)法“繪”出了。整個(gè)社會(huì)的教化也是如此，仁義以為“素”，禮儀以為“繪”，國(guó)家的政治才能步入正軌。八百里洞庭，在別人眼里，那是“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。但在劉禹錫眼里，那不過(guò)是“白銀盤(pán)里一青螺”而已。志小無(wú)為大，芥子納須彌。治國(guó)安邦，整肅朝綱，在別人眼里是至難至大之事，但在劉禹錫看來(lái)，只要“繪事后素”，行之以道，亦不過(guò)是“白銀盤(pán)里一青螺”而已。
湖光喻臣子 秋月喻明君
許多鑒賞文章都說(shuō)《望洞庭》“全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景”，實(shí)則不然?！霸?shī)者志也”，劉禹錫賦洞庭，其志絕不是游山玩水，而是別有一番意義在。不惟后二句有政治寓意，前兩句也同樣如此。湖光以喻臣子，秋月乃喻明君，君臣諧和，自然河清海晏，盛世太平。
當(dāng)時(shí)，新君李湛即位，又大赦天下，劉禹錫對(duì)政治有了一點(diǎn)幻想。但由于自己被貶在外，對(duì)朝廷的內(nèi)部情況并不了解，就像遠(yuǎn)望洞庭的湖光秋月，猶如未磨的銅鏡一樣隱隱約約。
同樣，李白的詩(shī)也寄寓著政治之志。李詩(shī)作于乾元二年秋，這年春天，李白在流放夜郎的途中幸遇大赦放還。他立即買(mǎi)舟返至江夏，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，幻想著朝廷還能任用他。而當(dāng)幻想再次落空后，他只好離開(kāi)江夏，出游湘中。在岳州，他遇到由刑部侍郎貶官嶺南的族叔李曄。于是，兩人泛舟同游洞庭，飲酒消愁。抬眼望去，見(jiàn)君山兀立于洞庭湖中，就像奸臣阻礙自己的仕途一樣，這才發(fā)出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的怒吼。
然而，君山難刬卻，世路仍崎嶇。詩(shī)人又突發(fā)奇想，這洞庭湖水原來(lái)都是無(wú)限的酒啊，秋季的洞庭山（即君山）全都醉殺了——君山上的樹(shù)葉一片緋紅的醉色！有的鑒賞文章把“醉殺洞庭秋”解作：在這秋季的洞庭湖上，詩(shī)人喝了太多太多的酒，簡(jiǎn)直醉殺了。這可真是“點(diǎn)金成鐵”之手！李白若作這個(gè)詩(shī)，那還叫啥詩(shī)仙，充其量不過(guò)“詩(shī)凡”而已。
不過(guò)，與李詩(shī)前兩句同一機(jī)杼的有杜甫的兩首詩(shī)。一首是《一百五日夜對(duì)月》：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！贝嗽?shī)作于至德二年寒食節(jié)，比李詩(shī)早兩年。另一首是《劍門(mén)》：“吾將罪真宰，意欲刬疊嶂?！弊饔谇昴昴壤钤?shī)晚幾個(gè)月。我們雖然不能說(shuō)李白因襲杜甫，但至少是杜甫已然捷足先登。
李詩(shī)后兩句當(dāng)然確有新意，但對(duì)后世影響主要體現(xiàn)在《西廂記》上。王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》第四本《草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?？偸请x人淚?！苯寡秳≌f(shuō)》（卷五）評(píng)云：“王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》一折，稱(chēng)絕調(diào)矣。董解元云：‘莫道男兒心如鐵，君不見(jiàn)滿(mǎn)川紅葉，盡是離人眼中血?！瘜?shí)甫則云：‘曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！瘻I與霜林，不及血字之貫矣。”很顯然，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”脫胎于“醉殺洞庭秋”。
后世常襲用 卻難詩(shī)言志
鑒定好詩(shī)的主要標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新和影響。就這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，劉詩(shī)遠(yuǎn)在李詩(shī)之上。
唐代的雍陶，是名重一時(shí)的詩(shī)人，比劉禹錫小17歲，他寫(xiě)過(guò)一首《詠君山》的詩(shī)，完全脫胎于劉禹錫的《望洞庭》：煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗罷，一螺青髻鑒中心。宋代黃庭堅(jiān)的《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》（二首其二），后兩句亦化用劉禹錫的《望洞庭》：滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。
蘇軾，被譽(yù)為宋代的李白。一次，宋神宗問(wèn)身邊的大臣：“我朝蘇軾可以比哪位古人？”有人說(shuō)：“可比唐朝的李白?！鄙褡谡f(shuō)：“李白有蘇軾之才，而無(wú)蘇軾之學(xué)。”蘇軾也曾頗為自負(fù)地說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難?！钡诿鑼?xiě)夕陽(yáng)下風(fēng)平浪靜的海面時(shí)，卻創(chuàng)作不出新的比喻，只得變相借用劉禹錫：斜陽(yáng)萬(wàn)里孤鳥(niǎo)沒(méi)，但見(jiàn)碧海磨青銅。
“碧海磨青銅”不就是“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的化身嗎？這首《登州海市》非常有名，蘇軾自己也以其為得意之作，曾手書(shū)刻石于蓬萊。全詩(shī)二十四句，只有這一處比喻，還是借用的。而劉禹錫的《望洞庭》只有短短四句，卻用了三個(gè)比喻，且都是原創(chuàng)的。蘇東坡既然“文如萬(wàn)斛泉源”“滔滔汩汩”，為何還要在劉禹錫的水缸里舀瓢水喝呢？而且連聲招呼都不打。這正是：東坡自是大文豪，文如萬(wàn)泉汩滔滔。臨渴掘井無(wú)鍬鎬，夢(mèng)得缸里舀一瓢。
即便拋開(kāi)因襲不說(shuō)，僅就“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”與“但見(jiàn)碧海磨青銅”相比較，蘇詩(shī)也非但未能后出轉(zhuǎn)精，反倒后出轉(zhuǎn)粗。海面縱然在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，也會(huì)有細(xì)波微瀾，不可能像打磨過(guò)的青銅鏡一樣平，這個(gè)比喻并不十分準(zhǔn)確。
不比不知道，一比嚇一跳，一經(jīng)比較，軒輊立判。這還不算明修棧道暗度陳倉(cāng)的“詩(shī)言志”，因?yàn)樗械囊u用，都未能像劉詩(shī)那樣，在“象”的后面，寄寓著政治的“意”。
所以，單就劉禹錫和李白的這兩首洞庭詩(shī)而言，不論在思想境界，還是藝術(shù)手法，劉禹錫可以說(shuō)是完成了超越。對(duì)于這樣的挑戰(zhàn)結(jié)果，可能有的人不愿接受，這也很正常，因?yàn)槔畎自谖覀冃闹械男蜗罂赡芴吡?。這就好比體育大賽中的評(píng)分項(xiàng)目，不可避免地會(huì)有印象分一樣。因此，為了避免不必要的情緒爭(zhēng)論，不妨做一個(gè)妥協(xié)的結(jié)論：劉禹錫挑戰(zhàn)李白，勢(shì)均力敵，戰(zhàn)成平手。
原標(biāo)題：醉翁和醒哲眼中，不一樣的洞庭
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