林散之，世人認(rèn)為20世紀(jì)最杰出書家之一，以詩、書、畫“三癡”名世，以“散草”卓然而立于書壇。他善持長鋒羊毫，出碑入帖，千錘百煉，終以蒼勁老辣的線條，虛闊空靈的分布，蒼茫氤氳的視效自立一格。他引畫法于書法，在書法實踐中對于筆法與墨法的闡揚(yáng)不遺余力，居功甚偉，造就了草書發(fā)展史燦爛一環(huán)。其藝精，其格高，其名盛，其人雅，故他在書法市場上的表現(xiàn)亦不俗，隨著人們對其書法藝術(shù)價值的發(fā)掘及藝術(shù)認(rèn)同感的增強(qiáng)，他的藝術(shù)市場表現(xiàn)當(dāng)有望持續(xù)刷新。
林散之1898年出生于書香門庭，三歲即能認(rèn)字?jǐn)?shù)百，六歲入私塾讀完《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，七歲習(xí)大字《麻姑仙壇記》、小字《十三行》，十歲為鄉(xiāng)里書寫春聯(lián)，“端莊有楷法”，喜獲贊譽(yù)。十一歲能作文賦詩。少年時期即得到優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的教育，事關(guān)他對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，是他藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生的文化根源。
他一生于詩苦苦追求，收獲頗豐，有數(shù)千首。他晚年自言“詩第一、畫其次、書又次之”，書墓碑時亦只題“詩人林散之”。藝術(shù)門類本體雖不一，但都殊途同歸于中國文化要義。況且各藝術(shù)門類之間也可借鑒、生發(fā)，林散之對書法筆法和墨法的發(fā)展即來自繪畫的啟發(fā)。恰如其師張粟庵先生諄諄教導(dǎo)之“學(xué)者于三十外，詩文書藝，皆宜明其途徑，若馳騖浮名，害人不淺，一再延稽，不可救藥……”這為他攀上藝術(shù)高峰奠定了良好的基礎(chǔ)。
“讀罷唐詩摹晉帖，不知月已上紗窗”，林散之走的是中國傳統(tǒng)文人的路子。十六歲開始從范培開學(xué)書，雙鉤懸腕，步趨八法，規(guī)模晉唐。后又從師同鄉(xiāng)張粟庵，1926年已經(jīng)名滿皖東。此年始與黃賓虹通信，兩年后，又得粟庵先生引見，負(fù)笈滬上，求學(xué)于黃賓虹。三年后藝事大進(jìn)，黃賓虹對其十分器重，曾向劉海粟介紹說：“傳人惟林散之”。他還具名代訂“林散之書畫潤格”，此事廣為延譽(yù)。
林散之求學(xué)于黃賓虹，是其藝術(shù)道路上關(guān)鍵的一步。林散之示其書畫，黃賓虹觀后說：“君之書畫，略具才氣，不入時畦，唯用筆用墨之法，尚無所知，似從珂羅版摹擬而成，模糊凄迷，真意全無……”
黃深諳畫法同書法，用墨與用筆之道：“善用筆者，當(dāng)知如金之重而取其柔，如鐵之重而取其修。如山岳江河，無輕松之意，筆乃沉著；沉著之后輕松，猶扛鼎者之舉重若輕也。否則如狂飆吹落葉，安得有氣？”黃賓虹棒喝之語對于林散之來說無異于醍醐灌頂。后來林散之在筆法上狠下功夫，鍛造出了蒼茫雄勁的線條，是深深獲益于黃賓虹的。不僅如此，黃賓虹囑其師法造化，對文化背景深度追習(xí)，行萬里路，讀萬卷書。
1934年，林散之遂攜作孤身萬里游。養(yǎng)胸中丘壑，打奇峰草稿，煉才子肝膽，譜秀口詩篇。收獲畫稿八百余幅，詩二百首，漫游小記五萬言。此行對林散之的藝術(shù)人生有重大影響。
林散之早年從范培開、張粟庵學(xué)書習(xí)文，“十六歲從鄉(xiāng)賢范培開先生學(xué)書，先生授以唐碑，并授安吳執(zhí)筆懸腕之法，心好習(xí)之?！髲暮綇埶阝謱W(xué)詩古文辭，先生學(xué)貫古今，藏書甚富，與當(dāng)代馬通伯、姚仲實、陳澹然諸先生游，書學(xué)晉唐，于褚遂良、米海岳尤精至”。故朱仁夫在《中國現(xiàn)代書法史》中認(rèn)為“米芾書空靈處本于褚，林書空靈處又本于褚米，根羲獻(xiàn)，林用褚米，蕭散恬淡，中宮凝聚，散而不送，曲盡意態(tài)”。
安吳（包世臣）是碑學(xué)大師，懸腕雙鉤，下筆逆勢，主張筆鋒平鋪紙上，萬毫齊力，這是林散之后來著力打造線條之美的先決條件之一。后遇黃賓虹，更加著力于此。引畫法入書法 ，開始了其對書法的偉大創(chuàng)造。林散之自言:“余初習(xí)書，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋，入元，降而明清，皆所摹習(xí)。”經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，“從范先生一變，從張先生一變，從黃先生一變”。六十歲以后習(xí)草，以王羲之為宗，懷素為體，王覺斯為友，董其昌、祝允明為賓。不離帖學(xué)之宗，終成獨(dú)特面目。
由唐始，上追漢魏，轉(zhuǎn)而再入唐、入宋，直至元明清，通研歷代名家書跡，禮器、張遷、孔廟、曹全，張孟龍、賈使君、顏平原、李北海、米元章、王覺斯等大量碑帖，六十歲以后始習(xí)草書，功底之厚可想而知。
林散之注重用墨，師法黃賓虹用墨七種，積、宿、焦、破、濃、淡、渴，學(xué)知白守黑、計白當(dāng)黑之理，消解黑白實虛界限，融會諸元素，加之以強(qiáng)健腕力，遂成渴中有燥、渴中有潤、蒼茫淋漓、造化虛靈的神奇效果，賦予書法線條以豐富華彩的生命。林散之草書也呈現(xiàn)出天真爛漫、滿紙云煙、虛靈剔透、亦古亦今、縱橫搖曳的獨(dú)特面目。
有人說，林散之先生的書法，凝聚了中華民族五千年文化的精髓，滲透著中國“天人和一”、“陰陽蛻變”、“有無相生”的哲學(xué)思想。林散之草書，如日月之運(yùn)行，春秋之轉(zhuǎn)換，灑之自然，勢不可擋，不經(jīng)意間已成萬千氣象?？v涂橫抹，皆成佳趣，曲處還直，方中覺圓，似柔且剛，遠(yuǎn)觀之恰如仙子臨風(fēng)，近品來硬如曲鐵，具有很高的意境。
這一切都深刻地體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)思想。林散之是中國傳統(tǒng)書法美學(xué)的集大成者，堪稱詩書畫三絕，墨色燥潤枯濕合宜，精、氣、神、骨、筋、血、肉、形、質(zhì)、格高度統(tǒng)一，達(dá)到極高的美學(xué)境界，以清高卓越的書卷氣，奠定其“當(dāng)代草圣”的大師地位。
林散之的草書得到日本書家的青睞。1984年5月15日，日本書道訪華團(tuán)來到中國。團(tuán)長、日本著名書法家青山杉雨看到一幅中國當(dāng)代的草書作品后，本來狂放的他頓時恭恭敬敬地題上“草圣遺法在此翁”作為留念。林散之遂有草圣之名。
趙樸初、啟功等先生也多有譽(yù)詞，趙樸初詩評：“散翁當(dāng)代稱三絕，書法尤矜屋漏痕。老筆淋漓臻至善，每從實處見虛靈?！眴⒐橹衔脑唬骸吧⑽滔壬鷷鴮W(xué)，服膺其鄉(xiāng)賢包慎伯之說，深入漢魏而放筆為草，沉著痛快。嘗獲觀臨池，懸肘回腕，撮指執(zhí)管，縱橫上下，無不如意。竊效為之不能成字。而先生筆底龍蛇，枯潤相發(fā)?；匾暟鞑虒Ｒ罎窆P淡墨，余沈滃然，以濟(jì)其筆力所不到者，其得失自見。王荊公詩云，莫道今人不如古，信為知言?！?/p>
林散之對自己也十分自信：“我作品能站兩三百年，心中有數(shù)，看看內(nèi)容，看看力量，非是自夸。”林散之逝世后，趙樸初撰挽聯(lián)曰：“雄筆映千古，巨川非一源?！绷稚⒅F(xiàn)被國家文物局列入“1919年后已故著名書畫家”作品限制出境鑒定標(biāo)準(zhǔn)中“作品一律不準(zhǔn)出境或原則上不準(zhǔn)出境者”之列，其書作受到海內(nèi)外典藏界的格外青睞
林散之藝術(shù)水平高，其對書法藝術(shù)貢獻(xiàn)甚巨，得到海內(nèi)外廣為贊譽(yù)。并且林散之一生跌宕，出生即半耳聾，后作萬里之游，驚險連連。72歲時再起波瀾，嚴(yán)重燙傷，失去二指。人生九十余春秋卻三次遭受羈押。不平遭遇，煉就了才子肝膽。他詩書飽學(xué)，深悟藝術(shù)真諦；他特立獨(dú)行，銳意于創(chuàng)新；淡泊達(dá)觀，“于今解得玄機(jī)秘，笑把浮名讓世人”，故詩書格調(diào)高雅；他勇敢自信，為藝嘎嘎獨(dú)造，“文字君能古，琴書我亦仙。疏狂同一醉，應(yīng)不笑同年”。
1979年任南京書畫院首任院長。他還擔(dān)任過江浦縣農(nóng)田水利委員會副主任，南京政協(xié)副主席。在分管農(nóng)田水利的副縣長時，整日忙于修堤治水，與廣大民眾生活在一起。林散之為人為藝純潔高尚，情感真摯，故其書法作品在藝術(shù)市場上受到歡迎。
在進(jìn)入藝術(shù)市場的書畫家主體當(dāng)中，林散之是藝術(shù)家屬性比較純粹的一個。在這樣的藝術(shù)家當(dāng)中，其書法處在藝術(shù)市場第一層次，且呈上升趨勢。在近五年各地拍賣會上，上拍近2000件書畫作品，成交拍品1100多件，成交比率57%。其中書法作品占據(jù)大部分。57%的成交比率與同時期的大家略有參差，低于吳昌碩、沈尹默64%，而高于吳玉如、沙孟海等的51%。不考慮作品贗偽等其他狀況，在當(dāng)時大家當(dāng)中，林散之作品成交比居中。其師黃賓虹的成交比也不過是58%。
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