林散之以詩書畫三絕著稱于世，以書名震天下，詩畫為書名所掩。其書風(fēng)向來淡然立意，書境深邃老邁，宛如深山老道，凡胎脫盡，滿紙煙云，被日本當(dāng)代書道泰斗青山杉雨先生稱為“草圣遺法在此翁”。有《江上詩存》、《林散之書畫集》、《林散之書法選集》出版。
林散之早年于家鄉(xiāng)學(xué)道授業(yè)，馳情藝事，師從清代進(jìn)士張栗庵學(xué)習(xí)古代文辭，學(xué)業(yè)日進(jìn)。張栗庵見林散之于詩文之外對(duì)書畫藝術(shù)鉆研尤為刻苦，便對(duì)林散之說：“書畫之道，各有師承，非可臆造，此漢儒經(jīng)師所以有家法也。汝今力學(xué)深勤，豈可騖于虛名，空度歲月，應(yīng)求真師，以謀深造?，F(xiàn)有黃賓虹海內(nèi)名宿，宜急求之。汝欲求之，當(dāng)書為薦?！绷稚⒅畬?duì)于黃賓虹書畫獨(dú)步古今之盛名，早已有所耳聞，心竊慕之，現(xiàn)在有老師為自己推薦，心中興奮可想而知，毅然辭去塾師，負(fù)笈到上海，拜見黃賓虹先生。由于張栗庵先生推薦，黃賓虹先生對(duì)林散之分外熱情，認(rèn)真地看過林散之的書畫作品，對(duì)林散之說道：“汝之書畫頗具才氣，唯筆墨二字，未知古人之法。書畫一道，要以筆墨為主，古人千言萬語不離其宗，口傳手授，自有真詮。”林散之于是租下房子，朝夕問道，黃賓虹親授以筆法墨法。苦學(xué)三年，臨行之時(shí)，黃賓虹對(duì)林散之寄予厚望，依依不舍握住林散之的手告誡說：“書畫玄旨，重在參悟，不是言語所能盡其緒，汝當(dāng)讀萬卷書，行萬里路，師古人，更要師造化，君其勉之?！绷稚⒅J(rèn)真地聆聽老師的臨別贈(zèng)言，決心按照老師的諄諄教誨去做。歷時(shí)八個(gè)多月，孤身一人，“挾一冊(cè)一囊作萬里行。自河南入，登少室、攀九鼎蓮花之奇。轉(zhuǎn)龍門，觀伊闋，入潼關(guān)，登華山，攀蒼龍嶺而覘太華三峰。復(fù)轉(zhuǎn)終南而入武功，登太白最高峰。下華陽，轉(zhuǎn)城固而到南鄭，路阻月余，復(fù)經(jīng)金牛道而至劍門，所謂南棧也。一千四百里至成都，中經(jīng)嘉陵江，奇峰聳翠，急浪奔湍，震人心膽，人間奇境也。居成都兩月余，沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺，轉(zhuǎn)途峨眉縣，六百里而登三峨。三峨以金頂為最高，峨眉正峰也。斯時(shí)斜日西照，萬山沉沉，怒云四卷。各山所見云海，以此為最奇。留二十余日而返渝州，出三峽，下夔府；覘巫山十二峰；云雨荒唐，欲觀奇異。遂出西陵峽而至宜昌，轉(zhuǎn)武漢，趨南康，登匡廬，宿五老峰，轉(zhuǎn)九華，尋黃山而歸。得畫稿八百余幅，詩二百余首，記游若干篇；行越七省，跋涉一萬八千余里，道路梗阻，風(fēng)雨艱難，亦云苦矣”（《林散之書法選集·自序》）。壯游歸來，已覺奇峰怪石，森列胸中，云海松濤，翻騰筆底，隨手寫出，實(shí)虛相隨，黑白相生，宜其所選，超凡脫俗，書畫技藝大變。
綜觀當(dāng)今書壇，有幾人能與林散之先生學(xué)習(xí)書法精神相比，有的是浮躁之心，名利之功，追逐之風(fēng)，而無實(shí)學(xué)之本，因此，對(duì)于今天學(xué)習(xí)書法的人來說，學(xué)習(xí)林散之先生書法精神意義特別重大。
首先，學(xué)習(xí)林散之堅(jiān)持不懈的學(xué)書精神。林散之學(xué)書由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而晉唐，入宋元，降而明清，皆所摹習(xí)，于漢代學(xué)習(xí)《禮器》、《張遷》、《孔廟》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏南北朝學(xué)習(xí)《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉代學(xué)習(xí)閣帖，于唐代學(xué)習(xí)顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、李邕，而學(xué)習(xí)李邕時(shí)間最長，于宋代米芾，元代趙孟，明代董其昌、王鐸，林散之都曾下過工夫?qū)W習(xí)。林散之草書以王羲之為宗，釋懷素為體，王鐸為友，董其昌、祝允明為賓。林散之先生在這浩如煙海的歷史長河中，苦苦修煉幾十年，未有一日停筆，辛苦寒燈，為求實(shí)學(xué)，入古出古，造化自然，六十歲以前學(xué)習(xí)楷書行書，六十歲以后始作狂草，作狂草同時(shí)，每日學(xué)習(xí)漢隸百字。林散之書法植根于碑，致力于帖，形成獨(dú)特的放筆為草、沉著痛快的藝術(shù)風(fēng)格。與之相比，當(dāng)今一些學(xué)習(xí)書法的人，基本功不扎實(shí)，沒有堅(jiān)實(shí)的臨書功夫，就早早地求變、求新、求異，最終，只能以花架子取悅于人。有一些學(xué)習(xí)書法的人，獲得了一些獎(jiǎng)項(xiàng)，不是以此為動(dòng)力，激發(fā)自己學(xué)習(xí)書法的熱情，而是以此為榮耀，睡在已有的獎(jiǎng)項(xiàng)上，吃老本，賣資本，缺乏堅(jiān)持不懈、持之以恒的學(xué)書精神，眼光短淺，只為得一時(shí)之名，圖一時(shí)之利。隨著時(shí)間的推移，這些人將逐步被人們所淡忘。
其次，學(xué)習(xí)林散之字內(nèi)與字外功同修的精神。林散之走的是一條書畫并舉的路子，“以作畫之理寫字，以寫字之法作畫，互為影響。以暢其機(jī)趣”（《林散之書畫集·自序》）。由于林散之師從黃賓虹先生，而黃賓虹先生主張“以書悟畫，以書入畫”。這主要是因?yàn)樵饕詠恚瑫嫿Y(jié)合，以書入畫蔚然成風(fēng)，并延續(xù)至今。如趙孟“寫竹還須八法通”，融“八法”于繪畫“六法”；元倪云林“逸筆草草”，寓書于畫。大凡元、明、清三代諸多名家，大都受惠于書法，而且，往往本身就是書法家。趙孟、黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)、沈周、徐渭、陳淳、董其昌、朱耷、石濤、金農(nóng)、趙之謙、吳昌碩、黃賓虹等莫不如此。這些自然影響到林散之，然而，林散之能夠把字內(nèi)與字外功夫結(jié)合起來，不是以書入畫，而是以畫入字，使線條濃淡枯潤變化萬千，加大用水，滿紙淋漓，淡中見骨，“柔亦不茹，剛亦不吐，燥裂秋風(fēng)，潤含春雨”、“天機(jī)潑出一池水，點(diǎn)滴皆成屋漏痕”這是發(fā)揚(yáng)之功。林散之詩詞作品主要收集在《江上詩存》中，林散之先生的藝術(shù)思想、美學(xué)思想和哲學(xué)思想是自成體系的，其深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，對(duì)后世都產(chǎn)生了巨大的影響，這是時(shí)下很多書法家不能相媲美的?，F(xiàn)在，有一些書法作品，缺乏文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)淺顯，想走書畫同修的路子，但是不得法，粗制濫造，作品勉為其難。
第三，學(xué)習(xí)林散之提升人格的精神。青年時(shí)代的林散之也像傳統(tǒng)的文人一樣，以治國平天下為己任，仰慕古代行俠仗義的仁人志士，有“仗義能存大鐵錐”詩句明志。林散之一生嫉惡如仇，淡薄名利，認(rèn)為：“身外名利，天外浮云，時(shí)間用于治學(xué)尚嫌不足，哪有功夫管浮名微利？不超脫也得超脫?！币痪牌摺鹉甏?，林散之獨(dú)自扶杖過橋至澡堂沐浴，不慎跌落開水池里，被人救起，血肉模糊，送進(jìn)醫(yī)院。當(dāng)他從昏迷中醒來，第一句話就問醫(yī)生：“我的手今后能否寫字？”得知右手食指與中指皮肉已經(jīng)長在一起了，林散之請(qǐng)求醫(yī)生重新開刀，說：“有三個(gè)指頭就有辦法。”再次忍受痛苦，做了切割手術(shù)，用所存三指執(zhí)筆，繼續(xù)書寫繪畫，延長了藝術(shù)生命，為后世留下了大量書法瑰寶。林散之一生不與世人爭(zhēng)高下，立志與古人爭(zhēng)高低，心中有所信念、有所追求、有所崇拜，唯有如此才能意志堅(jiān)定，排除艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)成功的彼岸。這就是林散之的人格精神。反之，紙醉金迷的人多半是人生空虛蒼白，唯利是圖的人多半是人生卑俗短暫，知難而退的人多半是人生碌碌無為。
總之，林散之的一生憂國愛民，坦誠做人，為藝術(shù)終身勤奮，不懼艱難困苦，始終不忘“寫字就是學(xué)做人”、“藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生”。林散之把做人與學(xué)藝結(jié)合起來作為真正的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出豁達(dá)的胸懷、高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念、虛心做人的人格精神。所以學(xué)習(xí)林散之，不但是學(xué)習(xí)其書法藝術(shù)，更重要的是學(xué)習(xí)其精神，因?yàn)椋挥羞@種精神才能夠激勵(lì)后人努力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)書法藝術(shù)。（吳潤平）
林散之先生書法擅精各體，尤以草書稱圣。林老學(xué)書“由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)”。到六十歲以后方學(xué)草書，可謂厚積而薄發(fā)，故能如此之大成。林散之于漢碑臨習(xí)尤為重視，《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《乙瑛》、《衡方》、《曹全》、《石門》、《熹平》均反復(fù)臨習(xí)。
此《乙瑛碑》臨本，系林老1972年臨于元書紙上。當(dāng)時(shí)先生76歲，正值功力深厚而精力旺盛之時(shí)。此本雖字大不過二寸，但林老必懸肘而執(zhí)長鋒羊毫筆書寫，筆筆著力，即使背拋鉤出之處，亦絕無率然直過者，而是用肘送筆，故剛健挺拔，遒勁圓潤。所書線條直中有曲，曲處見方。筆畫邊緣處所呈現(xiàn)的 “毛”和“曲”如“壁坼”、“屋漏”正是力量的漲出，功力的表現(xiàn)。林老臨帖認(rèn)真，循規(guī)蹈距，起收回放，轉(zhuǎn)折方圓，筆筆合乎法度；結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，布白勻稱。此臨本的特點(diǎn)之一是布白巧妙，筆筆拆得開，字字不相犯，松靈透氣，絕無碰撞、粘連之處。字與字，行與行均能互讓照應(yīng)，融為一體。林老臨池講究墨法，常用宿墨破水，所臨之字濃淡有致，故墨趣盎然。這些，對(duì)學(xué)臨漢碑者是定會(huì)有所啟發(fā)的。
林散之墨跡
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