祭祀是禮儀之一，也是太常寺（秦時稱奉常，漢景帝中元六年更名為太常，是國家掌管禮樂、占卜、祭祀的最高行政機關(guān)后兼管教育，屬于朝廷五寺之一。五寺都是分理朝納的管理機構(gòu)，包括大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺）工作的第二個重要內(nèi)容。
1、祭祀由來已久。祭祀就是向神靈求福，祈求驅(qū)邪消災的傳統(tǒng)禮俗，后來成為祭祀制度。原始人認為，人死后靈魂不死，到另外的世界去生活了，所以隨葬品必備；認為他們的靈魂還在注視著我們，派生出鬼（歸）的觀念。
最初的祭祀，是人們用竹、木、泥土、巖畫等做成死人的替代附體，對之唱歌、跳舞，供奉食物，表達敬意，哀思和排遣恐懼。后來隨著歷史變遷，祭祀活動越來越復雜，成為歷史文化的重要部分，多以寄托哀思和勵志。官府，民間祭祀都很普遍，先民們祭祀主要是關(guān)心跟國家，宗族，家庭，個人命運相近的人和一些神祇。
皇家祭祀是從民俗上升為理制的，一般和國家政治、民族命運、宗法制度結(jié)合。
《左傳》說“國之大事，在祭與戎”，是說祭祀是和戰(zhàn)爭一樣重要的國家大事。國家祭祀，由皇帝主持，是皇室特權(quán)，是重大的政治活動。帝王祭天方式沿襲傳承，封禪和郊祀。
祭祀是中國傳統(tǒng)文化的核心，是幾千年來中華民族文化傳承和發(fā)展的精神紐帶。世界上只有中國文明史從來沒有中斷過，傳宗接代也從未中斷，后人紀念先人更是從未中斷，這便從骨子和血液里傳承著中華民族的主體和中華民族的文化。
2、祭祀機構(gòu)健全。太常寺掌管祭祀，設(shè)立了健全的機構(gòu)合屬官。
祭祀時有掌管出納神主的，有跪讀祝文的，有掌管君臣牌位的，以奉朝會、祭祀之禮。宗廟設(shè)立黃帝位于庭，排列九廟子孫。凡祭祀、朝會，在位拜跪之節(jié)，誦贊導之詞。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹，而行相其禮。
3、祭祀對象明確。祭祀對象分為：天神、地祗（神）、人鬼，數(shù)量是逐漸增多的?！吨芏Y》、《禮記》記載了祭祀的法則和等級界限。祭天、祭地、祭祖是宮廷盛大的三大祭禮。天神為祀、地祗為祭、祖廟為享。祭祀有大祠，有小祠。其犧牲、幣玉、酒醴、薦獻、器服按等級不同；掌樂律、樂舞、樂章以定宮架、特架之制，祭祀時陸續(xù)分為不同序列。在宮廷、郊祀、太廟都要沿革禮儀。
卿為執(zhí)政官，進行初獻，少卿為亞獻；博士為終獻；闕則次之。
凡祭祀時奏樂舞，樂人八佾舞。
太祝令，凡進行國祭祀時，掌讀祝詞及迎送諸神。太祝丞，掌祝小神事宜。祝人是祭祀時司告鬼神的人。
中國人的天地觀念形成根深蒂固。
中國古代敬天法祖等級森嚴。只有天子可以祭天、地、四方、山川等，諸侯只能祭祀社稷，百姓只能祭祀相關(guān)的小神，驅(qū)邪逐疫。
祭天始于遠古，只是在秦漢之后，才成為政治倫理中的正規(guī)儀式。敬天、順天和事天，主要形式有封禪和郊祀。人們追思的崇敬、敬仰和思念及一般出征、冊封、繼位等重大節(jié)日都去祭天，儀式隆重。
如遍布全球的華人每年都有一些人到黃帝陵祭祀。
中華民族是一個敬天、祭地、崇德、守德的民族。中國人的生命深處，認為天地人是一體的，認為天為父，地為母，人為本。中國古代以農(nóng)業(yè)立國、靠天吃飯，人們期盼風調(diào)雨順、五谷豐登，恐懼天災人禍、生靈涂炭。初民們認為天有超自然的力量，天有神靈，所以形成了一套敬天、祭地、懼人鬼的祭祀傳統(tǒng)。對于宇宙、萬物和生命的延續(xù)充滿了神秘，對于天地的敬畏，發(fā)自內(nèi)心深處。
中秋節(jié)源自古代對月神的祭祀，它是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！泵枋隽酥袊糯弁醮禾旒廊铡⑶锾旒涝碌亩Y制。
祝福大家中秋團圓和美！
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