“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”是蘇軾《六月二十日夜渡?！芬辉姷慕Y(jié)句，他把自己遭貶海南，視為一生之中最奇絕的經(jīng)歷，戛然而成絕響，回味無窮。“六月二十日”是北宋哲宗元符三年（1100），這年三月年僅二十四歲的哲宗病逝，徽宗即位。因此皇權(quán)的變動(dòng)，貶謫海南的蘇軾得以北還。
再往前追溯，蘇軾于1097年從徐聞渡海達(dá)到海南。1097年是哲宗紹圣四年，這一年的二月，支持新黨的哲宗再次啟議嚴(yán)厲處置舊黨，那些已經(jīng)死了的舊黨人物尚且在所不免，如司馬光追貶清海軍節(jié)度副使，王巖叟貶為雷州別駕，那么，活著的舊黨人物，貶謫地必然要做一番新的處置，已謫為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、惠州安置的蘇軾，責(zé)授瓊州別駕、昌化安置。昌化，即海南儋州。蘇軾的弟弟蘇轍，責(zé)授化州別駕、雷州安置。
蘇軾在前往海南的途中，寫了一首詩，詩題甚長：《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及，作此詩，示之》。這首詩的結(jié)句是“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。在他尚未到達(dá)海南，他已經(jīng)把海南視作故鄉(xiāng)。當(dāng)他要離開海南時(shí)作的《別海南黎民表》，開篇兩句：“我本海南民，寄生西蜀州?！蓖瑯邮前押Ｄ献鳛樽约旱墓枢l(xiāng)。
但看蘇軾寄給蘇轍的詩：“渡海十年歸，方鏡照兩童。還鄉(xiāng)亦何有，暫假壺公龍”，“相看會(huì)作兩臞仙，還鄉(xiāng)定可騎黃鵠”，滿紙的歸鄉(xiāng)之意，蘇軾何嘗真的把海南視作自己的故鄉(xiāng)？那不過是他自處貶謫的一種方式，是心態(tài)的調(diào)節(jié)，也是精神的自我安置。
蘇軾在謫居海南期間，寫了大量的和陶詩。陶即陶淵明，他借和陶詩來抒發(fā)自己的心志與情懷，正如阮籍的《詠懷》、陶淵明的《飲酒》，和陶詩也應(yīng)該歸入“詠懷”這一傳統(tǒng)之中。在前往海南之前，蘇軾已經(jīng)開始創(chuàng)作和陶詩，在海南期間他繼續(xù)堅(jiān)持這一組詩的創(chuàng)作，他的創(chuàng)作不但數(shù)量多，而且成就高。
有人曾經(jīng)評(píng)價(jià)蘇軾門下的黃庭堅(jiān)，認(rèn)為黃庭堅(jiān)的詩歌成就不如蘇軾，正因其沒有謫居嶺南、海南的經(jīng)歷。那么，這些和陶詩顯然可以代表蘇軾后期的詩歌成就。這些作品不盡為“海南萬里真吾鄉(xiāng)”、“茲游奇絕冠平生”這類通達(dá)之辭。
在一首題為《和陶還舊居》中，蘇軾寫到“痿人常念起，夫我豈忘歸。不敢夢(mèng)故山，恐興墳?zāi)贡Ｉ辣緯涸?，此身念念非?！彼倘话炎陨碇畷涸⒆鳛橥ㄟ_(dá)之辭，但他不但沒有忘歸，而且擔(dān)心悲故山之墳?zāi)怪腥恕Ｆ鋵?shí)，這首詩中的舊居，并非是他四川的故居，而是他上一個(gè)貶謫地惠州的舊居。這首詩題目有詩人的注解：“夢(mèng)歸惠州白鶴山居作。”惠
州白鶴山的房子建成于1096年，那不過是他貶謫海南的前一年，他原本要以這所房子“規(guī)作終老計(jì)”，未料到一年后再遭逐貶。他在《和陶還舊居》中，還想到再回惠州，鄰居老翁見到他的情形：“夢(mèng)與鄰翁言，憫默憐我衰。”說來也不是鄰翁同情自己衰老之貌，實(shí)在是詩人在自憐。
謫居海南期間，蘇軾寫的另一首和陶詩《和陶東方有一士》，中間有幾句：
“忽然返自照，識(shí)我本來顏。歸路在腳底，殽潼失重關(guān)。屢從淵明游，云山出毫端。借君無弦琴，寓我非指彈。”這首詩也有詩人的自注：“此東方一士，正淵明也，不知從之游者誰乎？若了得此一段，我即淵明，淵明即我也。”
由此可知，詩人以陶淵明為鑒，用來自照，看出自己本來的面目，從淵明的無弦琴，到詩人的非指彈，由空到空，經(jīng)此實(shí)現(xiàn)了我與淵明的同一。這也可看作詩人在謫居期間的一種自我排遣，通過或釋或老的或宗教上的或哲學(xué)上的體驗(yàn)與驗(yàn)證，探尋靈魂上的解脫?！皻w路在腳底”，當(dāng)可視為詩人的靈魂還鄉(xiāng)形式。
因此，在“茲游奇絕冠平生”背后，還有另一個(gè)蘇軾，他夢(mèng)想身體與靈魂的雙重還鄉(xiāng)，在通達(dá)、曠達(dá)的背后，還有一個(gè)自憐、自證的蘇軾。當(dāng)他渡海北上，他認(rèn)為這雙重還鄉(xiāng)都已實(shí)現(xiàn)，是“空馀魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂聲”。
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