提要：蘇軾１２０多首"和陶詩"是詩人晚年生活和思想的真實(shí)寫照，是詩人藝術(shù)風(fēng)格日臻成熟的表現(xiàn)。本文從"和陶詩"的思想內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)及局限性等三個(gè)方面談?wù)勛约旱母醒浴?/strong>
蘇軾于宋紹圣元年（公元１０９４年）十月貶謫惠州，是年５９歲，居三年，于圣沼四年（１０９７年）五月又貶儋州（海南），是年５２歲，又居２年多直至元符三年遇赦，度鈴北歸。蘇軾在惠州、儋州這六年晚景中，生活最艱苦，遭遇最凄慘。"瘴癘所侵，蠻蜒所侮"，"食飲不具，藥石無有"，【１】貧病交加。但蘇軾"胸中泊然，無所芥蒂，人無賢愚，皆得其歡心"，【２】"食竽飲水，著書以為樂"?！荆场窟@六年間，除寫其他詩文外，還斷斷續(xù)續(xù)的寫下了１２０余首"和陶詩"，這是蘇軾寫了８００首和詩中追和最多的詩作，足見蘇軾晚年對陶淵明的崇拜和仿效。其弟蘇轍也曾指出"公詩似李杜，晚喜陶淵明追和之者幾遍"?！荆础恳芯刻K軾晚年的思想和詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，"和陶詩"不可不讀。這１２０余首"和陶詩"可以窺見蘇軾晚年生活思想的軌跡及藝術(shù)風(fēng)格的大略。
一
"和陶詩"雖說是和韻詩，但并非應(yīng)酬之作，"言為心聲"，蘇軾在這１百多首和詩中，仍然恪守其本人提出的"詩須有為而作"的文學(xué)創(chuàng)作主張，是詩人借陶淵明之詩體，抒發(fā)個(gè)人心中的感情而已，是"山川之秀麗，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆"?！荆怠恳虼?，讀"和陶詩"，不要拘泥于"陶詩"本身，而要看作是蘇軾晚年生活和思想感情的反映。
"和陶詩"的思想內(nèi)容大體有以下四類：
?。?，直接表達(dá)對陶淵明歸隱后田園閑適生活的向往羨慕。
如《和陶怨詩示龐鄧》：
當(dāng)歡有余樂，在戚也頹然。淵明得此理，安處故有年。嗟我與先生，所賦良奇偏。人間少宜適，惟有歸耘田。我昔墮軒冕，毫厘真布廛。困來摸重?zé)?，?yōu)愧自不眠。如今破茅屋，一夕或三遷。風(fēng)雨睡不知，黃葉滿枕前。寧當(dāng)出怨詩，慘慘如孤煙。但恨早不悟，猶推淵明賢?！荆丁?/p>
這首詩反復(fù)贊嘆陶淵明，表示以淵明為師，學(xué)其"理"，慕其"賢"。在一百余"和陶詩"中，直接表示對淵明仿效羨慕的詩句不少。有羨慕淵明復(fù)歸自然、獲得自由的"忽然反自然，識(shí)我本來顏……屢從淵明游，云山出毫端"（《和陶東方有一士》）；有慕淵明閑居自樂的"龍山憶孟子，栗里懷淵明。鮮鮮霜菊艷，溜溜糟床聲。閑居知令節(jié)，樂事滿余齡"（《和陶九日閑居》）；有慕淵明人雖窮困而又不輟于讀書學(xué)習(xí)"的聞?dòng)泄艑W(xué)舍，竊懷淵明欣……忍饑坐談道，嗟我亦晚聞"（《和陶示周櫞組謝》）。蘇軾一生宦海浮沉數(shù)十年，因受政治斗爭牽連，在革新與保守兩派的夾縫中生存，人又中直耿介，不事逢迎，故左右受累，下過獄，遭過貶，且一貶再貶，直至流落海角天涯的儋州。晚年的悲慘困頓，可想而知，但貧困仍然保持其清廉正直的氣節(jié)。為此，陶淵明"不為五斗米而折腰"的清高潔凈的性格和形象，正是蘇軾晚年崇拜的精神偶像。他反復(fù)的講述、頌揚(yáng)、詠嘆淵明，以淵明詩集放床頭終生相伴，亦是蘇軾晚年的人生精神寄托。
?。?，抒發(fā)個(gè)人對貧困生活的苦悶和曠達(dá)、超脫的矛盾思想感情。
在"和陶詩"中，這部分內(nèi)容不少，且寫得很有個(gè)性，與陶詩絕不雷同。如《和陶貧士七首》，感嘆自己生活的貧苦和累及家人的內(nèi)疚。此組詩寫蘇軾貶謫惠州一年后的貧困境況，詩前有"引"云："余遷惠州一年，衣食漸窘，重九伊邇，樽俎蕭然。"詩中有詩句感嘆"典衣作重陽，徂歲慘將寒。無衣粟我膚，無酒頻我顏。貧居真可嘆，二事常相關(guān)"；（其一）"我家六兒子，流落三四州。辛苦見不識(shí)，今與農(nóng)圃儔"。（其七）可見詩人及其家人生活之艱苦。晚年蘇軾幾經(jīng)宦海浮沉，壯志未酬人先老，所以心情異常復(fù)雜：既苦悶惆悵，又憤懣抗?fàn)?；時(shí)而不忘時(shí)政濟(jì)世，時(shí)而曠達(dá)樂天安命。這種矛盾復(fù)雜的心情，在"和陶詩"中有淋漓盡致的體現(xiàn)。這正是蘇軾的個(gè)性。如《和陶詩十一首》之一：
斜日照孤隙，始知空有塵。微風(fēng)動(dòng)眾竊，誰信我忘身。一笑問兒子，與汝定何親。從我來海南，幽絕無四鄰。耿耿如缺月，獨(dú)與長庚晨。此道故應(yīng)爾，不當(dāng)怨尤人。【７】
蘇軾貶謫海南，幼子過隨行，過對父親至孝，晨昏照料老人。詩人在詩中風(fēng)趣的設(shè)問兒子，其實(shí)是詩人反躬自問，表達(dá)詩人甘愿孤寂受難，不悔當(dāng)初之志，不怨天尤人。在"雜詩"之九還說"余齡難把玩，妙解寄筆端。常恐抱詠嘆，不及丘明遷"。詩人說自己雖不能把握自己的命運(yùn)，只好抓緊時(shí)間將自己對社會(huì)人生的見解用詩書來表達(dá)，留給后人；但又擔(dān)心自己的才智不如左丘明、司馬遷等良史而概嘆。蘇軾晚年在海南著有《易傳》，足見詩人濟(jì)世致用的人生追求。在"雜詩"之十中，詩人還激憤地說："大道久分裂，破碎日獄離。我如終不言，誰悟角與羈"。此語與陶詩風(fēng)格絕不相同，言辭激烈，有伸張正義的責(zé)任感。這正是封建社會(huì)一個(gè)正直的知識(shí)分子的可貴性格。陶淵明不滿黑暗污濁的?，F(xiàn)實(shí)，"不為五斗米折腰"，辭官歸隱，逃離塵世，尋找心中的世外桃源；蘇軾在政治斗爭中屢遭挫折，面對混濁的世間，壯志難酬，但蘇軾有一點(diǎn)與陶淵明不同，就是終生在仕，不辭官、不歸隱，始終對現(xiàn)實(shí)人生表現(xiàn)出熱愛和執(zhí)著的追求。這種現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，當(dāng)然常常迫使蘇軾心中苦悶困惑。因此，曠達(dá)、超脫、樂天安命，便成為蘇軾解決現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，擺脫精神苦悶的良藥。這就使蘇軾的"和陶詩"常常表現(xiàn)一種豁達(dá)大度、隨緣而足的思想。《和陶和劉柴?！芬辉?，是蘇軾在朋友鄉(xiāng)親的相助下建成僅可棲身的新居后作的，新居盡管簡陋，但詩人已高興不已："漂泊數(shù)十年，今乃言卜居，且喜天壤間，一席亦吾廬。"由于隨緣而足的思想，也常常使詩人在艱難困苦的生活中發(fā)現(xiàn)美好的事物，樂觀地面對人生。如《和陶游斜川》，寫詩人謫居海南，初春時(shí)節(jié)，與兒子過相伴出游，且歌且永的情景。"春江淥未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗。中流遇伏徊，舍舟步層丘。有口可與飲，何必逢我儔。過子詩似翁，我唱而輒酬。"這種陶醉于山水之樂，忘情人世煩惱之情懷，不也啟示讀者熱愛人生？
?。?，記述詩人參加勞動(dòng)生活的感受和與勞動(dòng)人民的友好往來。
在惠州、儋州的日子里，詩人有時(shí)還參加一些勞動(dòng)，并品嘗過勞動(dòng)后收獲果實(shí)的歡樂。"和陶詩"亦有所反映。"天公 豈相喜，雨霽與意諧。黃菘養(yǎng)土膏，老褚生樹雞。未忍便烹煮，繞觀日百回"。（《和陶下撰田舍獲》）【８】詩人享受豐收的歡娛，寫得情趣盎然。早韭欲爭春，晚菘先破寒。人間無正味，美好出艱難"。（《和陶西田獲早稻》）【９】詩人在勞動(dòng)中細(xì)心觀察物象，悟出了發(fā)人深省的人生哲理。
蘇軾在朝雖未得到重用，未能施展抱負(fù)，但在任地方官時(shí)，都關(guān)心老百姓的疾苦，為當(dāng)?shù)厝嗣褡隽诵?shí)事，所以得到老百姓的愛戴，同黎民百姓保持著友好的往來。即使流落海南，個(gè)人生活已極度艱苦，可仍然關(guān)注著黎族同胞的生活。〈和陶田舍始春懷古〉（其二）有載：
茅茨破不補(bǔ)嗟子乃爾貧。菜肥人愈瘦，灶閑井常勤。我欲致薄少，解衣勸坐人。臨池作虛堂，雨急瓦聲新?？蛠碛忻垒d，果熟多幽欣。開荔破玉膚，黃柑溢芳津。借我三畝地，結(jié)茅為子鄰。（鳩）舌倘可學(xué)，化作黎母民?！荆保啊?/p>
黎族農(nóng)民子云、子明兄弟，家貧，蘇軾與其交往，對他們的貧困處境深表同情。在詩中表示愿"致薄少"，捐資為他們修萁房屋，希望他們過上美好的生活。詩中描繪新屋建成后美好的境界：茅茨換上了新瓦，再不怕風(fēng)雨的敲打，客人來了，有漂亮的廳堂接待，屋兩旁的果子熟了，環(huán)境清凈幽雅，令人賞心悅目；看，夏天紅彤彤荔枝熟了，裂開了殼，露出潔白的肉質(zhì)；秋天黃澄澄的柑子掛滿枝頭，香氣四溢。詩人描繪這一景色多迷人??！甚至詩人羨慕得要在新房旁邊建造房子，與黎族同胞結(jié)為鄰居："借我三畝地，結(jié)茅為子鄰，鳩舌倘可學(xué)，化作黎母民"。體現(xiàn)了詩人對黎族同胞多么深厚的情誼和寬闊的胸懷。據(jù)史書記載，第二年在朋友的相助下，蘇軾在犁家旁邊，真的營造了一新居。
蘇軾還寫了《和陶勸濃詩六首》，表達(dá)了漢黎一家的民族平等思想，指出了黎族農(nóng)民耕作落后，揭露當(dāng)?shù)刎澒傥劾魧r(nóng)民生產(chǎn)漠不關(guān)心的罪行，勸勉黎人改變落后耕作方法，勤奮自勵(lì)，建設(shè)美好生活。詩充分表現(xiàn)詩人關(guān)心人民，期待社會(huì)進(jìn)步的民主思想。
詩人愛人民，人民亦愛詩人?！逗吞諗M古九首》、《和陶歸田園居六首》等篇，均有這方面的記敘?；蜃咴L詩人，"坐探雜今古"，親切無間；或關(guān)心詩人生活，"遺我古貝布，海風(fēng)今歲寒"，"門生饋新米，救我廚無煙"。正是因?yàn)槔枳逋麑υ娙说挠押酶星?，使詩人感慨萬千，生活雖艱苦，精神尚可慰，不禁喊出："稍喜海南州，自古無戰(zhàn)場。奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬仞，舞鶴雙飛昂。分流未入海，膏澤彌此方。芋魁商可飽，無肉亦何傷。"（《和陶泥古九首》）海南是個(gè)好地方，山好、水好、人情好，以至詩人"余生欲老海南村"（《澄邁驛通潮閣》），作好在海南終老的思想準(zhǔn)備。
?。?，表現(xiàn)詩人對親友的深厚情誼。
在蘇軾的詩歌創(chuàng)作中，抒寫對親友的真摯感情的題材，占有十分重要的分量。在他的一百余首的"和陶詩"中，這一題材亦占相當(dāng)比重，并洋溢著深厚的人情味。
蘇軾、蘇轍兩兄弟，他們在生活上相互關(guān)心，在患難時(shí)相互勉勵(lì)，在創(chuàng)作上相互切磋，在思想上相互影響，可以稱得上至親至愛的手足情。蘇軾一曲流傳千古的"中秋詞"："但愿人長久，千里共嬋娟"，就是因懷念弟弟子由而引發(fā)的。在"和陶詩"中亦有《和停云》、《和止酒》等篇寫到他們兄弟倆的情誼的。
除此，還有《和與殷晉安別》、《和王撫軍座送客》等篇，是寫送別海南同僚張中的，詩寫得情真意切，委換婉動(dòng)人。《和陶歲暮作和張常侍》記述了一則趣事，詩人說，歲暮酒已沒有了，米已盡了，但剛巧來了兩位客人，處于這樣的窘境乍辦？詩人別開生面的用了這樣一個(gè)收束："米盡初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然。"含蓄風(fēng)趣，主人與客人相互諒解，推心置腹，表現(xiàn)純真的友情。
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