經(jīng)常，會忍不住想要以詩歌的形式發(fā)一通感慨，或者以詩歌這一讓人賞心悅目的體裁來表達(dá)一下或有感而發(fā)或深思所得的思想，只是自己所學(xué)專業(yè)非文學(xué)系，除了初中高中時候所學(xué)的丁點(diǎn)皮毛之外，一直以來自己都似門外漢處于詩詞曲賦美妙而又高深莫測極其吸引人的殿堂之外徘徊，一直都想請教一下古之音韻賢人或今之有大成者，可惜一直以來因?yàn)樗幧瞽h(huán)境、學(xué)習(xí)狀況以及肩上的壓力和責(zé)任，對于自己的這點(diǎn)愛好，也只能夠在十分空閑的時候提起筆來寫一些，不過，終究至今還是未能窺得詩詞歌賦之真諦。
因?yàn)閷W(xué)校剛放假的緣故，雖然仍然有事情要出力，但是還好有了點(diǎn)空閑的時間，所以我可以在空閑的時候多看一些自己喜歡看的書籍，而且很幸運(yùn)的是，我找到了一篇關(guān)于古詩寫作的文章。當(dāng)我剛剛看見那篇文章的時候，甭提我有多么的高興了，經(jīng)不住立馬就像要把它閱讀完。在我閱讀的過程中我才發(fā)現(xiàn)，原來，我原來所知道的關(guān)于詩詞歌賦的知識僅僅是皮毛而已，或者嚴(yán)格點(diǎn)來說的話，就連皮毛也不算吧。在我閱讀的過程中，我越看越來勁，越看心中越有感慨，因此，當(dāng)我看完了那篇文章的時候，我將自己的思維梳理了一下，然后忍不住就提起筆來想要寫一些感想。畢竟，那是一篇解說的深入淺出，有條不紊，相當(dāng)棒的文章，我認(rèn)為是極其值得學(xué)習(xí)的，因此我寫下了這篇讀后感的文章。我能夠?qū)懴逻@樣的文字，并不是我的寫作水平達(dá)到了一種高度，而是在我看完那篇指導(dǎo)性的文章之后學(xué)到了很多知識；而且就我而言，我的詩詞寫作水平實(shí)屬一般，或者說的苛刻一些的話，那叫作不敢恭維！所以，要是有哪位朋友看見了我的詩詞和這些文字的話，請朋友們都不要見笑，因?yàn)槲疑硖幱诔鯇W(xué)狀態(tài)之中，請各位朋友們多多包涵，也請朋友們不吝賜教！
所謂“人在堂上，方能辨堂下人曲直”，可是，我只是一個剛剛知道一些詩詞寫作知識之人，要我真的寫出很有水平的詩詞和言語來的話，現(xiàn)時的我是還不能夠的；況且，我現(xiàn)在說的是有關(guān)于詩詞寫作知識的文字，提著筆寫作的時候，心中不免忐忑難安。大家都知道，詩在古代漢語中的地位是極其顯赫的，而且是六經(jīng)中獨(dú)樹一幟的，是六藝之中的樂。詩之和諧是韻律和格調(diào)的和諧，只要是足夠和諧的詩詞，大家都知道它可以抒發(fā)感慨，陶冶性情，表明立場，直抒胸臆；當(dāng)真正達(dá)到一定的境界的時候，或許詩詞中的每一個字都是從血液中迸出來的，貫穿著我們自身的精神和思想，甚至有的時候，寫詩入了迷，也許還會手舞足蹈興奮不已；我雖然還不能寫出極其經(jīng)典的詩詞，可是我體驗(yàn)過在一曲詩詞完成后的興奮是什么樣子的。不過有一點(diǎn)應(yīng)該說明一下，我以前遇見過一位老前輩，他曾經(jīng)跟我說，詩詞有韻律美，一定要將格律和音韻巧妙的放在一塊，不然的話，寫出來的東西不過是具有排偶性質(zhì)的文章罷了。
以前的時候，曾經(jīng)去聽過一位高級教師舉辦的關(guān)于詩詞寫作的講座，可以說他是我的啟蒙老師吧，我是非常感激他的，只是因?yàn)榉N種原因，我已經(jīng)有好長一段時間沒有聽過他的細(xì)心教誨了。我記得當(dāng)時我的這位老師說的話，但是我已經(jīng)記不清楚了，可是很多我們在寫作的過程中或者在閱讀的過程中都是能夠發(fā)現(xiàn)的，那就是：古律詩各有各的音節(jié)，不過卻都只是限于字?jǐn)?shù)罷了，想要寫出來并不是一件難事，只是就目前的我來說，尚不能寫好。而且有一點(diǎn)我覺得也是應(yīng)該引起注意的，因?yàn)闃犯姼璧男问剿坪跏菦]有什么規(guī)定寫法的，所以最是難以把握，也比較不容易寫出來。但是呢，其中仍然是有法可依的，也就是說，所謂的樂府，并不是只是永遠(yuǎn)都是那個樣子的，而是隨著詩歌句子的長短我們也可以發(fā)現(xiàn)它的格律究竟為何；但是對于那些或者太過于長或者太過于短的樂府詩歌，則并沒有太多的韻律可循，自然也就更不容易寫出來了。不過就我們大家學(xué)習(xí)寫作古詩詞一樣，詩詞的長短和音韻的和美與否，常常在于寫作者的水平，也就是說這些并不是真的不能夠達(dá)到的水平，而是說這是需要我們付出努力的；這些也不是格調(diào)有限或者是有什么限制著，但是值得注意的有一點(diǎn)就是，不可以將其當(dāng)作一種發(fā)泄品，不然寫不出好的東西來。而且，只要我們遵循著好的方法的指導(dǎo)方向不停的努力著，久而久之，我們是可以看見自身的進(jìn)步和成就的，也就是說，雖然剛一開始的時候，可能詩詞學(xué)起來有點(diǎn)麻煩和困難，但是關(guān)鍵在于我們自身的努力和堅持。
我曾經(jīng)聽說過這樣的一句話，“唐人不言詩法，詩法多出于宋，但是宋人于詩卻無所得。”也就是說，在當(dāng)時那樣的年代里面，唐代人是基本上不講究什么作詩的方法的，但是宋代的人們卻經(jīng)常說這些，只是宋代人在于詩這一方面取得的成就卻不大。所謂詩法，就是一個字一句話的組合對仗還有押韻的功夫，但是作詩的靈感和性質(zhì)卻不是三言兩語能夠說的明白的；甚至有的人在作詩的時候不是捕風(fēng)捉影就是只得皮毛。所以呢，我覺得，真的想要在做詩詞這方面取得一些成績的話，反復(fù)的推敲和練習(xí)是必不可少的，但是呢，在我們學(xué)習(xí)的過程中，不可只學(xué)古人或者前輩們的表面看起來很好的地方，我們要學(xué)習(xí)的是那些能夠引起人們反思和讓人們記住的地方。而且，宋代詩歌比較深刻，但是卻沒有唐代詩歌那么的吸引人們，不是宋代人就真的愚笨到了什么程度了，而是因?yàn)樘拼嗽趯懺娺@一方面是在世太厲害了；可是雖然我們都知道元代的詩歌比較淺顯讓人容易看懂，但是在很多方面卻是與唐詩不謀而合的，這一點(diǎn)我們是應(yīng)該明白的。只是，有一點(diǎn)也是挺遺憾的，有可能有些人在學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)用上了十分的力量，但是得到的卻僅僅只有八九分，剩下的一兩分卻因?yàn)樽陨聿胖堑脑蚨K究不可得；但是大多數(shù)的人們都是花的力氣少卻又想要得到最好的成就，所以，有一點(diǎn)要注意，會作詩的人，大概都是比較優(yōu)秀的人，但是不要被自己的小聰明害了。要真正的懂得做詩的訣竅，多讀一些關(guān)于寫詩方面的著作是有好處的。
眾所周知，所謂詩詞寫作的方法其實(shí)是有很多的，而且不同的人有不同的協(xié)作方式，在這一方面要是想要說點(diǎn)什么的話，也許可以留下許多的筆墨，但是我覺得在這一方面留下太多的筆墨顯得有點(diǎn)累贅了，因?yàn)椴煌娜擞胁煌撵`感，因此會用不同的寫作方式寫下不一樣的詩歌，但是所有的人都無法避免的方法卻是：賦，比，興；這三者，是詩歌寫作必不可少的方法，但是因?yàn)椴煌娜?，?yīng)用它們的時候當(dāng)然也就有不同的情況了。有的以賦起，有的以比起，有的以興起，然后后面接上另外兩種方法的協(xié)作；有的是在剛開頭的時候?qū)懮弦恍?，然后中間轉(zhuǎn)接，最后才道出真意；也有的在開頭兩句的時候做個綱領(lǐng)性的描寫，然后在后面的詩句里加以發(fā)揮；甚至有的人寫出來的詩句似乎前面六句都平淡無奇，但是在最后兩句的時候卻突然間石破天驚——這些，在詩詞的創(chuàng)作過程中因?yàn)檫\(yùn)用賦比興的方法的不同而不同。有一點(diǎn)我覺得是非常有道理而且應(yīng)該明確一下的：詩的這三個方面的要義，“賦”是位居第一的，而“比”與“興”卻位居第二，但是應(yīng)該明白的是，比與興雖然位居第二，這并不是說兩者就不再重要，所謂比與興者，都是為了托物言志或者借景抒情而應(yīng)用的。要是我們在寫每一首詩的時候都是平鋪直敘的，那么我們的思緒將很快就枯竭了，接下來就很難再寫下去了。只有在我們靈感來臨的時候，在我們提筆寫作的時候，我們心頭的意象有所寄托，我們能夠?qū)⑵浼右悦枘。曳磸?fù)吟詠的話，我們便能夠在寫作的過程中寫出我們想要的詩詞，當(dāng)我們真的能夠達(dá)到言有盡而意無窮的那種境界的時候，有可能我們會神采飛揚(yáng)，甚至手舞足蹈而不自知；當(dāng)?shù)搅诉@個時候，也許，我們的水平已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步了，而且這樣子說的緣故也就是為什么通常詩歌都是比較注重情感的表達(dá)而不是很在乎事實(shí)的描寫吧。
在我平日里的學(xué)習(xí)，閱讀和寫作的過程之中，我發(fā)現(xiàn)詩歌的寫作真的有許多方面像前輩高人說的那樣并不是那么容易搞懂和學(xué)好的。借用前輩高人的話說，我們在寫詩歌的時候，詩歌要達(dá)到的氣勢大體可以分作六個方面：雄渾；悲壯；平淡；蒼古；沉著痛快和優(yōu)游不迫。而且在詩歌寫作的過程中必須避免四個不當(dāng)方面的出現(xiàn)，那就是要：忌俗意；忌俗字；忌俗語；忌俗韻。最重要的是，在詩歌創(chuàng)作的過程中應(yīng)該知道有十個方面是要引以為戒的：不可硬礙人口；陳爛不新；差錯不貫串；直置不宛轉(zhuǎn)；妄誕事不實(shí)；綺靡不典重；蹈襲不識使；穢濁不清新；砌合不純粹和俳徊而劣弱。懂得了這些，我們在詩歌寫作過程中會輕松許多，但是我們知道了這些并不代表我們就能夠創(chuàng)作出好的詩歌，因?yàn)檎嬲脑姼鑴?chuàng)作是沒有那么輕易的，甚至要創(chuàng)造出真正好的詩歌在沒有下苦功夫以前是不可能的，因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作有十個標(biāo)準(zhǔn)可循：造理；精神；高古；風(fēng)流；典麗；質(zhì)干；體裁；勁健；耿介和凄切?？墒?，當(dāng)我們知道了詩歌創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)的十個方面的時候，我們還應(yīng)該清楚詩歌怎么去創(chuàng)作才是最合適才能夠創(chuàng)作出最好的詩歌來，因?yàn)橐呛鷣y就想創(chuàng)造出好的詩歌來，簡直就是幼稚人們的想法；還好我在詩詞寫作的過程中是盡量遵循詩歌寫作的八個方法來進(jìn)行的：起句要高遠(yuǎn)；結(jié)句要不著跡；承句要穩(wěn)健；下字要有金石聲；上下相生；首尾相應(yīng)；轉(zhuǎn)折要不著力和占地步〈即：詩歌落筆的前兩句必須要能夠統(tǒng)領(lǐng)全文，然后后面的六句詩才能夠像汩汩泉源一樣，源源不斷而來；要是剛一起句就落了俗套或者視野不夠開闊的話，就會像沒有水源的灌溉一樣，可能會立馬枯竭〉。我想要說的是，像我這樣的在詩詞的殿堂里還是初學(xué)者的，要是真的想要寫出一些比較好的詩歌來的話，我覺得應(yīng)該先將漢、魏及盛唐諸詩都先熟悉一下，明白它們的主旨終究是什么，多加背誦和朗誦，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”和“熟讀百遍，其意自現(xiàn)”就是這個道理。當(dāng)我們熟悉了這些以后，我們應(yīng)該去找一位老師或者在詩歌創(chuàng)作方面有極大成就的前輩來為我們講解一下；這樣的話，勤學(xué)苦練，日積月累，自然會取得一定的成效，甚至當(dāng)我們經(jīng)過了這些以后，我們再拿起筆來寫作的時候，我們會發(fā)現(xiàn)好像我們的靈感已經(jīng)開始源源不斷甚至是左右逢源了?？墒?，我覺得，要不經(jīng)過這樣的努力的話，要想在詩歌領(lǐng)域有所成就是比較困難的。就像是小孩子學(xué)走路一樣，還沒有學(xué)會走就想要跑起來的，不跌倒的很少。我只是 一個初學(xué)者而已，可能這樣的口氣實(shí)在大了點(diǎn)，但是我確實(shí)是這么去做而且會一直以這樣的方法好好地繼續(xù)下去的，只是現(xiàn)在的我終究還沒有學(xué)好罷了。
至此，我剛才已經(jīng)說到了賦比興了，要是加上風(fēng)雅頌的話，就可以稱之為詩的六大要義了。但是實(shí)質(zhì)上其實(shí)卻又是詩的三個方面罷了。風(fēng)，雅，頌三者，是詩歌的體裁；賦，比，興三者，是詩歌創(chuàng)作的方法；也就是說，賦比興這三個方法其實(shí)也就是創(chuàng)作成風(fēng)雅頌的方法。剛才已經(jīng)說到了，但凡詩歌的話都會有賦起，比起，興起，而且<詩經(jīng)>中的〈風(fēng)〉也有賦比興，在〈雅〉和〈頌〉之中也有賦比興，也就是說，這些是詩歌的最初起源和創(chuàng)作方法的準(zhǔn)則，要想創(chuàng)作成功的話，是必須明確這些方法的應(yīng)用和功效的。這些，前輩高人都是不難辦到的，古人就更不用說了，只是我們這些后學(xué)晚輩要是在學(xué)習(xí)的過程中不運(yùn)用這些方法的話，大概寫出來的詩詞就缺少韻味甚至不忍卒讀了；因?yàn)椴贿\(yùn)用這些方法的話，創(chuàng)造出來到的詩歌就沒有優(yōu)游不迫的趣味，也就沒有沉著痛快的享受了，寫出來的所謂的詩歌，僅僅是首尾字?jǐn)?shù)相當(dāng)而已，并不能算真正的詩歌。我知道我應(yīng)該加倍地努力學(xué)習(xí)，起碼要知道究竟怎樣去創(chuàng)作詩歌才是正確的。因此，接下來我會去好好地分析一下詩歌的各個方面，以便將來我創(chuàng)作的時候能夠得心應(yīng)手。
其實(shí)，說到作詩這一方面，我現(xiàn)在在這里這樣的言語是不大合適的，因?yàn)槲易约旱脑娫~寫得并無出彩之處，這樣說可能有點(diǎn)過了；可是我這樣做也并不是為了裝出很厲害的樣子，我只是想要把自己知道的詩歌創(chuàng)作方法寫下來，讓自己更明白該如何去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩歌。
首先有一點(diǎn)應(yīng)該明確，作詩的原則是，詩歌的立意要高遠(yuǎn)渾厚，要有氣概，要沉著，切忌卑弱淺陋！因?yàn)橹挥邪言姼璧闹髦级ê昧?，我們才能夠有章可循，才能夠按照自己的思路去寫詩。而且?jù)前人所言，作詩“不可以以意循辭，而須以辭達(dá)意。”辭能達(dá)意，可歌可詠，然后寫出來的詩歌便有可能在人們之間傳頌。只是，僅僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該知道寫詩在煉句的時候要雄偉清健，仿佛有金石之聲；在斟酌對仗的時候“寧粗勿弱，寧拙勿巧，寧樸勿華”還要注意切忌不可庸俗粗野，不然詩歌是不容易讓人們喜歡的。當(dāng)明白了這些以后，真的在提筆寫作時，寫景的時候要“景中含意，事中瞰景。”而且要在細(xì)密之中清淡自然，不可以庸俗的語句存心雕琢一味取巧；抒發(fā)心中思想和意思的時候，要記得意中帶景，一邊議論還要一邊說明，在抒發(fā)感情或者感慨地時候才能夠力爭情景交融。在記敘一件事情的時候，大到國家大事，小到家事，身事以及心事，這些都可以拿來加以描繪；只是在寫作的過程中應(yīng)做到借古諷今，因彼證此，而且應(yīng)盡量將這些做到不著邊際，起碼在他人第一眼看的時候不會覺得這是可以而為，只要能讓人在深入閱讀以后知道這里面有這樣的意思就可以了；這樣的話，即使就是死事到了我們的手中也可以活用。當(dāng)這些都明白了以后，詩歌的寫作便到了押韻這一關(guān)了，而且押韻并不是一件容易的事情，需要努力加以練習(xí)；因?yàn)樵婍嵸F在穩(wěn)健，韻不穩(wěn)則不成句，韻穩(wěn)則一句話便有了精神，仿佛立柱堅實(shí)牢靠一般。但是有一點(diǎn)，大家都會和韻，這是一項(xiàng)比較困難的工程，在和韻的時候切忌牽強(qiáng)附會，不然不如不和；要知道善用韻的人作出來的和韻詩仿佛完全是自己創(chuàng)作，但是不善于用韻的人，寫出來的詩歌雖然是自己創(chuàng)作的可是有時候看著都會覺得是和韻詩。在詩歌寫作落筆的時候，應(yīng)該記得著筆處“或在腰，或在膝，或在足。”這些最需要深思熟慮，而且要做到精確得當(dāng)。
大家都知道，律詩的寫作是比較困難的，它的起承轉(zhuǎn)合都有一定的法度，或者對景興起，或者比起，或者引事起，或者開門見山就題而起，而且要讓人覺得突兀高遠(yuǎn)，仿佛狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。但是要是在寫律詩的時候一味的遵循所謂的方法的話，寫出來的詩歌是不會很出色的，那詩好像撐柱對峙，四方八角，沒有圓活生動之意。不過，當(dāng)我們知道律詩寫作的規(guī)則的時候，在從容不迫氣定神閑之余，“或溢而為波，或變而為奇。”自然就有美妙之處，當(dāng)然也就不可以強(qiáng)行寫作了。這是律詩的首聯(lián)。而對于頷聯(lián)，或者寫意，或者寫景，或者引經(jīng)據(jù)典，或者引事論證，因?yàn)檫@一聯(lián)要接破題，要如“驪龍之珠，抱而不脫。”頸聯(lián)亦是如此，或者寫意，或者寫景，或者紀(jì)事，或者引事論證，與頷聯(lián)之意相應(yīng)相避，而且要筆法多變，如“疾雷破山，觀者驚愕。”等到了尾聯(lián)的時候，或者就題結(jié)語，或者接上一聯(lián)之意，或者再開一步起畫龍點(diǎn)睛的作用，或者用事，在此是必然要有一句作散場的，要盡量做到“剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。”至此大家都知道律詩的起結(jié)比較困難，卻不知道其實(shí)中間之轉(zhuǎn)語也不容易，在第五和第七句的時候尤其要注意多花點(diǎn)心思?？墒?，律師寫作真正
為難之處在于對仗——如賈浪仙的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”，因此才有“兩句三年得”這樣的句子和感慨；而許用晦的“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來”，也是有感而后發(fā)所成；戴石屏的“夕陽山外山”對“春水渡旁渡”也是這個樣子的；而且要是拿晏元獻(xiàn)的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”也似乎挺相稱的?？墒俏覀儸F(xiàn)在這些寫作之人，要想寫出這樣的名句是要花費(fèi)許多心血的，而且最應(yīng)該在對偶這一塊多下功夫。
說起來，要挾詩歌實(shí)在不是一件容易的事情，因?yàn)檎娴囊朐谠姼桀I(lǐng)域有所成就的話，付出不懈的努力是必不可少的。而且在我們學(xué)習(xí)的過程中會發(fā)現(xiàn)，我們剛一開始的時候可能會覺得很是吃力，但是當(dāng)經(jīng)過了一段時間的努力和練習(xí)以后，當(dāng)我們再次提起筆來的時候，有可能會發(fā)現(xiàn)突然間好像寫詩也不是想象中的那么難了。而且還有一點(diǎn)應(yīng)該說出來的是，當(dāng)了這個時候我們會發(fā)現(xiàn)其實(shí)律詩中的七言和五言不僅字?jǐn)?shù)有所區(qū)別，而且兩者之間的其他方面也是有所不同的。七言律詩聲響，雄渾，鏗鏘，偉健和高遠(yuǎn)；而五言律詩則是沉靜，深遠(yuǎn)和細(xì)嫩。但是，雖然兩者之間語句及其他方面都有這樣那樣的不同之處，但是仍然是可以發(fā)現(xiàn)是有共同的地方的。因?yàn)閮烧咧g的寫作規(guī)則是一樣的。前面已經(jīng)說過了，律詩的起句尤其重要和困難，而且起句必須先闊占地步，已經(jīng)要高遠(yuǎn)，不能隨便寫，更不可隨便起句。對于中間的兩聯(lián)，句法或者是四字截，或者是兩字截，必須血脈相通，音韻相應(yīng)，對偶相停，上下勻稱。中間的這兩聯(lián)有的是共同寫一種意思的，也有分別寫意思的；要是上聯(lián)已經(jīng)有相通的意思了，則下聯(lián)就不能再寫一樣的意思了；要是前聯(lián)是吟詠景致的話，后聯(lián)就應(yīng)該談?wù)撊耸铝?；有一點(diǎn)最應(yīng)該引起人們注意的是：兩聯(lián)之間最忌同律，而且對于頸聯(lián)來說它的轉(zhuǎn)意要有變化，應(yīng)該多下些實(shí)字。因?yàn)橄聦?shí)字時候自然就響亮，句法就自然剛健了。但是到了尾聯(lián)的時候就要記得還得另外再開一句法，這樣才能寫出一片別開生面的結(jié)語；但是有的人寫作結(jié)語的時候也有將期間意思合起來成一句的，這樣的句子要是真的功夫到家了也是挺不錯的。
眾所周知的，詩歌都有字眼，無字眼則體現(xiàn)不出詩歌的主旨，有兩處詩眼的話，這是一篇美妙的詩詞，但是要是有三處字眼的話，此詩歌就有點(diǎn)不倫不類了；而且要是兩聯(lián)之間用連綿字句的話，更加不可等閑對待，在中間的時候多用虛字和活字，但是也應(yīng)該注意避免生僻字的出現(xiàn)。很幸運(yùn)的是，我在學(xué)習(xí)的過程中知道了五言律詩的字眼多在第三字，當(dāng)然也有第二字，第四字，第五字的。至此，說道字眼，就不得不說詩詞中字眼的提煉了，因?yàn)?，字者，眼也！如老杜詩中?#8220;飛星過水白，落月動檐虛。”煉的字眼是中間一字。“地坼江帆隱，天清木葉聞。”煉的是最后一字。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”煉的是第二字。要是不提煉這樣的字眼，則寫出來的詩詞仿佛孩童所作，。又如“暝色赴春愁”和“無因覺往來”。要不是提煉“赴”和“覺”的話，這首詩便歸于俗套了。如劉滄詩云：“香消南國美人盡，怨入東風(fēng)芳草多。”是提煉“消”和“入”兩字；而“殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波”。是提煉“空”和“浩”兩字，這是最奇妙之處。
詩歌，是必然具有詩眼的，但是也有“詩耳”這么一說，為什么這么說呢？因?yàn)樵娧壑饕窃姼璧母裾{(diào)，而詩耳則是詩歌的聲韻，如“聞琴斷，知為第幾聲”就是所謂的“詩耳”，而“月下隔窗辯五色線”便是詩歌的字眼。在此可以列一些字眼的例子學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)：字眼在第三字的如“鼓角悲荒塞，星河落曉山。”；“江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。”；“竹光團(tuán)野色，舍影漾江流。”。字眼在第二字的如“屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。”；“碧知湖外草，紅見海東云。”；“坐對賢人酒，門聽長者車。”。字眼在第五字的如“兩行秦樹直，萬點(diǎn)蜀山尖。”；“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”；“市橋官柳細(xì)，江路野梅香。”字眼在第二、五字如“地坼江帆隱，天清木葉聞。”；“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”；“楚設(shè)關(guān)河險，吳吞水府寬。”而且還有一點(diǎn)是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的，那就是杜詩法多在首聯(lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。要是學(xué)習(xí)到了這個地步以后，想來詩詞寫作的水平已經(jīng)不錯了，因此想來應(yīng)該也知道七言律詩的寫作難于五言律詩，但是七言律詩的落筆比較粗實(shí)，而五言律詩的落筆則比較細(xì)嫩，不過要是七言律詩的每一句話可以去掉兩個字成為五言的話，便算不上什么詩歌了，起碼已經(jīng)不是什么好詩了，因?yàn)樵姼鑼懽鞅仨毷敲恳粋€字都去不得的；所謂“句要藏字，字謠藏意，如妙語連珠不斷”方為詩歌創(chuàng)作的真諦！
說到詩歌的字眼提煉這一點(diǎn)需要注意的是，不可以因?yàn)樾枰釤捲娧鄱鴮⒃娫~的字句弄得晦澀難懂，但是要是真的能夠?qū)懗鰸h魏之風(fēng)那也是可以的，關(guān)鍵在于寫作者是否有那樣的才能，要是暫時還沒有那樣的能耐的話，建議還是先好好學(xué)習(xí)！說到漢魏之風(fēng)，大部分都是古詩了，但凡作古詩者，詩歌體格、句法都要具有蒼茫古老的韻味，而且需要先在腦海中揣摩好詩歌的大意，當(dāng)真正的成竹在胸的時候才下筆，這樣才能夠做到“文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀”。所以說，不論是五言還是七言古詩的寫作，或者是賦起，或者是比起，或者是興起，都是需要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫，這樣，不論是感古懷今還是懷人傷己，都可以做到瀟灑閑適。寫景的時候要雅淡，推人心之至情至性；寫感慨的時候要點(diǎn)到即止，悲歡含蓄卻又不傷，委婉曲折卻又含而不露，真正能做到《唐詩三百首》的境地便是大師了。試著看看漢魏古詩，藹然有感動人的地方，如《古詩十九首》可以反復(fù)吟詠，然后必定能夠讀出其間的美妙和高深之處。此處特別說一下七言古詩的寫作吧：創(chuàng)作七言古詩的時候要鋪敘，要有開合，要有風(fēng)度，要迢遞險怪，雄俊鏗鏘，切忌庸俗軟腐。應(yīng)該如那波瀾開合，似江海之波，一波未平，一波又起。又好像兵家戰(zhàn)陣一般，剛才是正面來的，突然之間卻又出其制勝；乍一看是好像暗中自有機(jī)關(guān)，再一看的時候卻又是中正平和的。所以說詩詞的出入變化，不可一言概之，更不可能一步登天，要想在這方面有所成就的話，可以多學(xué)習(xí)一下李杜詩歌！
古詩歌的聲調(diào)清越委婉悠揚(yáng)激烈，其辭貴在于簡遠(yuǎn)意味深長，因此，在學(xué)習(xí)的過程中勢必得多下些功夫。要是知道長歌里面的悲哀太過于痛哭的話，也要知道這樣的詩歌也許是出自歡樂者之手，而且，是詩歌的話，就免不了會有痛哭之作。當(dāng)一個寫詩者的七情六欲都可以入詩的時候，就不僅僅看見痛哭之作了，要是只有悲哀和痛苦以致痛哭，那就失去了詩歌創(chuàng)作的原意了，善于運(yùn)用情感來寫作詩歌的人，七情六欲皆可寫得出神入化。曾經(jīng)聽聞這樣一種說法：秀才作詩不脫俗，謂之“頭巾氣”；和尚作詩不脫俗，謂之“馂餡氣”；吟詠閨閣情事過于華艷，謂之“脂粉氣”；要是當(dāng)今寫作者能夠脫去此三種俗氣，其詩便不凡俗了。至于朝廷歌詠之詩，謂之“臺閣氣”；隱逸恬澹之詩，謂之“山林氣”，這兩者之間，仿佛總是會有一種出現(xiàn)的，而且好像都是少不了的。只是，作山林詩容易，要作臺閣詩就有點(diǎn)難度了；作陰晦詩容易，作晴霽詩卻不容易；作閑靜詩容易，作繁擾詩卻難。貧詩易，富詩難；賤詩易，貴詩難。不是那種類型的詩不容易寫，寫不出來，而是要將那種詩寫好就不容易了。有人說李杜文章在這些方面都是無可比擬的，但是白樂天的臺閣詩卻有點(diǎn)近乎俗氣了。
要是這些詩歌都收入卷冊之中的話，可能會比較容易看出來，但要是收入詩集之中的話，也許就難看了，試觀古人之詩集，要不是大家選出來的詩集的話，好看的沒有幾個，這也就有了各種各樣的詩集，而且詩歌本身也就有各種各樣的形式。如挽詩開始于唐代，但卻不是無病呻吟；壽詩開始于宋代，逐漸發(fā)展到官僚之間和朋友之間，也不是虛構(gòu)之作。如聯(lián)句詩，這是一種兩人以上之人共同創(chuàng)作的詩歌，古時候的人說這種詩歌只有才氣足夠而且才力相當(dāng)?shù)娜瞬拍軌蜃龀鰜?，有這樣的才能的人們都可以來試一試。還有一種詩歌叫做“集句詩”，這是開始于宋代的一種詩歌方式，古人稱之只有音律意思相當(dāng)才比較容易成功，近代還有人做《聯(lián)錦集》，此間錄一首供大家參考“懸燈照清夜，葉落堂下雨。客醉已無言，秋蛩自相語。”至此，不妨分別說一下各種詩歌的具體寫作方法吧，這樣，在我以后學(xué)習(xí)和寫作的過程中應(yīng)該也是比較有幫助的。
絕句之法：要婉曲回環(huán)，刪繁就簡，句絕而意不絕，大部分都是以第三句為主，以第四句總結(jié)到處心聲。有的是實(shí)接，有的是虛接，承接之間，開與合息息相關(guān)，反與正緊緊相依，順與逆環(huán)環(huán)相扣，一呼一吸之間宮商自然和諧。其中雖然都是起承這兩句比較難寫，但是通常都以平直的方式敘起，從容不迫的承接下去；至于婉轉(zhuǎn)變化的功夫，全都在于第三句上，要是在這一句轉(zhuǎn)變的好的話，第四句就仿佛如順流之舟，飛流直下了。
榮遇之詩：要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚，寫情抒意的時候要注意閑雅，美麗清細(xì)，如王維等人早期的作品，氣格雄渾，句意嚴(yán)整，仿佛仿佛宮商迭奏，音韻鏗鏘，好像麒麟歡游于靈異之地，鳳凰輕快在朝陽之下一般。學(xué)詩的人知道這些，也應(yīng)獨(dú)運(yùn)匠心，切不可志驕氣盈，應(yīng)處富貴而不失正直！
諷諫之詩：要感時陳辭，忠厚懇切；諷喻之深刻和透徹，卻又不失性情之正直，觸物感傷，而無怨懟的言語，看起來雖然很美，但實(shí)質(zhì)上卻是有刺的，這才是真正有益的詩歌之言。似乎古人寫這類詩歌的時候多借此喻彼，臣不得于君時，多借妻以思其夫，或者托物陳喻，以表達(dá)作者的意思?？v觀漢魏古詩及前輩們所作，都是有感而發(fā)。
登臨之詩：大多數(shù)都是感今懷古，寫景嘆時，思國懷鄉(xiāng)，瀟灑游適以及譏諷隱喻于游歷之中，都有一定的寫作方式。中間比較適合寫四面所見山川景象，幾乎是一種定式，不輕易變動。第一聯(lián)指所題之處，適合用敘說的方式起；第二聯(lián)合用景物實(shí)說；第三聯(lián)合說人事，或感嘆古今，或議論，但是不可硬將不合適的事情放進(jìn)去，要是前聯(lián)先說事感嘆，此聯(lián)寫景也可以，但是兩聯(lián)不可以相同；第四聯(lián)就題目生發(fā)心思而發(fā)出感嘆，總結(jié)前面兩句，或者說何時再來。
征行之詩：要發(fā)出凄愴的意思，但是要做到哀而不傷，怨而不亂，要心思興起以感慨時事，卻又不失性情之正；或者悲時感事，觸物寓情也可以，但是至于那些傷亡悼曲的一切哀怨，大部分都是不可取的。
贈別之詩：應(yīng)當(dāng)寫不忍之情，方能看見襟懷之厚。不過也有其他的，例如因征戍而別離的，則寫死別，勉勵其努力效忠；要是送人遠(yuǎn)游的，則寫不忍別離，告訴其及時早回；要是因?yàn)槿ジ叭味x別的，則寫喜悅的別離之情，勉勵其憂國恤民，或者說明自己身處境地而望推薦和提拔，。但凡送人基本上都托酒以言意，寫一時之景以抒懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)應(yīng)敘事而起；第二聯(lián)合說人事，或者敘別，或者議論；第三聯(lián)合說景致，或帶思慕之情，或者言事；第四聯(lián)合說何時再會，或者囑咐，或者期望。對于中間兩聯(lián)，或者倒過來說也可以，但是卻不可以重復(fù)，必須有主次和順序。最后一句要有規(guī)警，以意味深遠(yuǎn)的結(jié)語比較好。
詠物之詩：要做到托物以表達(dá)意思。必須兩句詠狀寫生，切忌刻意雕琢取巧。第一聯(lián)必須合著直說題目，點(diǎn)明所詠之物出自何方；第二聯(lián)合詠物之體；第三聯(lián)合說物之用，或者說明意思，或者抒發(fā)議論，或者言說人事，或者直接用事，或者將其他事物引來應(yīng)證；第四聯(lián)就題而引申意思，提升主旨，或者也可以就原來的意思結(jié)語。
贊美之詩：多以慶喜頌禱期望為意，貴在于典雅渾厚，用事應(yīng)當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或者隨事命意而起；第二聯(lián)要意思相承接，或者用事，必須實(shí)說本題之事；第三聯(lián)在轉(zhuǎn)換的時候要有變化，要是前面一聯(lián)沒有用事的，此處應(yīng)該用來引證一下，因?yàn)橛惺铝蟿t詩歌不會顯得空洞稀疏；結(jié)句一般都寄予期望的意思。此類詩歌要是用詞太過于好，則有可能成為刻意奉承；但要是贊美的力度不足，又顯得不合人情，有淺陋之嫌。
賡和之詩：應(yīng)該去看看前輩們寫的此類詩的意思是怎么樣子的。要是以類似的意思來相和，有可能意境更加的新奇。只有造出一兩句雄健壯麗的言語，方能壓倒前人，但要是一味跟著他人的腳步走，自身的詩歌就沒有什么光彩了，這樣的詩歌也就不足一看了。此類詩歌的結(jié)句應(yīng)該有個人的特色方為得體，要是有些人就中間幾聯(lián)而歸結(jié)的，也可以。
哭挽之詩：要情真事實(shí)！以其人情義深厚而痛哭，沒有什么情分的，僅僅是挽聯(lián)而已，應(yīng)該隨著人們的真情實(shí)感而作，要切題，讓人讀之便能知道哭挽什么人才是好詩，中間寫作的時候要隱隱有傷感之意。
總的來說，詩歌創(chuàng)作必須經(jīng)過不懈的努力方能成就的，以上已經(jīng)談?wù)摿烁鞣N內(nèi)容的律詩的寫作，但是這些都可以從《唐詩三百首》里面找到何學(xué)習(xí)，要是能夠?qū)W習(xí)一下楚辭和樂府的話，就更好了。要知道建安，黃初乃詩之祖；陶淵明全集，乃詩之宗；李杜全集，乃詩之大成！
要知道是個市不可以鑿空而強(qiáng)作的，應(yīng)該待意境和構(gòu)思都已成熟了的時候自然就工整齊全的寫出來了。一篇之中，或者感古懷今，或者傷今懷古，或者因事說景，或者因物寄意，這些都應(yīng)該先立大意，在起承轉(zhuǎn)合之間意思都到了的時候，則詩歌的力度也就出來了。有一點(diǎn)應(yīng)該特別注意的是，結(jié)體、命意、煉句和用字是作者之四大要事。所謂“體”例如作一詩題，必須自己斟酌，或者離騷，或者選集，或者唐詩，甚至江西派；離騷不可夾雜有選集，選集也不可夾雜有唐詩，唐詩更不可以夾雜喲江西派的風(fēng)格，應(yīng)該首尾相似不可一句似離騷，一句似唐詩。詩要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。只要是在詩歌這方面有一些嘗試的都知道這一點(diǎn)是詩歌創(chuàng)作所必須要追求的目標(biāo)！但凡作詩，氣象要渾厚，體面要宏闊，血脈要貫串，風(fēng)度要飄逸，音韻要鏗鏘，要使可以雕琢傷了元?dú)?，敷衍露骨的話，這是寫作的涵養(yǎng)還沒有達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象，應(yīng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。當(dāng)一首詩寫完時要首尾相照應(yīng)，有些人寫作的時候可能中間突然又一聯(lián)及其奇特，但是全篇卻仿佛湊合，這就不成家數(shù)了。律詩里面的一字一句必須著意聯(lián)合在一起，大概也就是“沉著痛快，優(yōu)游不迫”罷了。
說到這里不妨說一下長篇排律，長篇排律妙在鋪敘，突然用一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，接著又平平說開去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)次，卻又將要表達(dá)的說的淋漓盡致，最好！在長篇排律的創(chuàng)作過程中，要記得有節(jié)，有操，有縱，有正，有變；要是沒有這些，雖然詞語可能很多，但是終究沒有什么多大的益處。唐代是個當(dāng)中有委曲可喜之處的，好像只有杜子美的頓挫起伏，變化莫測，可駭可愕，其原因在于它的音響和格調(diào)剛好像對稱，再看看其他的，可能都落了下風(fēng)；當(dāng)時像我們這些后學(xué)晚輩之人，要是不先學(xué)得唐詩的妙處的話，暫時不可學(xué)杜詩。
詩歌的語言貴在于含蓄。所謂言有盡而意無窮，是放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言！要是能夠做到一唱三嘆，實(shí)在是高手！然而詩歌也貴在于意——意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡而不貴濃；濃而近的，容易讓人識破；淡而遠(yuǎn)的，卻又讓人難以理解。如杜子美“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”，“銜泥點(diǎn)涴琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人”；李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”；王摩詰“返景入深林，復(fù)照莓苔”，皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言！詩的用字用實(shí)字比較容易，但是用虛字就不那么好辦了；盛唐詩人善用虛字，其開合呼喚，悠揚(yáng)委曲，都在于這里了。但要是用得不恰當(dāng)?shù)脑?，就會變成柔弱緩散，不?fù)可振，應(yīng)該切記。因?yàn)?#8220;質(zhì)而不俚，是詩家難事。”要是用詞不當(dāng)?shù)脑?，常常就變樣了。詩有?nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，這樣才是詩歌的高境界。而且詩歌的結(jié)語尤為重要和困難，要是沒有好的結(jié)句，一首詩或者詩的作者終究還是沒有什么成就的。要記得“詩中用事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說理要簡易，說意要圓活，說景要微妙。譏人不可露，使人不覺。”
詩歌貴在于未經(jīng)人道的言語，人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之，則自然詩歌不會流于粗俗。因?yàn)樽詮挠辛嗽姼枰詠?，?jīng)歷了千百年經(jīng)過了千百人，有過千百種言語，但是卻沒有將詩歌的言語窮盡，這是因?yàn)槲镏頍o窮，而且詩之為道亦無窮的緣故。就像現(xiàn)在的一些作畫之人一樣，十個人畫出來的畫有可能有許多相似之處，只有少數(shù)取得突破的，這些都是技藝未精的緣故；對于世上寫詩之人而言，要是像畫畫者一樣，也是難以取得成就的。要想真的取得進(jìn)步要記得詩有三多：讀多，記多，作多！
作詩，是正大雄壯的，純?yōu)閲拢灰莾H僅限于夸富耀貴傷亡悼曲的話，詩人下品。而且作詩需要苦思冥想，詩之不工，想來都是因?yàn)闆]有精確的深思罷了。要是沒有思考而作，怎么能夠成就好詩呢！試想想，古人終身苦心經(jīng)營詩歌，晝夜努力，日積月累，先不要說什么“語不驚人死不休”，也可以算得上是“一生經(jīng)精力盡于詩”！有的時候聽見好多人說自己會寫詩，可是，沒有學(xué)過寫詩的人寫出來的文字能算得上是詩歌嗎！
還有一點(diǎn)應(yīng)該明確一下，寫詩的時候，“巧遲不如拙速”，這是對于那些急于求成的人而言的，但是真正作詩的話，應(yīng)該是深思熟慮的。因此曾經(jīng)有人說過：作詩不必忙，忙著寫完一首詩之后，省下來的時間，也不過是作詩罷了，在詩詞領(lǐng)域除此還有什么事情呢！本來就是“古雅樂不傳，俗樂又不足聽。”所以，寫詩的時候，盡量用點(diǎn)心才是好的！
而且學(xué)寫詩的人都知道寫詩可以深思熟慮而后成就，但是論寫詩的人卻好像沒有幾個，我現(xiàn)在在此這樣的言論，只是想讓自己在學(xué)習(xí)寫詩的時候有個指導(dǎo)的理論，并不是我究竟有多么的利害，在詩歌的領(lǐng)域究竟有什么樣子的成就；而且可能有牽強(qiáng)附會之嫌，但是終究還是讓自己明白了一些寫詩的理論；此處矯狂之過，還望同仁多多包涵！靜逸之見，也請同仁多多指教！不當(dāng)之處，不及之處，更是希望前輩高人多多指點(diǎn)則個！
在我閱讀，學(xué)習(xí)和寫作的過程中明白李許多道理，在詩歌的領(lǐng)域里也有了自己的目標(biāo)，于此不妨將閱讀中看到的詩歌境界一起寫在這里，作為勉勵我自己的格言，以供我學(xué)習(xí)之用：
清絕如“胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征”。富貴如“旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高”。
高古如“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。華麗如“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”。
斬絕如“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”。奇怪如“石出倒聽楓葉下，櫓搖背指菊花開”。
瀏亮如“楚天不斷四時雨，巫峽長吹萬里風(fēng)”。委曲如“更為後會知何地，忽漫相逢是別筵”。
後逸如“短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣”。溫潤如“春水船如天上坐，老年花似霧中看”。
感慨如“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時”。激烈如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。
蕭散如“信宿漁人還汎汎，清秋燕子故飛飛”。沉著如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
精煉如“客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄”。慘戚如“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)”。
忠厚如“定量漢武今王是，孝子忠臣後代看”。神妙如“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)”。
雄壯如“扶持自是神明力，正直元因造化功”。老辣如“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆”。
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