言必信，行必果？ 作者 吳濤
一次在參加一個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，看到現(xiàn)場墻上掛著一副宣傳畫，上書一個(gè)大大的“信”字，旁邊還有一行小字“言必信，行必果”，還特意標(biāo)明這六個(gè)字是出自《論語》。顯然，這幅宣傳畫的目的在于倡導(dǎo)誠信，而且為了增加宣傳的分量，還特意從《論語》中找到一句孔子的話來做助威。
看到這里，我不禁想到，制作這個(gè)宣傳畫的人肯定沒有讀過《論語》，掛這幅宣傳畫的人肯定也沒有讀過《論語》。因?yàn)椤墩撜Z》的原話中，后面還有幾個(gè)字：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！币馑际牵貉员匦牛斜毓@是個(gè)這是個(gè)淺薄固執(zhí)的小人！
咦，這是怎么回事呢？難道孔子不贊同“言必信，行必果”嗎？難道孔子不是在倡導(dǎo)誠信嗎？的確，孔子非?？粗卣\信，在記載了孔子言行的《論語》中有很多地方都記錄了孔子對(duì)誠信的強(qiáng)調(diào)。比如子曰：“人而無信，不知其可也。大車無睨，小車無櫟，其何以行哉？”子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣?！弊釉唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄?/p>
這些足以說明了孔子對(duì)于誠信的強(qiáng)調(diào)。春秋以前，人們生活在層層分封的宗法體制內(nèi)，靜態(tài)的社會(huì)內(nèi)人與人之間的信任是建立在天然的血緣基礎(chǔ)之上，誠信是不需要強(qiáng)調(diào)的。而到了春秋時(shí)期，尤其是到了孔子的時(shí)代里，隨著宗法體制的崩解，人們開始游離于宗族之外，一些游士開始遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)到其他地方謀求發(fā)展。在這種情況之下，誠信就成了一個(gè)需要特別加以強(qiáng)調(diào)的問題了。這就是孔子特別強(qiáng)調(diào)誠信的原因。
既然說孔子特別強(qiáng)調(diào)誠信，那么孔子為什么又要反對(duì)“言必信、行必果”呢？就是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，在誠信至上，還有更重要的道德：道義！只有符合道義的言，才必須追求其信；只有符合道義的行，才必須強(qiáng)調(diào)其果！《論語》中還記了孔子的一句話：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币簿褪钦f，作為一個(gè)君子，做什么事情，都必須符合道義的原則。
難道說遵守誠信，還會(huì)有違背道義的情況發(fā)生？當(dāng)然會(huì)有！《莊子》中就記載了一個(gè)叫做尾生的人，和一個(gè)姑娘約好晚上在橋下相會(huì)。到了晚上，尾生在橋下等來的不是姑娘，而是洪水！他本來可以逃走，但是想到自己的承諾，堅(jiān)決不能失信。結(jié)果在橋下抱著柱子淹死了！尾生的確是做到了“言必信，行必果”，但同時(shí)他也證實(shí)了孔子后面說的那六個(gè)字：硁硁然小人哉！
而且孔夫子本人，也有過失信的記錄！孔子周游列國的時(shí)候，他要到衛(wèi)國去，路過一個(gè)叫作蒲的地方。恰巧，蒲這個(gè)地方的人正準(zhǔn)備背叛衛(wèi)國，他們一看孔子一群人要到衛(wèi)國去，就把孔子給包圍了。
蒲人說，要放孔子走也可以，但必須滿足一個(gè)條件。
孔子問：什么條件？蒲人說：不去衛(wèi)國。
孔子說：當(dāng)然可以。我們本來也不想去衛(wèi)國。對(duì)了，衛(wèi)國在哪里？我從來沒有聽說過??！
蒲人說：我們不相信你。你必須對(duì)天發(fā)誓！
孔子趕緊說：蒼天在上，我發(fā)誓，我絕對(duì)不去衛(wèi)國！
就這樣，蒲人放走了孔子。就在離開了蒲人的包圍之后不遠(yuǎn)，孔子立即對(duì)學(xué)生們說：走，我們?nèi)バl(wèi)國！子貢一聽，就納了悶，他對(duì)孔子說：老師，誓言也是可以違背的嗎？孔子的回答是：“要盟也，神不聽也！”在被脅迫的情況下發(fā)的誓言是不算數(shù)的！
沒想到吧，我們的圣人也是這么靈活多變的！就是因?yàn)?，在那種情況之下，守信是違背道義的。所以，一百多年后，孟子非?？隙ǖ馗嬖V大家：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在！”
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