科舉制度，是中國古代用來選拔官員的一種制度，南北朝時期科舉制度萌芽，于隋朝創(chuàng)立，唐代完善,經(jīng)過宋元、明三代得以成熟，歷時1300多年。
該項制度不僅對古代中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生了深刻的影響，并且作為一種以考試為方法，以選拔精英人才為目的重要政治制度，也在中國考試發(fā)展史中扮演著不可或缺的角色。
科舉考試分科目進(jìn)行，因此被稱為科舉?？婆e制度經(jīng)歷了1300多年，其雖始現(xiàn)于隋代，但其根源卻是漢代的察舉制。
西漢建立后，為了更好地為封建專制王朝選賢與能，鞏固西漢的封建統(tǒng)治，漢朝開始革新官員的選撥制度，察舉制便應(yīng)運而生。
察舉制主要通過地方長官在其所在的轄區(qū)內(nèi)考察、選拔人才并舉薦給上級或者中央，經(jīng)過試用、考核后再任命官職，后來雖也就選拔方式進(jìn)行改善，開始以考試來選撥人才，但是察舉依然貫穿始終。
《通知》云：
“漢郡國每歲進(jìn)士，皆拜為郎，分居三署，儲才待詔，無有常職?！?/p>
漢武帝時期確立察舉制用于選拔官吏，其側(cè)重于自下而上，注重選拔者的道德品質(zhì)與修養(yǎng)，選拔很多德才兼?zhèn)涞娜瞬?；但由于沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，容易任人唯親。
魏晉以來，采用九品中正制，士族滲透進(jìn)科舉，人才選拔權(quán)掌握在貴族手中，助長了分裂割據(jù)。
這時候的官員大多從各地高門權(quán)貴子弟中選拔，權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣都可做官，形成了私人官僚集團(tuán)，而那些出身不好的寒門子弟的上升之路卻被嚴(yán)重堵塞。
隋代隋文帝開始用分科考試的方式來選拔人才，而他的兒子隋煬帝開創(chuàng)進(jìn)士科，用以考核這些人才對當(dāng)下時事的看法，按成績選拔人才，這也是科舉制誕生的重要標(biāo)志。
同以往用人選拔人才比較，科舉制考核關(guān)于知識等各方面的考核更為客觀、具體。人才的選拔不論出身，頗有一番英雄不論出處的感覺，更多的是關(guān)注其本身的才學(xué)、品德等。
科舉制始于隋朝，但并不完善，在分科取士上也明顯存在一些缺點。隋朝隕落后，唐朝便開始完善科舉制度，力求使科舉制更加系統(tǒng)完善。
為此，唐朝不僅增設(shè)了考試科目，還命高官主考，對考試內(nèi)容的要求也逐漸增高，以求發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)的人才。
《新唐書.選舉制》：
“有秀才，有明經(jīng)、有俊士、有進(jìn)士、有明法、有明算、有一史、有三史、有開元禮、有道舉、有童子。”
隨著科舉制的發(fā)展與變革，進(jìn)士與明經(jīng)也在科舉考試中占據(jù)了很重要的位置。此外，為了真正的達(dá)到選賢與能的目的，在唐朝時期還實施了“行卷制度”，考場內(nèi)外共同進(jìn)行合作。
所謂行卷，也就是考生在正式考試前，將自己平常寫得最滿意的詩詞文章等進(jìn)行編輯，以卷軸的形式，帶至京師，呈獻(xiàn)給達(dá)官貴人，讓他們向主考官推薦，知名詩人王維、杜牧等曾經(jīng)在'行卷’中受益過。
宋元時代，在沿襲唐代科舉制的同時,確立了三年一次的三級考試制度（解試——州試、省試——由禮部舉行、殿試），實行糊名和謄錄，建立防止徇私的新制度。
科舉考試內(nèi)容也做出一系列的變革，從以前的詩賦變成策論;考試制度及內(nèi)容將關(guān)注的重點放在'尚賢’上，宋代給了廣大平民百姓給多展現(xiàn)自己的機會，且大多數(shù)普通百姓通過科舉都從底層中走出來。
明代是科舉制度發(fā)展最為鼎盛的時期，要想在科舉中成功必須入學(xué)。同時科舉制度吸收前朝各期的經(jīng)驗以及教訓(xùn)，將'三級考試’'八股文’納入到考試中，讓科舉制度變得更為完善，并提升科舉制度在中國古代考試中地位。
明朝科舉考試分為三個等級，即鄉(xiāng)試、會試及殿試。在中國古代科舉考試中，最高榮譽，即連占三元，也就是一人在鄉(xiāng)試、會試及殿試中都是第一名。在1300多年的科舉人才選拔中，可以獲得'三元’的人僅有17人，每百年才1個。
而到了晚清時代，科舉制度面臨著被廢除的危險。因為在清朝，滿人與漢人并不平等，充滿著民族歧視，滿人享受著各種特權(quán)。
在科舉考試的過程中，買官作假等考試弊端逐漸顯露出來，讓有才華的讀書人被埋沒，使科舉考試失去了意義與價值，清朝1905年科舉制度廢除。
察舉制度自西漢文帝創(chuàng)始之后，實行七八百年，成為漢代最有影響的選官制度。曹魏創(chuàng)立九品中正制的初衷是在察舉制的基礎(chǔ)上按才能的等級選拔人才，但自西晉以來九品中正制選拔人物，大多以所處門第為標(biāo)準(zhǔn)，以致
“臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正”
士族子弟壟斷了入仕清流的通道，從而出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的局面。
“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；高素清白濁如泥，高地良將怯如雞”
九品中正制徹底成為維護(hù)門閥士族的工具，阻塞了庶民才俊入仕清流的渠道，因此這時候在人才制度的選舉上面臨著新的需求。
在政治上，隋唐大一統(tǒng)政權(quán)的形成需要大量職業(yè)化官僚階層來治理國家，必然要改變重軍功、輕文教的舊的選舉制度，改變士族壟斷政權(quán)的局面。
《中國文化史·科舉》：
“進(jìn)士科是始于隋的，其起源，歷史記載，不甚清楚?！?/p>
要加強大一統(tǒng)的皇權(quán)，就必須削弱士族的力量。為了防止'關(guān)隴集團(tuán)’勢力過分強大，隋文帝在用人政策上做了很大調(diào)整，將原來'關(guān)隴集團(tuán)’的重要成員請上有名無實的高位。
同時重用知識文化程度較高的兩京漢人子弟充實文官官僚階層，這就為科舉取士的誕生提供了社會變革的客觀需求。
隋文帝是通過政變獲得政權(quán)的，自然無顯赫的政績和軍功可言，這就決定了他既不會過度倚重軍功卓著者，也意味著缺乏自己的人事班底。
但這樣卻可以避免派系和地域利益，在用人方面能夠較好地注重提拔一些政績突出的新秀。
皇權(quán)的加強要提拔一些政績突出的新秀就必須削弱軍功舊族勢力，既然要擺脫'關(guān)隴集團(tuán)’舊族勢力的約束，對中等官員的選拔就不能以軍工和門第為標(biāo)準(zhǔn)，必須通過文化知識等選拔有理想、有抱負(fù)的青年才俊參加新政權(quán)，從而實現(xiàn)文官治國的轉(zhuǎn)變。
大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的實現(xiàn)與選舉權(quán)利歸中央管控以后，急需具有文化素養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)型文職官僚，或充實地方州郡，這就更需要新的選舉制度來選拔新的官員，改變舊的官僚隊伍成分。
新的選舉制度必須適應(yīng)大一統(tǒng)國家統(tǒng)治的需要，必須面向天下，以籠絡(luò)天下英彥，不能只局限于關(guān)隴集團(tuán)的貴族子弟。
隋文帝接受禪位、掌控局面后，為了平衡關(guān)中和山東士人地位于開皇二年(582年)正月，便下達(dá)了《令山東卅四州刺史舉人敕》令山東刺史薦舉人才。
古代中國選拔人才的制度，從最初的任人唯親，到之后的用人唯賢，從漢代的察舉制，到隋唐時期科舉制誕生，無不體現(xiàn)人才制度的完善。
那么科舉制誕生的隋朝，同時期世界上其他國家又是怎樣選拔人才的呢？
西歐：封建采邑制，爵位和領(lǐng)地世襲，是典型的世卿世祿制度。東羅馬帝國：軍區(qū)制的軍功選拔和貴族世襲制交錯，帶來的后果就是軍頭林立，政治極其不穩(wěn)定。
波斯薩珊王朝、印度：實行種姓制度，平民根本沒機會跨越階層。阿拉伯帝國：貴族世襲和政教合一，貴族和教士掌握權(quán)力。日本：與西歐幾乎如出一轍，貴族世襲掌握權(quán)力，也是世卿世祿制度。
那么我們以西歐為例，講述一下為什么同時期的其他國家沒有產(chǎn)生科舉制。
以歐洲為例，古代歐洲都是分裂的，而且不只是分裂成一個個小國，還分裂成了很多個領(lǐng)主地，微小政權(quán)林立，所以根本沒辦法實施需要由大量人力、財力、物力支持才能成功的科舉制。
正因這種情況，使得歐洲的貴族更加注重血統(tǒng)的地位，并且反對階級流動。
歐洲的君主實際上只是名義上許多領(lǐng)主的頭領(lǐng)，他們管不到底層，自然也不可能開科舉這種大一統(tǒng)國家才能開設(shè)的制度，但在一些小的領(lǐng)主地，根據(jù)才能選拔人才的模式還是有一些的。
而且在皇權(quán)與宗教的影響下，封建等級觀念濃厚，在人才選拔方面，講究血統(tǒng)出身，更加偏重于任人唯親，平民永遠(yuǎn)沒有跨越階層的可能性。
至于科舉制，需要文化層面高度發(fā)達(dá)，相比于文化璀璨的中國，歐洲則在宗教的影響下，并不希望平民學(xué)習(xí)過多的知識，產(chǎn)生自己的理念，從而違背宗教的教義。
而中國建立了大一統(tǒng)的國家體系和集權(quán)的政治制度，所以在政治上保證了科舉制度的實施。
在這里值得一提的是現(xiàn)代的考試制度與后來英國的文官制度的來源都是科舉制。
由此不僅可以看出我們科舉制的先進(jìn)，更可以清晰的明白科舉制度能在我國順利落地的根本原因，就在于我們是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家，否則分裂割據(jù)的政權(quán)，不可能存在先進(jìn)高明的人才選拔政策。
科舉制度不僅是古代官吏選拔的制度，更體現(xiàn)了公平、公開、公正的方法，提高了古代官吏隊伍的文化素養(yǎng)，整頓了吏治，改善了用人制度，打破了貴族世襲的現(xiàn)象，加強了中央集權(quán)，培養(yǎng)了大量人才，有利于促進(jìn)了儒家文化的形成。
與此同時科舉制度的完善不僅促進(jìn)了教育的不斷發(fā)展，還使得重視學(xué)習(xí)的民族心理形成。
更重要的是加強了階級間的流動，使中國古代社會超級穩(wěn)定，并且導(dǎo)致貴族政治，軍人政治逐漸向重文輕武、文官政治轉(zhuǎn)變，為后世的任人唯賢提供提供良好的渠道。
參考文獻(xiàn)：
《中國文化史》
《唐史》
《科舉制發(fā)展史》
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