1993年，時(shí)年89歲的匡常修道長(zhǎng)病逝，其嫡孫匡如湖接過(guò)傳承重任，并與同門(mén)一道致力于嶗山道教武術(shù)的推廣。同年11月，匡道長(zhǎng)之孫匡如湖又入選嶗山區(qū)第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。嶗山作為道教名山，留給眾游客深刻印象的，除令人流連忘返的美景外，還有原汁原味的嶗山道教玄真內(nèi)家拳。
當(dāng)前，嶗山道教玄真內(nèi)家拳已名揚(yáng)海內(nèi)外，眾多國(guó)外武術(shù)同道慕名前來(lái)交流，這一切與匡如湖及其同門(mén)的努力密不可分。匡如湖給人的感覺(jué)是個(gè)內(nèi)斂的人,而在說(shuō)到嶗山道教武術(shù)的時(shí)候,他總是有說(shuō)不完的話題。50多?歲的匡如湖說(shuō),他老家籍貫是膠州,一身的武藝正是跟隨師祖匡常修學(xué)習(xí)的,當(dāng)時(shí)跟隨父親一起從老家到嶗山,一邊照顧師祖起居一邊練武。習(xí)武之人或許在平地上行動(dòng)看起來(lái)并沒(méi)有異于常人的地方,但在山上走來(lái)走去就能很容易看出分別。在山上行走的時(shí)候,平常人?早已經(jīng)氣喘吁吁,而匡如湖和弟子們?就像在平地間行走一般,步履輕盈,不急不徐,有武俠小說(shuō)中俠客的風(fēng)范。
相傳?嶗山道教武術(shù)最早要從張三豐說(shuō)起。據(jù)了解,在明崇禎年間編纂的《嶗山志》記載,張三豐一生三次來(lái)嶗山,并將拳術(shù)、劍法、氣功、點(diǎn)穴等傳授給嶗山道士,為嶗山道教和嶗山道教武術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而匡如湖的師祖匡常修,正是素有“南郭北匡”之稱(chēng)的近代武術(shù)大師,他對(duì)嶗山道教武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)功不可沒(méi),有緣見(jiàn)過(guò)他一面的人稱(chēng)他為仙人?？锍Ｐ蓿?905－1993），原名匡桂林，字華泉，號(hào)“山原”，別號(hào)“臥云居士”。后改名匡常修，字和陽(yáng)，道號(hào)“圓覺(jué)子”，別號(hào)“一炁道人”。全真道金山派高道，于清光緒三十一年（1905年）陰歷二月初四日生于膠州城里，祖籍原膠南縣石灰窯子村，先后居住在膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街、辛街等地。先后擔(dān)任過(guò)山東省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省政協(xié)委員、青島市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。
據(jù)了解,匡常修的師祖李師慶道長(zhǎng)、師傅匡真覺(jué)道長(zhǎng)都是武林高手,匡常修得師祖、師傅真?zhèn)?以武當(dāng)內(nèi)家功法為主,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為輔,同時(shí)又將他少年所學(xué)各地武術(shù)精華融匯為一體,上承張三豐師祖之余緒,發(fā)展和創(chuàng)新了道家武學(xué),并開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)嶗山派系,即嶗山道教武術(shù),包括嶗山玄功拳、嶗山玄真拳、嶗山龍華拳、嶗山龍華劍等拳術(shù)套路及刀槍棍等器械套路,全套為七十二趟,包括刀槍劍棍等器械,還有對(duì)打、截打、轉(zhuǎn)打、連打等功法,結(jié)合道教醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的成果,將武術(shù)技擊和健身術(shù)融為一體,以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨,講究經(jīng)絡(luò)穴道,以練好堅(jiān)實(shí)內(nèi)功為根基,以氣發(fā)力,借力打力,延年益壽,祛病御疾,具有重要養(yǎng)生健身價(jià)值。
“當(dāng)時(shí)可以玩的娛樂(lè)活動(dòng)少，練武成為唯一可以玩的?！笨锶绾貞浧鹆?xí)武經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，他作為嶗山太清宮已故監(jiān)院匡常修道長(zhǎng)的嫡孫，因年幼喜好武術(shù)，13歲即正式入門(mén)習(xí)練嶗山道教玄真內(nèi)家拳，每天清晨四點(diǎn)半起床，跟著師兄們一起練功，練功近三小時(shí)才能開(kāi)飯。下午放學(xué)后，還要再練兩個(gè)多小時(shí)。就這樣，匡如湖堅(jiān)持下來(lái)，習(xí)練嶗山道教玄真內(nèi)家拳已有32年之久，自匡道長(zhǎng)20年前病逝后，他便繼承了匡道長(zhǎng)的衣缽，成為嶗山道教玄真內(nèi)家拳第二代掌門(mén)人。
匡如湖坦言，爺爺在世時(shí)門(mén)徒眾多，全國(guó)各地同道皆慕名前來(lái)拜師學(xué)藝，最多時(shí)習(xí)練者達(dá)到1000多人，這其中便有現(xiàn)為國(guó)家女子散打隊(duì)總教練的師兄邱國(guó)友。但隨著匡常修道長(zhǎng)日益年邁，自1990年起便不再授徒，嶗山道教玄真內(nèi)家拳影響力開(kāi)始減弱。
為此，匡如湖與同門(mén)師兄一起努力，在外地教授嶗山道教玄真內(nèi)家拳的同時(shí)，大家集資150余萬(wàn)元于2008年成立了嶗山道教武術(shù)團(tuán)，他出任團(tuán)長(zhǎng)一職，并在嶗山景區(qū)內(nèi)為游客表演嶗山道教武術(shù)?？锶绾寡?，武術(shù)團(tuán)成立之后面臨不少困難，除去道具器械花費(fèi)外，每月五萬(wàn)多元的成員工資就是一筆不小的開(kāi)支。不過(guò)，為游客表演本身也是對(duì)嶗山道教玄真內(nèi)家拳的極大宣傳，這也讓他們感到欣慰。隨著嶗山道教玄真內(nèi)家拳影響力的增加，對(duì)道家玄學(xué)頗有研究的香港著名導(dǎo)演徐小明專(zhuān)程來(lái)到嶗山向匡如湖“取經(jīng)”，此外，先后有德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者專(zhuān)程到嶗山仰口拜師學(xué)藝。
匡如湖告訴記者，隨著年齡的增長(zhǎng)，弟子們也面臨著掙錢(qián)養(yǎng)家的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但武術(shù)團(tuán)資金有限，導(dǎo)致一些人最終不得不離去。但即便是這樣，匡如湖傳授功夫時(shí)，卻多為無(wú)償教授，甚至對(duì)一些貧困弟子給予生活上的資助?！爸灰茏咏窈笸茝V傳播嶗山道家玄真內(nèi)家拳，我這種做法就值！”對(duì)面他人的不解，匡如湖質(zhì)樸地說(shuō)道。
“人們對(duì)練武的態(tài)度也在發(fā)生著改變?！笨锶绾嬖V記者，眾多家長(zhǎng)擔(dān)心孩子吃苦，不愿讓孩子練武。但孩子七八歲正是練功打基礎(chǔ)的最佳時(shí)期，訓(xùn)練強(qiáng)度適當(dāng)，并不會(huì)對(duì)孩子造成傷害，他8歲的兒子就已經(jīng)跟著大家習(xí)練嶗山道教玄真內(nèi)家拳兩年之久。
“即便是練武的孩子減少了，我也不是什么人都教?！笨锶绾硎荆胀接腥c(diǎn)要求，即德行一定要好；真心喜歡嶗山道教玄真內(nèi)家拳；今后能真正做到向外推廣傳播嶗山道教玄真內(nèi)家拳。
匡如湖說(shuō)?：“嶗山道教玄真內(nèi)家拳與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，在傳承中需要言傳身教。我既然繼承了爺爺?shù)囊吕彛陀胸?zé)任推廣傳承。嶗山作為道教發(fā)源地之一，有道家天下第二叢林的美譽(yù)。嶗山道教玄真內(nèi)家拳，作為道教文化的重要組成部分，更是久負(fù)盛名。嶗山道教玄真內(nèi)家拳上承張三豐，經(jīng)道教大師匡常修發(fā)展創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了嶗山道教武術(shù)派系。嶗山道教玄真內(nèi)家拳是中國(guó)道教武術(shù)的一個(gè)主要門(mén)派，與嶗山道教音樂(lè)合稱(chēng)嶗山道教“兩大精髓”。它的主要特點(diǎn)在于腿法變化萬(wàn)千，拳法則以柔為主，柔中有剛，剛?cè)岵?jì)。
如今所說(shuō)的嶗山道教武術(shù)主要是指嶗山內(nèi)家拳,它是中國(guó)道教武術(shù)的一個(gè)主要門(mén)派,是嶗山道教文化的重要支柱之一,與嶗山道教音樂(lè)成為嶗山道教“兩大精髓”,其主要特點(diǎn)是以柔為主,用柔發(fā)力,柔中帶剛,“柔起來(lái)似面條,用起來(lái)如彈簧”?？锶绾f(shuō),要想掌握這門(mén)武藝,首先要練習(xí)入門(mén)的外家拳,如玄功拳等,之后再練內(nèi)家,練氣,學(xué)心法,學(xué)養(yǎng)生功法,達(dá)到最高境界,是一個(gè)長(zhǎng)期修習(xí)的過(guò)程。
為了傳播這一民族文化瑰寶，匡如湖說(shuō)不管受多大的磨難，道教武術(shù)的根都要傳承下去，他要將嶗山道教武術(shù)打造成青島道教文化的一張靚麗名片，讓它?發(fā)揚(yáng)光大?。（編輯?/亦?鏹?）（青島?博涵?澤潤(rùn)?文化?傳媒有限公司、青島?中?投人力資源有限公司友情支持）
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