說到“中庸”，很多人有誤解，覺得“中庸”就是“平庸”，是一種委曲求全，不思進(jìn)取的態(tài)度，甚至在很多人眼里，中庸給人一種憨厚老實(shí)，碌碌無為的感覺。
但真的是這樣嗎？當(dāng)然不是，讓我們慢慢來說。
我們都知道，古希臘是西方科學(xué)和文明的發(fā)源地，在古希臘的德爾斐神廟石柱上刻著兩行字。這里，我們簡單介紹一下德爾斐神廟，它位于希臘的?；梗?987年它被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是古希臘人供奉阿波羅神的地方。阿波羅神是希臘神話中的太陽神，代表著光明、理性、形式，以及各種安頓的力量，因此對很多人而言，它是一個解決人生謎題的地方。古希臘人認(rèn)為，德爾菲是地球的中心，是“地球的肚臍”。
在這樣一個神圣的地方，能留下的文字顯然都是人類智慧的結(jié)晶，這兩行字是：
認(rèn)識你自己
凡事勿過度
第一行“認(rèn)識你自己”是一種“知”的態(tài)度，而第二行“凡事勿過度”是一種“行”原則。這聽起來是不是很像我國古代思想家、心學(xué)大師王陽明所提出的“知行合一”，也跟我們今天要講的“中庸之道”不謀而合。
是的，其實(shí)很多地方，東西方文化是相通的。在西方哲學(xué)中，講經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義、唯物主義和唯心主義，而在東方哲學(xué)中也有儒家思想和道家思想，雖然叫法不同，但是很多思想是相通的。
“中庸”是儒家思想的精髓，而“中庸”也是儒家德行的最高標(biāo)準(zhǔn)，這和古希臘的“認(rèn)識你自己，凡事勿過度”有異曲同工之妙。為什么這么說，讓我們從頭來說。
《中庸》說“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”，意思說，中庸是最高的德行，很少人能做到。那什么是“中庸”呢？我們從四個方面來介紹，你就明白了。
第一：什么是“中”？
在《中庸》的第一篇就產(chǎn)生了“中”的意義和價值?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币馑际钦f，喜怒哀樂不行于色，不表現(xiàn)出來，稱之為“中”；表現(xiàn)出來的都是能合乎度的，稱之為“和”。中的狀態(tài)是天下眾人的共同基礎(chǔ)，和的狀態(tài)是天下眾人通行的正路。天下眾人完全做到了中與和，天地就各安其位，萬物就生育發(fā)展了。
第二：“中”的表現(xiàn)？
在《中庸》的第四章中說“知者過之，愚者不及也”。這句話就深刻地體現(xiàn)了“中庸之道”，太聰明或者太愚笨都不好，都不是“中庸”的表現(xiàn)，過猶不及，都是不好的。
第三：“中”的意義？
在《中庸》第六章中說“知其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”，在儒家以舜道德楷模，是擁有至高德行的人，而這種德行來自于“知其兩端，用其中于民”，這兩端就表示兩個極端。
第四：如何達(dá)到“中庸”？
在《中庸》的第二十章中說“知、仁、勇，三者，天下之達(dá)德也”。知通智，擁有智、仁、勇三種德行的人，才能到達(dá)“中庸”的至德。
所以，“中庸之道”是指一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，是一種高級的人生智慧。
如果用上面我們講的西方智慧來說，就是“凡事勿過度”，而用道家思想來說就是“物極必反”。凡事不要極端，應(yīng)該掌握一個“度”，這才是中庸之道真正的精髓。
儒家思想是我國幾千年來的官方正統(tǒng)思想，古人所學(xué)習(xí)和傳頌的都以儒家思想為主，所以儒家思想早已滲透到了中華民族的文化基因中。凡是不走極端，懂得物極必反的道理，這是幾千年來屬于中國人的智慧，也是中國人的文化根基。
但是，在今天快節(jié)奏，高效率的社會生活中，很多人對“中庸之道”顯然并不認(rèn)同，甚至認(rèn)為“中庸”給人一種老套的感覺。做人做事追求極致，人人都急功近利，才是當(dāng)下這個社會的真實(shí)寫照。我舉一個例子吧，比如對于消費(fèi)的觀念。
我們還記得老一輩人都很懂得節(jié)儉，懂得儲蓄，這其實(shí)也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，懂得“未雨綢繆”其實(shí)就是一種“中庸之道”。而今天年輕人對“及時享樂、超前消費(fèi)”趨之若鶩。沒有人愿意儲蓄，掙一分花一分的月光族也越來越多，我們正在慢慢丟失老祖宗留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。
儲蓄不是為了當(dāng)下消費(fèi)的快感，而為了應(yīng)對將來的不時之需，用現(xiàn)在流行的一種說法就是“延時滿足”。是的，儲蓄培養(yǎng)了我們延時滿足的能力，而我們顯然正在喪失這種能力。當(dāng)然這些一方面是受西方“信用卡”文化的影響，另外一方面，是今天互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的文化沖擊。
互聯(lián)網(wǎng)讓一切變得太容易、太簡單、太高效了。尤其是對“消費(fèi)”，都說高鐵、掃描支付、共享單車和網(wǎng)購，是我們國家新的四大發(fā)明，而其中移動支付的普及，極大地刺激了人們的消費(fèi)熱情和消費(fèi)欲望，而降低了我們儲蓄的能力。
不得不說，消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變只是我們傳統(tǒng)文化慢慢丟失的一個縮影。而真正的“中庸”思想博大精深，是我們幾千年來祖先留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，值得我們每個中國人細(xì)細(xì)體會。所以，在接下來幾篇文章中，我將帶大家一字一句重讀這本儒家經(jīng)典，希望能喚起大家對我國中華傳統(tǒng)文化的重視。
