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儒家文化能成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程和驗證過程，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如“仁義”，既提倡仁愛，又強調(diào)要在正義的范疇內(nèi)施行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝順父母，又提倡在社會兄友弟恭：比如“禮樂”，既提倡禮以節(jié)人、規(guī)范秩序，又強調(diào)樂以和情、安和內(nèi)心；比如“中庸”，既提倡用中道、不極端，又強調(diào)保持自我、和而不同。
儒家在當(dāng)今最有實踐意義的思想之一，就是“忠恕”，它不僅是歷史貢獻(xiàn)給今天的，也是中國貢獻(xiàn)給世界的。忠，是中人之心，盡心待人、忠于本心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕，是如人之心，推己及人、換位思考，己所不欲，勿施于人?！爸摇笔且獦O盡所能，“恕”是要量體裁度，所以“忠”與“恕”，與“仁”與“義”一樣，是一對相互輔助又相互制衡的概念。
這樣的理念，關(guān)乎體諒、誠懇、理解、尊重的品質(zhì)，隨著歷史河流的向前推進，常常是越來越沉入了河底，其蹤奮杳。兩千多年前，就有一群知識分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生。
“忠恕”確實可以作為中國文化在今天提供給世界的智慧準(zhǔn)則。早在1971年，聯(lián)合國通過決議恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位，周恩來總理為聯(lián)合國大廳帶去了兩幅語錄，其一是“以和為貴”，另一條就是關(guān)乎“忠恕”的解讀：“子貢問曰：'有一言而可以終身行之者乎？’子曰：'其恕乎？己所不欲，勿施于人?！弊迂曊埥炭鬃?，是否有可以讓人終身依照的一個準(zhǔn)則？孔子便回復(fù)給他這一句照亮萬世的格言：己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條。
可見，“忠恕”正是對“和諧”的達(dá)成，而“忠恕”也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。比如，曠日持久的巴以戰(zhàn)爭，是宗教信仰的沖突；國內(nèi)的貿(mào)易順差與國外的反傾銷舉措，是經(jīng)濟體制的沖突；文化輸出與文化侵略的論爭，是中西文化的沖突；不同年齡段人群的代溝，是價值觀念的沖突；舊有事物對創(chuàng)新態(tài)勢的打壓，是思維模式的沖突……所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在“忠恕”的心態(tài)中尋找答案。如此，就不會再用固執(zhí)去拒絕異類、用偏激去反對異見、用自大去打擊新生、用霸權(quán)去迫害弱勢。
所以，縱觀以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會主義的理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國智慧，不僅屬于過去，也屬于未來；不僅屬于中國，也屬于世界。
（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 儒學(xué)經(jīng)過歷史的檢驗，由一家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化。
B. “忠恕”的“忠”是忠誠盡己，去付出和助益；“恕”是寬容待人，去換位和體諒。
C. 孔子的“忠恕”思想彰顯了中華文化的堂堂正氣，與聯(lián)合國的行事信條是一致的。
D. “忠”與“恕”是一對相互輔助又相互制衡的概念，二者結(jié)合能促成“和諧”的達(dá)成。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（ ）
A. 文章先簡述“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，在于強調(diào)儒家思想具有辯證性。
B. 文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了儒家“忠恕”思想的作用。
C. 文中通過舉例和對比論證，指出當(dāng)代各種沖突實質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧。
D. 文章重點闡述了儒家“忠恕”思想的現(xiàn)代價值，在論證時兼顧了歷史和現(xiàn)實兩個維度。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 儒家智慧貢獻(xiàn)中“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”“忠恕”等都體現(xiàn)重視個人道德修養(yǎng)。
B. 中國古代知識分子盡管性情、出身、成就不同，但都遵循“忠恕”，踐行儒者的追求。
C. “忠恕”是中國智慧，可以提供給世界作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，有助于解決當(dāng)代各種文明沖突。
D. 社會主義的理論成果與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更能使我們具備中華民族的文化自信
1. C
“與聯(lián)合國的行事信條是一致的”曲解文意。根據(jù)原文“己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條”可知，孔子的“忠恕”思想與聯(lián)合國的行事信條是一致的說法錯誤，文中不曾提到聯(lián)合國的行事信條。
2. D
A.“在于強調(diào)儒家思想具有辯證性”錯。結(jié)合原文“儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如……”，文中提到“仁義”“孝梯”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，是為了說明儒家有智慧貢獻(xiàn)，不是“在于強調(diào)儒家思想具有辯證性”。
B.“文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了……”錯誤?！盎謴?fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位”是一個背景事件，而周總理帶去的關(guān)于“忠恕”的語錄突出了中華文化的堂堂正氣。
C.“指出當(dāng)代各種沖突實質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧”理解片面。根據(jù)原文“'忠恕’也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則”“所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在'忠恕’心態(tài)中尋找答案”，文中的論證應(yīng)該是強調(diào)“忠恕”對解決當(dāng)代沖突的作用。
3. B
“中國古代知識分子”擴大對象范圍，“都遵循”說法絕對。根據(jù)原文“兩千多年前，就有一群知識分子，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在'忠恕’的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生”可知，“他們”指的是“兩千多年前”的“一群知識分子”，并非“中國古代知識分子”；且“都遵循……”說法過于絕對。
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