前幾日我發(fā)過一篇儒家思想有利于社會穩(wěn)定發(fā)展的文章，有人提出儒家思想壓制創(chuàng)新的批判。儒家思想真的不利于創(chuàng)新嗎？把中國科學技術落后的帽子扣在儒家頭上合適嗎？我在這里再作分析說明。
儒家的誕生就是繼承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，孔子總結繼承周公的思想，然后是孟子、荀子不斷創(chuàng)新提升。后來統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治需要，便只突出有利于維護統(tǒng)治的內(nèi)容。所以壓制創(chuàng)造性的不是儒家而是后來的統(tǒng)治者。
一、儒家主觀意愿上并沒有壓制創(chuàng)造性。有人認為儒家提倡的“天地君親師”各階級階層各守其位，農(nóng)民就該是農(nóng)民，商人就該是商人……，這種意識客觀上限制了創(chuàng)造性。這是片面的認知。各個行業(yè)各個階級都各司其職，并不拒絕流動，孔子自幼從事過好多職業(yè)，成年后先是從政，后來興辦私學成了老師。鼓勵各守其職，術業(yè)有專攻，不是更有利于專業(yè)性創(chuàng)新嗎？
二、儒學沒有阻礙人們擁抱科學，反而家國大義更加驅(qū)動了儒士去積極學習創(chuàng)造。儒家提倡“格物致知”，這是實事求是搞科學研究的主張，單單這一點，就足以反駁所謂“儒學就是保守主義、自我束縛的”這種觀點?！皟?nèi)圣外王”，鼓勵儒生孜孜以求地學習，成為飽學之士，學習的目的是為了應用，應用中必然有創(chuàng)新發(fā)展。中國古代很多發(fā)明家，如諸葛亮等都是儒生。
三、中庸思想不會限制人的創(chuàng)造性。那些常見卻不合理的批駁，錯把“極高明而道中庸”的儒學精粹世俗化，政治化，從而矮化了儒家思想作為哲學的高度。相反，中庸思想有利于人們包容創(chuàng)新，防止發(fā)生像歐洲中世紀殘酷迫害提出“日心說”的科學家，甚至燒死宣傳日心說的科學家布魯諾等類似事件。
被有些人拎出來吊打的“儒學”，只是被統(tǒng)治階級用于鞏固政權、束縛百姓的“政治儒教”。真正的儒學思想，到今天最具啟發(fā)性和價值功用的是“心性哲學”部分。社會的發(fā)展沒有否認儒學對人心人情的洞見，我們稱之為“心性儒學”，這才是儒學最為閃亮的色彩。
