引言：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》
對文學(xué)史稍微有所了解的人都知道每個朝代都有人們熟悉的代表作和成就中最高的文學(xué)體裁，比方說唐詩宋詞明清小說。不過總有那么一群人，他們才華絕群，對各個題材的文學(xué)作品都有著真知灼見，在北宋的時候就有一位人們熟知的文學(xué)家蘇軾，他不僅寫得一手好詞，對詩歌也頗有研究，并且他在被貶南下的時候還制作出了流傳千年的美食東坡肉。《題西林壁》同樣是他在被貶的時候所作的一首詩，先是描寫廬山郁郁蔥蔥的景色，不同視角下的廬山形態(tài)變化，以及深思后的感悟。
同樣一座廬山為何會有變化不同？其實是人們身處在壯闊的廬山之中，會一葉障目，再加上橫看側(cè)看與遠(yuǎn)近的不同也會導(dǎo)致目之所及皆是變化。這一道理被蘇軾用通俗易懂的話表達(dá)出來，流傳了千年至今仍被人傳誦，而“當(dāng)局者迷，旁觀者清”說的也是這個道理。因此人們總結(jié)出
要從所處境地中跳出來重新看待局勢的哲理，而不要被原有的知識蒙蔽了雙眼，這種探求真理的方法也在促進(jìn)著整個人文學(xué)科的進(jìn)步。浙大就有一教授稱有證據(jù)可以表示金字塔是水泥土偽造的，他要為中華文明證明。這一說法在網(wǎng)上引起了很大的爭議。
一、大膽猜測
提出這一觀點的教授叫
黃河清，來自浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，他對自己所鉆研的西方藝術(shù)文化歷史頗有研究。只是隨著他自己越來越深入的對這一方面知識的了解，他也越來越感到困惑。由此他提出了自己的論點并羅列出了一系列證據(jù)，
他表示埃及具有幾千年歷史的文物古跡，世人皆知的巴特農(nóng)神廟、金字塔以及獅身人面像都是在19世紀(jì)之后偽造出來的，也就是說這些所謂文物的歷史僅就兩個世紀(jì)。
至于西方為什么要造出這些東西？
黃河清表示在19世紀(jì)20年代時西方為了拔高自己在世界歷史文化領(lǐng)域的地位，大肆偽造、編纂虛假的文物和遺跡。這點并不是空穴來風(fēng)，20世紀(jì)就有一考古界最大的騙局就是如此，據(jù)說是瑪雅人留下的水晶骷髏事實上是現(xiàn)代人臆造的物件罷了，這在當(dāng)時也被世界各大博物館羅列為鎮(zhèn)館之寶。那黃河清這一觀點的證據(jù)又是從何得來？
二、多方求證
首先，
拿破侖時期有一畫家叫德農(nóng)，任巴黎盧浮宮的第一任館長，他也是拿破侖的御用畫師。
他就曾經(jīng)親自前往埃及，并且用高超的畫技把目之所及都描繪于筆端。如今再來看德農(nóng)所描繪的金字塔和獅身人面像，可以看出相差甚遠(yuǎn)。
人面像一個是仰頭一個則是平視前方，此外還有諸多細(xì)節(jié)并不相同。這只是黃河清列出的第一個證據(jù)。
其次，除了德農(nóng)還有一些
跟著拿破侖遠(yuǎn)征的考察團(tuán)的成員們也到達(dá)過埃及。他們對埃及進(jìn)行實地考察之后出版了一本書叫做《埃及描述》，這其中
不僅與如今人們看到的獅身人面像不同，和德農(nóng)所苗木的也有很大的出入。由此黃河清認(rèn)為去過埃及的這些人根本沒有見過獅身人面像，
他們只是為了迎合西方當(dāng)權(quán)者造假的心思，才編纂出的這些東西。這也是黃河清認(rèn)為這些建筑的建造時間是在西方的近代史的一個重要原因。
此外，
黃河清還對這些建筑所用到的材料進(jìn)行了大膽質(zhì)疑，他認(rèn)為這都是用混凝土材質(zhì)制造的。一方面的原因是
早在1980年左右法國學(xué)者約瑟夫·戴維多維茨曾對金字塔的材料做過細(xì)致的物理化學(xué)綜合分析，認(rèn)為其大部分都是混凝土，另一方面是黃河清親自去埃及考察過，他發(fā)現(xiàn)
胡夫金字塔的底層有石塊澆模留下的唇形，這很明顯就是混凝土澆筑時才會留下的印記。事實上不止黃河清，西方學(xué)界早就對金字塔有過質(zhì)疑，只是這一說法比較小眾，一直以來沒有被人們重視。
黃河清認(rèn)為西方學(xué)界之所以不敢深究這一質(zhì)疑是由于缺乏爭辯的勇氣，畢竟真理就是不斷思辨之后才會越來越接近絕對真相的。不過對于黃河清的這一說法，國內(nèi)的學(xué)者也是持有褒貶不一態(tài)度的，甚至他還遭到了許多網(wǎng)友的“怒懟”。事實上，大膽質(zhì)疑并不是錯，尤其是黃河清質(zhì)疑的同時舉出了論據(jù)，并且
目前這些論據(jù)還未被推翻，這也是追求真理、不斷前進(jìn)的一種方式。至于究竟是真是假，恐怕還需要時間和實踐來證明了。參考文獻(xiàn)：
《題西林壁》
《埃及描述》
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