隋唐部分
緒 論
魏晉南北朝是文學(xué)自覺的時代，文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)充分發(fā)展，積累豐富的經(jīng)驗，為唐文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從永嘉南渡開始，文學(xué)因南北分裂而帶明顯地域色彩。唐人在魏晉南北朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，合南北文學(xué)之兩長，創(chuàng)造了有唐一代輝煌的文學(xué)。
以安史之亂為分水嶺，唐文學(xué)分為前后兩期。前期上承魏晉南北朝文學(xué)，屬于中國文學(xué)中古期的第一段；后期下啟兩宋文學(xué)，屬于中古期的第二段。
開放的文化環(huán)境與唐代文學(xué)的繁榮
一、唐文學(xué)發(fā)展的條件。【考點1】【重要考點】【論述】
（一）國力的強大。
（二）對外來文化兼容的政策。中外文化交融造成較為開放的風(fēng)氣，對于文學(xué)題材的拓廣，文學(xué)趣味、文學(xué)風(fēng)格的多樣化有重要意義。
（三）唐士人對人生普遍持積極進取態(tài)度。
1、唐人入仕途徑更多：沿隋舊制開科取士更加成熟。唐代開科，分常選與制舉。常選有秀才、明經(jīng)等12科，其中明經(jīng)又分為7；制舉數(shù)目多;科舉外入仕途徑，如入地方節(jié)鎮(zhèn)幕府等，為寒門士人提供了更多的機會。一批寒門士人進入文壇，使文學(xué)離開宮廷的狹窄圈子，走向市井，走向關(guān)山與塞漠，題材風(fēng)格拓展。
2、國力強大使唐士人有更恢宏的胸懷、氣度、抱負與強烈的進取精神。反映到文學(xué)上來，便是文學(xué)（特別是詩）中的昂揚情調(diào)。
（四）史學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等的發(fā)展。
1、唐初設(shè)史館，出于以史為鑒的目的，修《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》五史。后又以太宗御撰的名義修《晉書》和以私修官審的形式修《南史》和《北史》，后有劉知幾修《史通》，廣泛論述史學(xué)問題，反映求實傾向。史學(xué)上的求實與文學(xué)上的求真，同是崇實思潮的產(chǎn)物。初唐文學(xué)潮流向反偽飾、求真情方向發(fā)展，并一步步擺脫南朝文風(fēng)影響。史家對于文學(xué)問題的論述直接影響文學(xué)走向，如《隋書·文學(xué)傳論》、《北齊書·文苑傳贊》、《周書·王褒庾信傳論》等文學(xué)見解，與初唐詩風(fēng)朝合南北文學(xué)之兩長，旨深、調(diào)遠、辭巧，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展有關(guān)系。
2、繪畫、書法、雕塑的繁榮。我國書法至?xí)x標(biāo)舉風(fēng)韻，臻于化境。此后北朝雄健而南朝俊秀，唐始大變法度。初唐書法名家輩出，歐陽詢、虞世南、褚遂良、孫過庭等雖法二王。顏真卿變晉人神韻入法度中，結(jié)體端莊，用筆厚重，遒麗其中，拓展我國書法新途徑。最能傳神地體現(xiàn)唐代士人昂揚精神風(fēng)貌的，是張旭和懷素草書；唐繪畫分科：人物畫家有閻立本、尉遲乙僧、吳道子等；吳道子山水，韓滉畫牛；山水畫家如李思訓(xùn)、王維、鄭虔等；花鳥動物畫家如曹霸、韓干、韋偃的馬，邊鸞的花鳥；唐壁畫最盛。書法、繪畫、雕塑的成就影響文學(xué)：詠畫、題畫詩；詩畫融通；畫論詩論交融。繪畫成為詩的題材，也影響詩的表現(xiàn)技巧，唐詩色彩表現(xiàn)細膩，意境技巧與繪畫發(fā)展有關(guān)。
3、音樂和舞蹈繁榮。燕樂發(fā)展產(chǎn)生詞。燕樂用于歌唱從絕句開始，后來因調(diào)填詞；古體也可用于歌唱。很多作品描寫樂聲與舞容，說明唐代樂舞繁榮拓展唐詩表現(xiàn)領(lǐng)域。
漫游、入幕、讀書山林之風(fēng)、貶謫與唐文學(xué)
一、唐代開始，從山水游賞擴大到漫游，并成為一時風(fēng)尚。唐士人在入仕前，多有漫游經(jīng)歷。漫游的處所，一是名山大川，一是通都大邑。
（一）游歷名山大川，反映唐詩人對自然美的向往。山水游賞，開闊視野，親近自然，陶冶情趣，提高了山水審美的能力，促進了唐代山水田園詩的發(fā)展，給山水田園詩帶來了一種清水芙蓉的美；可能與神仙道教信仰有關(guān)。
（二）邊塞?；蛉牍?jié)鎮(zhèn)幕府，或邊塞漫游。前者如高適、岑參、李益；后者如王昌齡、李白、王之渙等。邊塞漫游為唐詩帶來慷慨壯大的氣勢情調(diào)和壯美的境界。
（三）通都大邑，如長安、洛陽、揚州、金陵等地，歌吹宴飲，任俠使氣，干謁投贈，結(jié)交友朋，拓展了文學(xué)的題材，豐富了表現(xiàn)領(lǐng)域。
二、入仕途徑之一—入幕。如王翰、高適、王維、李白、岑參、杜甫、蕭穎士、李華、元結(jié)都曾入幕；中唐后，入幕更多。對于詩的創(chuàng)作、詞的產(chǎn)生、小說的發(fā)展有影響。
三、讀書山林的風(fēng)氣。唐寒門士人讀書的一條途徑就是寺廟、道觀。清幽環(huán)境對士人情趣的陶冶，審美趣味的走向都有影響，唐詩中清幽明秀的格調(diào)與此有關(guān)。
四、唐特別是中唐后貶謫生活。貶謫的悲憤不平，孤獨寂寞，凄楚憂傷，和對于生命的執(zhí)著，對于理想的追求，構(gòu)成了貶謫文學(xué)豐富多樣的內(nèi)涵。
佛、道二家對唐文學(xué)的影響
唐思想以儒為主，兼取百家，三家思想地位平等，儒、釋、道思想的交融，是唐思想基本特點。政權(quán)運作、人材選拔與使用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位；人生信仰、社會思潮、生活情趣與生活方式方面，時時雜入釋、道。
一、佛教。
（一）唐代天臺、三論、法相、華嚴(yán)、禪宗等教派，在佛教中國化方面，已相當(dāng)成熟。佛教主要通過影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中。有的在詩中直接講佛理，如“會理知無我，觀空厭有形”（孟浩然《陪姚使君題惠上人房》）；有的表現(xiàn)的是一種禪趣，一點禪機，如“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業(yè)》）。禪宗講體的自性，是言語道斷、心行處滅的，藉著具體的物象，來表現(xiàn)難以言傳的一點禪機。唐詩中空寂的境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊，就是從這里來的。
（二）出現(xiàn)大量詩僧。僧詩中較重要的有王梵志詩、寒山詩。
1、王梵志詩似非出于一人之手，寫世俗生活的部分，多底層的貧困與不幸；表現(xiàn)佛教思想的，大體勸人為善，語言通俗；
2、寒山詩包括世俗生活的描寫、求仙學(xué)道和佛教內(nèi)容。
3、士人與僧人交往也大量反映到詩中。
（三）佛教直接拓廣了文學(xué)的體裁。俗講與變文，就是這時出現(xiàn)的新文體。這種文體的主要特征，在便于講唱，內(nèi)容為佛經(jīng)，形式與當(dāng)時民間說話一樣，帶通俗文學(xué)性質(zhì)。
二、道家和道教。
（一）道家思想使唐士人返歸自然，產(chǎn)生對自然的親和力；同時于無為中求有為。
（二）道教對唐人人生信仰的影響：主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上，唐作家如王勃、白居易、李商隱等人，都有神仙信仰，唐詩里有許多神仙世界的描寫。
（三）神仙思想極大豐富了唐傳奇想象力，使其情節(jié)更富浪漫色彩。
三、唐作家很少有單獨受一家思想影響的。儒家思想帶來了進取精神，佛教豐富了唐詩心境表現(xiàn)，道教豐富唐詩的想象。
唐代文學(xué)的風(fēng)貌及其在中國文學(xué)史上的地位
一、唐文學(xué)的客觀條件。唐代大繁榮與大破壞的多樣生活，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴大了他們的視野，給予了他們激情。
二、唐文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。魏晉南北朝文學(xué)的成績：
（一）藝術(shù)特質(zhì)得到充分認識，朝獨立成科的道路發(fā)展，表現(xiàn)：逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化政教之用的功利目的，自覺地追求審美。
（二）內(nèi)容上重個人情懷的抒發(fā)，發(fā)展到極端時，甚至由抒情走向娛樂。
（三）形式上，辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，創(chuàng)作過程的體認，包括對于想象、靈感、言意、形神的感知與把握，已有驚人進展：駢體文把散文美的形式推向極致，同時也暴露了弱點；詩歌的聲律形式已具雛形。
（四）表現(xiàn)領(lǐng)域的擴大和表現(xiàn)技巧的豐富，促進文章體裁（文類）的變化與擴展：原有多種文體的寫作目的與寫作規(guī)范正發(fā)生變化；新文體不斷出現(xiàn)。
三、唐文學(xué)繁榮的表現(xiàn)：
（一）詩、文、小說、詞全面發(fā)展。詩的發(fā)展最早，在唐文學(xué)中地位最重要，散文文體文風(fēng)改革，小說走向繁榮，詞登上文壇。
（二）作者眾多，大師輩出。
四、唐代文學(xué)的最高成——詩。【考點2】【重要考點】【簡答】
（一）最初90年左右是唐詩繁榮的準(zhǔn)備階段。
1、表現(xiàn)領(lǐng)域。從宮廷臺閣走向關(guān)山塞漠；作者從宮廷官吏擴大到一般寒士。
2、情思格調(diào)。北文清剛勁健與南文清新明媚融合，既有風(fēng)骨又開朗明麗；
3、詩的形式。在永明體基礎(chǔ)上，把四聲二元化，同時解決了粘式律問題，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫病犯說束縛，創(chuàng)造了既有程式又有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩─律詩。
4、開元十五年前后，條件充分。開元、天寶盛世唐詩全面繁榮：
（1）出現(xiàn)山水田園詩人王維、孟浩然，表現(xiàn)山水田園的靜謐明秀。
（2）出現(xiàn)邊塞詩人高適、岑參，寫邊塞生活的瑰奇壯偉、豪情慷慨。
（3）李白以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。
5、此期唐詩骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊深厚，韻味無窮。
（二）唐從繁榮頂峰走向動亂衰敗。
1、天寶后期社會矛盾激化，部分詩人開始寫生民疾苦。
2、天寶十四年（755）安史之亂開始，唐由盛而衰。杜甫直面戰(zhàn)亂，用詩歌表現(xiàn)災(zāi)難。把強烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫時事。
（三）大歷詩人因社會衰敗而心緒彷徨，詩中出現(xiàn)寂寞情思，夕陽秋風(fēng)，氣骨頓衰。
（四）貞元元和年間，與政治改革同時詩壇革新，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)又一高潮。
1、韓愈、孟郊、李賀等受到杜甫奇崛、散文化、煉字的影響，更加怪變，甚至以丑為美，形成韓、孟詩派。
2、白、元、張籍、王建等從樂府民歌吸取養(yǎng)料，寫詩通俗易懂，形成元、白詩派。
（五）長慶后，中興成夢，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情趨向細膩。詩歌題材多狹窄，寫法多苦吟。杜牧、李商隱突起。李商隱以其善感靈心、細膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向高峰，創(chuàng)造唐詩最后輝煌。
五、散文。【考點3】【重要考點】【論述】唐詩發(fā)展總趨勢是朝詩歌自身藝術(shù)物質(zhì)的探討、發(fā)揮與完善的方向發(fā)展；散文的新變主要出于政治功利動機：
（一）開元、天寶時散文的文體文風(fēng)的有意識的改革才開始。唐初駢體占主要地位；天寶后期，李華、蕭穎士、獨孤及、梁肅、柳冕提倡古文，明確提出本乎道、以五經(jīng)為源泉、重政教之用的主張。但他們的主張并未與當(dāng)時的政治現(xiàn)實結(jié)合，帶空言明道性質(zhì)。
（二）韓愈、柳宗元提出文以明道，把文體文風(fēng)改革與貞元元和間的政治革新聯(lián)系，成為儒學(xué)復(fù)興思潮的一部分，形成巨大聲勢，散體取代駢體，即“古文運動”。韓柳在散文文體文風(fēng)改革上的成功：
1、文以致用，從空言明道走向參預(yù)政治、現(xiàn)實生活，拓展了散文表現(xiàn)領(lǐng)域。使散文在文體和文風(fēng)上與六朝駢文區(qū)別開。
2、以復(fù)古為創(chuàng)新，吸收秦漢各家散體文之長和六朝駢文的成就“寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢”，豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。
（三）韓、柳后，散體文寫作走向低潮。晚唐雖仍有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人犀利的雜文，但駢體重新發(fā)展。原因：
1、古文的提倡與政治改革聯(lián)系過于緊密，政治改革的失敗，古文也隨之低落；
2、又由于韓門弟子過于追求險怪，古文的寫作路子越來越窄，阻礙了發(fā)展。
六、新文體。由于社會的發(fā)展，新讀者群的新需要，文學(xué)自身的發(fā)展，出現(xiàn)了新文體。在魏晉南北朝志怪小說和雜史雜傳的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生傳奇小說；佛教在民間廣泛傳播，布道化俗，出現(xiàn)俗講和變文；燕樂盛行，燕飲歌吹的需要，出現(xiàn)了新的詩歌體式──詞。
（一）傳奇小說。【考點4】【重要考點】【簡答】
1、原因。
（1）文體內(nèi)部：六朝志怪和雜史雜傳演變的產(chǎn)物；
（2）基礎(chǔ)：現(xiàn)實生活娛樂需要。宴飲之馀、幕府之暇、途路無聊、友朋夜話，各征異說，共為戲談，劇談?wù)f話，成一時風(fēng)氣。
（３）俗講、轉(zhuǎn)變的盛行。
2、特點。
（1）作意，即魯迅“始有意為小說”。
（2）一般有較為完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
（3）有較為完整的人物塑造。
（4）題材多樣化，富于人生情趣；
（5）史傳筆法敘述虛構(gòu)故事，既同于史傳，又異于史傳；
（6）散體文言，時插入詩賦，與散文、詩歌的發(fā)展，都有微妙聯(lián)系。
3、發(fā)展軌跡：開元、天寶之際初興；中唐興盛期；晚唐逐漸衰落。
4、意義：標(biāo)志著我國文言小說作為一種文體的成熟。
（二）詞。
1、原因：娛樂需要。詞隨燕樂起，選詩配樂、依調(diào)填辭，都為歌唱。
2、發(fā)展軌跡：最初來自民間，用于日常宴飲、歌樓伎館→中唐后城市經(jīng)濟發(fā)展，詞迅速興起，文人作詞→晚唐五代在西蜀和南唐得到繁榮：西蜀《花間》詞人綺靡側(cè)艷，視野不離男女情愛，目的無非歡娛消遣；南唐拓大詞的境界，轉(zhuǎn)向內(nèi)心纏綿情致抒寫，特別是李煜亡國后詞作。
七、總論：唐文學(xué)是封建社會上升到高峰并由高峰開始下降時的產(chǎn)物。更富于理想色彩，更抒情，更外向；是藝術(shù)經(jīng)驗充分積累后的繁榮，為文學(xué)進一步發(fā)展拓出新領(lǐng)域。
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