漫游、入幕、讀書山林之風、貶謫與唐文學
發(fā)布時間： 2007-3-16 08:46:21 被閱覽數(shù)： 588 次 來源： 摘自《中國文學史》
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唐代士人的漫游之風 幕府生活與文學 唐人讀書山林的風氣貶謫生活對于文學的影響
唐代士人開闊的胸懷、恢宏的氣度、積極進取的精神，影響到唐文學的風貌。他們的生活，也與唐代文學的發(fā)展有關(guān)。其中最重要的是漫游、讀書山林之風、入幕和貶謫生活對于文學的影響。
東晉之后，山水游賞常反映到詩文中來。但從山水游賞擴大到漫游，并且成為一時風尚，則是到唐代才開始的。唐代士人，在入仕之前，多有漫游的經(jīng)歷。漫游的處所，一是名山大川，一是通都大邑。名山大川的游歷，反映了唐代詩人對于自然美的向往，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”（李白《初下荊門》）。凡佳山水，必有詩人足跡。蘇南、浙西至匡廬、洞庭一線，有中國最秀美的山水，尤其是剡中與洞庭，更是許多詩人留連忘返的處所。山水游賞，開闊視野，親近自然，陶冶了情趣，提高了山水審美的能力，促進了唐代山水田園詩的發(fā)展。給山水田園詩帶來了一種清水芙蓉的美。唐代的山水田園詩，不論不同的詩人有著怎樣不同的風格，親切傳神地表現(xiàn)自然的美卻是相同的。
漫游名山大川，除了山水游賞之外，可能還與神仙道教信仰有關(guān)。“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。唐代的不少重要士人，都有神仙信仰。名山訪道，成為一種時尚。這種風氣也在唐詩中留下了印記。
漫游的又一重要去處是邊塞。邊塞詩是唐詩的一個重要題材。唐人寫邊塞詩，不一定到過邊塞。但優(yōu)秀的邊塞詩，則多是到過邊塞的詩人的作品。到過邊塞的詩人，一是入節(jié)鎮(zhèn)幕府；一是邊塞漫游。前者如高適、岑參、李益；后者如王昌齡，以及李白、王之渙等人。邊塞漫游為唐詩帶來慷慨壯大的氣勢情調(diào)和壯美的境界。
漫游還有一個去處，是通都大邑，如長安、洛陽、揚州、金陵等地。這是當時最為繁華的都市。歌吹宴飲，任俠使氣，干謁投贈，結(jié)交友朋。這也極大地拓展了文學的題材，豐富了唐文學的表現(xiàn)領(lǐng)域。
唐代士人入仕的途徑很多，科舉之外，入幕是一重要途徑。不少士人，都有過幕府生活的經(jīng)歷，王翰、高適、王維、李白、岑參、杜甫、蕭穎士、李華、梁肅、元結(jié)都曾在幕府生活過。中唐以后，入幕更是許多士人的主要仕途經(jīng)歷。杜牧在幕府十年，這段時間的生活，成了他一生憶念的內(nèi)容，深深地滲入到他的詩中。李商隱的仕途，主要就在幕府，據(jù)不完全統(tǒng)計，中唐以后，曾入幕的重要作家，為數(shù)當在７０人以上。幕府宴飲，樂伎唱詩，唱和送別，戎幕閑談，對于詩的創(chuàng)作和詞的產(chǎn)生，對于小說的發(fā)展，都有影響。
唐人生活中另一對文學的發(fā)展產(chǎn)生影響的，就是讀書山林的風氣。唐代的一些士人，在入仕之前，或隱居山林，或寄宿寺廟、道觀以讀書。陳子昂曾讀書于金華山的玉京觀；李白出夔門之前，隱于大匡山讀書；岑參十五隱于嵩陽；劉長卿少曾讀書嵩山；曾讀書嵩山的，還有孟郊、崔曙、張謂、張諲等；顏真卿未仕時，讀書講學常在福山；李端、杜牧、溫庭筠、杜荀鶴、李中都曾讀書廬山；閻防、薛據(jù)、許稷曾讀書于終南山；徐商讀書中條山中；符載等數(shù)人讀書青城山；李紳讀書于無錫惠山寺；等等。唐代寒門士人得以應(yīng)舉，他們讀書的一條途徑，就是寺廟、道觀。唐代寺廟經(jīng)濟發(fā)達，可為貧寒的士人提供免費的膳食與住宿。且又藏書豐富，為士人讀書提供方便。讀書山中，不僅讀經(jīng)史，也作詩賦。山林的清幽環(huán)境，對于士人情趣的陶冶，審美趣味的走向，都會有影響。讀書山林又往往在青年時期，這種影響，常常隨其終身，在他們的詩中反映出來。唐詩中那種清幽明秀格調(diào)，與此有關(guān)。
唐代特別是中唐以后文人的貶謫生活，也豐富了唐文學，使唐文學從生活面到情調(diào)意境，都呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。文人貶謫而形諸歌吟，自屈原而后，歷代不斷；但唐前未見有唐人如此多而且如此好的貶謫作品。李白貶夜郎途中，王昌齡龍標之貶，劉長卿的兩次貶謫，都有很好的詩。貶謫的悲憤不平，孤獨寂寞，凄楚憂傷，和對于生命的執(zhí)著，對于理想的追求，構(gòu)成了貶謫文學豐富多樣的內(nèi)涵。這樣豐富多樣的內(nèi)涵，特別明顯地反映在元和詩人的貶謫作品。韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易諸人都有這方面非常優(yōu)秀的作品。
漫游、讀書山林、入幕與貶謫生活，從不同的層面豐富了唐文學的內(nèi)涵，構(gòu)成了唐文學多彩的情思格調(diào)。
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