在每一個時期，都有著富有時代特色的文學(xué)作品。唐詩可以說是中國古典詩歌發(fā)展到巔峰狀態(tài)的作品，不光題材豐富，還有著各種各樣的風(fēng)格。這些都是之前的詩歌發(fā)展中沒有出現(xiàn)過的情況，所以唐朝詩歌的形成必然與唐朝的社會環(huán)境有關(guān)的。
唐朝社會也是中國歷史上濃墨重彩的一筆，政治開明、經(jīng)濟發(fā)展繁榮。這樣開放、共榮的社會風(fēng)氣非常有利于文學(xué)的發(fā)展。
正是因為這樣的社會風(fēng)氣，造成了唐朝詩歌的發(fā)展可謂是空前絕后的狀態(tài)。此外，唐朝詩歌繼承了前朝詩歌的題材，突破了早期詩歌的桎梏，逼近有了自己的審美也更加貼近人民群眾。
魏晉南北朝時期社會動蕩，但是也使得出了文學(xué)創(chuàng)作突破了原有的框架，開始擺脫文學(xué)創(chuàng)作是為了統(tǒng)治階級的娛樂及鞏固思想統(tǒng)治的情況。
在魏晉南北朝時期，更多文人試圖將文學(xué)作品作為學(xué)術(shù)及藝術(shù)從局勢中分離出來，給予了詩詞更多發(fā)展的空間。
唐朝之前，古詩的發(fā)展就已經(jīng)形成了完整的體系。除了普通的四言詩、七言詩以外，還有雜言詩、樂府詩等等；漢朝時期還將詩與音樂相結(jié)合，魏晉南北朝也汲取了樂府詩歌的營養(yǎng)，更將駢文發(fā)揚光大。
唐詩的繁榮當然離不開原有地基的建造，其中魏晉南北朝時期的文學(xué)理論和文學(xué)批評體系的建立發(fā)展更是對詩歌的內(nèi)容創(chuàng)作產(chǎn)生影響。
兩漢時期，經(jīng)學(xué)處于鼎盛時期，幾乎可以說是一統(tǒng)天下。漢朝統(tǒng)治者為了保證對思想文化的統(tǒng)治，也不斷鼓勵經(jīng)學(xué)的發(fā)展。這個時候的文學(xué)理論及文學(xué)批評都只能在邊邊角角的地方，隨后章句之學(xué)出場。
章句之學(xué)就是指通過對一篇文章的剖章析句來解說經(jīng)義，漢代時期的經(jīng)傳之學(xué)非常發(fā)達，由此也產(chǎn)生了很多對這些經(jīng)傳之學(xué)的解說，其目的仍然是解釋儒家的經(jīng)義，鞏固統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治。
但因為魏晉南北朝時期的社會動蕩，戰(zhàn)火紛飛，門閥士族也處于惶惶不可終日的情況下，在這樣的社會背景中，人們開始對人生存在的意義進行思考。
正是因為在文章中加上了對人生的思考，所以文章的作用就不再單單是對經(jīng)學(xué)的解讀，而開始轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的研習(xí)，開始用審美藝術(shù)的視角區(qū)分文章中的雅與俗。文論家也開始出現(xiàn)，針對不同的文體及特征創(chuàng)造了豐富多彩的文體。
這樣文學(xué)理論及批評體系的建立，也開始影響詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容。
從這時開始，文學(xué)作品開始尋找自身存在的意義，研究文學(xué)本身的亮點之處；也正是在這個時候提出的風(fēng)骨、風(fēng)韻等等都在唐朝詩歌中有了體現(xiàn)。
唐詩繼承了魏晉南北朝時期對文人風(fēng)骨的要求；也承接了《詩經(jīng)》中賦比興的手法；還汲取了儒學(xué)轉(zhuǎn)進文學(xué)的思潮推動，為唐詩注入了新的文風(fēng)。
當然，唐詩在唐朝的繁榮發(fā)展也離不開唐朝本身的社會背景。
唐代經(jīng)濟富足為唐詩的繁榮發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。當經(jīng)濟緊縮，百姓民不聊生之時，文學(xué)作品只能在上層階級這樣較為富裕的階級進行小范圍的傳播。這樣的文學(xué)作品往往與百姓距離較遠，也更多是為了統(tǒng)治階級而產(chǎn)生的。
可是，到了唐朝，經(jīng)濟發(fā)展可以說到達了封建社會發(fā)展的一個頂峰，人民生活安居樂業(yè)，經(jīng)濟資源充足，也就使得人民對日常娛樂的關(guān)注增加。唐朝時期開創(chuàng)了“開元盛世”“貞觀之治”這樣的鼎盛時代，安定時間長達百余年，這為詩歌的發(fā)展給予了肥沃的土壤。
科舉制度的盛行也使得門閥士族的地位被動搖，平民百姓可以通過讀書科考成為上層階級的人士，人民受教育的程度增加，文學(xué)作品的創(chuàng)作也就越發(fā)豐富。
穩(wěn)定的社會環(huán)境和豐富的物質(zhì)生活也成了文人專心創(chuàng)作的強力后盾，地方也開始宣揚教育的重要性，私學(xué)之風(fēng)盛行，推動了學(xué)術(shù)的普及。彼時，各個階層、各個職業(yè)都成為了詩歌中的主角，這也就使得唐詩的內(nèi)容愈發(fā)多彩，推動了唐詩的繁榮。
唐朝時期的社會經(jīng)歷非常豐富，唐朝實現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝，并且采用了開放兼容的政策，與周邊少數(shù)民族聯(lián)系緊密，封建社會建設(shè)幾乎達到頂峰，但也因為時代的局限性見證了封建社會的由盛轉(zhuǎn)衰。這也就使得唐朝詩歌的選材非常豐富，風(fēng)格也各有特點。
唐朝時期開創(chuàng)了“貞觀之治”與“開元盛世”，百姓生活可以安居樂業(yè)的同時宮廷生活也會更加繁華。所以在唐太宗的有意引導(dǎo)之下，宮廷詩體分外流行，雖然經(jīng)歷了魏晉南北朝時期的戰(zhàn)亂紛爭，唐太宗比較反對對“浮華”生活的倡導(dǎo)，這與一般的宮體詩不一樣。
宮廷體詩歌大多反映的是宮廷之中的生活，所以大多文筆浮華，辭藻華麗，過分追求形式上的華美與旖旎。
而唐太宗并不喜歡這樣的風(fēng)格，雖然有意引導(dǎo)宮廷體詩歌的流行，但也并不喜歡這些繁復(fù)的辭藻與諂媚的討好，所以這個時期的宮廷體詩歌更加偏向表達開過的壯闊氣勢與統(tǒng)治者包容并兼得胸懷，采用的詞匯更加質(zhì)樸。
雖然唐朝政治比較開放，與周圍的少數(shù)民族也有著緊密良好的交流，但是在初唐時期也仍然會受到周圍少數(shù)民族的騷擾。
唐太宗采用了以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，保全邊疆地區(qū)的安寧。但也正是因為采用了以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，再加上盛唐時期教育的普及，軍隊的文化素質(zhì)也得到了提高，邊塞詩也逐漸發(fā)展成熟，其中的王昌齡、岑參等均為邊塞詩的代表作家。
邊塞詩中描寫的邊塞風(fēng)光與邊疆軍士的日常生活都是生活在內(nèi)陸的人感受不到的，但是邊疆戰(zhàn)士卻在安定平和的時代中也體會著朝不保夕的危險。所以他們的詩詞之中往往帶肅殺的氣氛和揮之不去的憂愁，那些擁有從軍經(jīng)歷的作家更是對邊塞風(fēng)光與生活在詩詞之中展現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分。
除了荒蕪寂寥的邊塞生活，盛唐時期的其他地方社會安定，文人與百姓的物質(zhì)生活都有了保證，這些為文人墨客的旅行計劃、游山玩水等等休閑計劃提供了物質(zhì)條件。文人渴望天人合一、融入自然的隱逸生活也成了當時在文人間流行的一種生活方式。
當時的文人追求超然獨立、崇尚自然，雖然肯定有在官場中郁郁不得志的情況，但因為道家思想的傳播和佛家思想的盛行，越來越多的文人也開始關(guān)注自己本身的生活。在山水田園之間尋得一份平靜與閑適，并將這一份閑適展現(xiàn)在了詩歌之中。
田園派的詩歌不單單是田園風(fēng)光的展現(xiàn)，也有著山川大河的壯闊、園林牧原的秀美、也有著詩人在閑散游玩中的心得體會。
山水田園派的詩歌大多表現(xiàn)著詩人向往自然、追求超然獨立的心態(tài)，使得山水詩的隊伍愈加壯大和豐富。
提起盛唐詩歌怎么能不提到李白和杜甫兩位著名詩人呢？如果說李白是浪漫主義的頂峰，那么杜甫就是現(xiàn)實主義的制高點。
在李白生活的朝代，局勢巨變，所以在他看清楚了官場中的丑惡現(xiàn)實之后，選擇了退出官場，追求理想。李白本身就充滿著浪漫主義和強烈的叛逆精神，筆下的詩歌更是他個性的反饋，感情豐沛、無拘無束。
他蔑視階級的無能、沖擊封建禮教的束縛，本身就是一件充滿了浪漫主義和理想主義的事情。
杜甫更是生活在安史之亂爆發(fā)的時間段中，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。他的作品充滿了對社會現(xiàn)實的批判，針砭時弊；一方面批判了當局統(tǒng)治者的腐敗無能，另一方面用寫實的方法展現(xiàn)出了戰(zhàn)亂之中普通百姓的疾苦，可謂是一名偉大的現(xiàn)實主義詩人。
可以看出在唐朝發(fā)展過程的每一個階段，都有著非常特別的詩歌文風(fēng)，到了晚唐時期社會動蕩、國力衰弱，詩歌的文體也由憤怒激昂轉(zhuǎn)向了傷感悲痛。
這個時期就以杜牧和李商隱作為代表?？梢娞瞥纳鐣尘熬褪翘圃姵砷L的土地，不同時期的社會環(huán)境推動了唐詩的不斷發(fā)展和繁榮。
【1】張坤.淺談唐朝歷史對唐詩發(fā)展的推動作用.【J】.今古文創(chuàng)·文學(xué)研究2021（02）
【2】李建壯 .唐朝歷史對唐詩發(fā)展的影響?！綣】.黃河·黃土·黃種人.2021(09)
【3】鄧心強.魏晉南北朝批評主體研究——從文學(xué)角度切入【M】.武漢大學(xué).2021（05）
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