《精進(jìn)：如何成為一個很厲害的人》讀書摘錄
作者：采銅
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一、時間之尺——我們應(yīng)該怎樣對待時間
活在“全部的現(xiàn)在”從當(dāng)下出發(fā)，聯(lián)結(jié)過去與未來
人生的七個側(cè)面，它們分別是時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。
孩子用“鄭重”的態(tài)度玩耍，反倒是成年人用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過自己的人生。誰說我們不應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)呢？鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。
1、五種對待時間的視角
關(guān)于人與時間關(guān)系的更深入的見解。斯坦福大學(xué)著名的心理學(xué)家菲利普·津巴多（PhilipZimbardo）提出用“時間視角”這一概念表示人們對過去、現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度。他發(fā)現(xiàn)，根據(jù)不同的時間視角可以劃分出五種人：
第一種是積極過去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過去美好的事情，珍視親情和友情，對已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當(dāng)下的快樂。
第二種是消極過去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)?；貞浫松械呢?fù)面經(jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無法自拔，因而出現(xiàn)心理問題的風(fēng)險比較大。
第三種是享樂主義視角，具有此種視角的人總以享樂的心態(tài)看待當(dāng)下，他們認(rèn)為及時行樂是第一要務(wù)，回首過去和展望未來都無太大必要，盡情享受當(dāng)下便好了。他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風(fēng)險比較大。
第四種是以宿命的觀點(diǎn)看待當(dāng)下的人，即具有宿命論視角，他們對現(xiàn)時發(fā)生的事情感到無能為力，認(rèn)為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。
第五種是習(xí)慣往前看、為未來謀劃的人，這種視角被稱為未來視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標(biāo)和任務(wù)。為了完成未來的目標(biāo)，他們愿意舍棄當(dāng)下的享樂，時間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來擔(dān)心，所以幸福感并不強(qiáng)。
積極過去視角適合在與家人一起時引發(fā)。
津巴多建議不要維持單一的時間視角。因?yàn)檫@五種時間視角里每一種都不是完美的，都有各自的缺點(diǎn)，所以最好采用混合和折中的方式：多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來視角，并且在三者中取得平衡，少采納負(fù)面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。并且，在采納前三種視角時還要“隨需而變”，即根據(jù)不同現(xiàn)實(shí)場景加以靈活選擇。
2、對待時間的十條建議
從“平衡時間觀”和“延伸的當(dāng)下感”這些觀點(diǎn)出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時間的十條建議。下面是這十條建議以及我對每一條建議的闡釋：
1.生活在當(dāng)下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；
2.嚴(yán)肅地對待時間——審慎、鄭重地思考時間對我們的價值并用好它；
3.留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨(dú)享時刻”，不要疲于奔命；
4.反思自己和其他人的時間視角——認(rèn)識到自己和他人時間視角的異同，換位思考；
5.從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去——過去并沒有遠(yuǎn)去，它對今天仍具有意義；
6.并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在；
7.制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計劃——未來視角讓我們的行動更加有序；
8.平衡計劃和非計劃時間——由于隨機(jī)性和不可預(yù)見因素的影響，我們的生活并不能完全被計劃，平衡計劃和非計劃就是在未來視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點(diǎn)；
9.視未來存在于當(dāng)下——未來并非遙不可及，它就出現(xiàn)在即將到來的每一分每一秒；
10.對未來保持積極的態(tài)度——既然未來難以預(yù)測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當(dāng)下更有行動力。
3、 對五年后的自己提問：如何解決遠(yuǎn)期未來與近期未來的沖突？
“想想五年后你會干些什么，過什么樣的生活？”“為什么是五年？”“兩年、三年太短了，八年、十年變數(shù)又太大，你很難看清楚?！?div style="height:15px;">
就拿拖延癥來舉例。產(chǎn)生拖延癥的一個原因是，“遠(yuǎn)期未來”中有一個抽象且意義重大的目標(biāo)，博士學(xué)位”，而“近期未來”則遇上了實(shí)際的阻礙和便利的替代性活動，
不斷地強(qiáng)化遠(yuǎn)期目標(biāo)的意義，但這不僅無法解決問題，還可能因?yàn)榧哟罅恕敖谖磥怼焙汀斑h(yuǎn)期未來”的沖突而使問題更加嚴(yán)重。那該怎么辦呢？
一方面，從“遠(yuǎn)期未來”的角度，我們應(yīng)該“重戰(zhàn)術(shù)、輕戰(zhàn)略”，減少對價值和意義的強(qiáng)調(diào)，也不要一個勁地?fù)?dān)憂目標(biāo)沒有完成怎么辦，而是應(yīng)該多思考實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體途徑，把注意力放到“怎樣去做”上，特別是放到那些立即可實(shí)施的行動上。
另一方面，從“近期未來”的角度，應(yīng)該提高逃避的成本，甚至可以采用一些“極端”措施，比如刪除電腦里所有的電影、游戲，剪斷網(wǎng)線，把手機(jī)換成非智能機(jī)等等?？赡苡腥藭f，電影刪了還可以再下，網(wǎng)線剪了可以再接，手機(jī)換了可以再換，這個方法有用嗎？有用。因?yàn)殡m然可能會出現(xiàn)反復(fù)，但這種反復(fù)會使得原來簡單且慣常的替代性行為變得更麻煩了，逃避的便利性大大減小，這便增加了當(dāng)事人轉(zhuǎn)而去做實(shí)驗(yàn)、看論文的可能性。
要想處理好“遠(yuǎn)期未來”和“近期未來”，我們可以采用下面兩個策略：1.使遠(yuǎn)期未來的目標(biāo)更加具體化、情境化和可實(shí)施；2.降低近期未來中的“非期望行為”的便利性，主動增加挑戰(zhàn)的難度。
4、我們總是在重復(fù)地抓起沙子：把時間花在值得做的事情上
簡單地說，“合理利用時間”就是選擇去做正確的事，把時間花在值得做的事情上。如何評判一件事情是否值得做？在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時候，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項(xiàng)收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。
在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長期的效果。就拿玩游戲來說，玩游戲帶來的愉悅感是其他絕大多數(shù)事情無法比擬的，
以此類推，我們生活、學(xué)習(xí)和工作中的大多數(shù)事情都可以從這兩個角度來衡量，由此便可得到由這兩個角度組合成的四類事件：高收益值、長半衰期事件：找到真愛；學(xué)會一種有效的思維技巧；與“大?！边M(jìn)行一場意味深長的談話。高收益值、短半衰期事件：買一件當(dāng)季流行的衣服；玩一下午手機(jī)游戲；以“扶墻進(jìn)、扶墻出”的方式吃一頓自助餐。低收益值、長半衰期事件：練一小時書法；背誦三首詩；讀懂哲學(xué)著作的一個章節(jié)；多重復(fù)一組技能練習(xí)；認(rèn)真地回復(fù)一封友人的郵件。低收益值、短半衰期事件：挑起或參與一次網(wǎng)絡(luò)掐架；漫無目的地刷微博；使用社交軟件窺視陌生人的隱私。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、碎片化和功利性等特點(diǎn)，使得現(xiàn)代人很容易陷入“兩個無能”之中，一是“選擇無能”，二是“執(zhí)行無能”：選擇無能：就是指我們很難判斷兩個事情哪個更重要，比如兩本書看哪一本，兩個證書去考哪一個。于是就成了布呂丹的驢子，在猶豫不決中寸步難行。執(zhí)行無能：就是指我明知道這個事情很重要，但就是不去做。對廣大“拖延癥患者”來說，往往一個事情看上去越重要，內(nèi)心的恐懼感就越大，就越容易拖，最后一事無成。
5、盡量做“長半衰期”的事情
而這些狀況，都可能用一條簡單的行動規(guī)則來改善，我稱之為“采銅法則”：盡量少做“短半衰期”的事情。這個法則暗含著兩層含義：1.收益值的高低無關(guān)緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個收益可以被累加，就盡管去做。2.不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要、不緊急的事情，只要對你有長期的益處，仍舊可以去做。
有些收益本身就具有“長期保持”的屬性，比如方法、技能以及具有稀缺性或者不可替代性的核心競爭力等，識別是否具有這些屬性可以幫助我們判斷事件的半衰期長短了。下面是根據(jù)這一思路，對長半衰期事件的一個不完全羅列：
長半衰期事件指南●積累可信的知識●訓(xùn)練實(shí)踐技能●構(gòu)建新的思維模式●提升審美品味●反思和總結(jié)個人經(jīng)歷●保持和促進(jìn)健康●建立和維持相互信任的關(guān)系●尋找和獲得稀缺性資源●探索、提出獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明●獲得高峰體驗(yàn)
投資家塔勒布在《反脆弱》一書中介紹了“林迪效應(yīng)”。按照他的表述，林迪效應(yīng)是指：“對于會自然消亡的事物，生命每增加一天，其預(yù)期壽命就會縮短一些。而對于不會自然消亡的事物，生命每增加一天，則可能意味著更長的預(yù)期剩余壽命?！北鎰e生活中的信息噪音這個效應(yīng)對經(jīng)典作品正好適用，一部經(jīng)典流傳得越久，它就越可能在今后更長的時間內(nèi)傳承下去，繼續(xù)發(fā)揮它的價值。就如同常青樹，總是會長出新的葉子。
6、判斷方法：調(diào)整評估信息價值的時間尺度。
我們?nèi)绾尾拍軓凝嬰s泛濫的信息中分辨出哪些是有價值的信息，哪些又是“信息噪音”呢？辨認(rèn)“信息噪音”有一個立竿見影的方法，就是調(diào)整評估信息價值的時間尺度。
如果用這種變換時間尺度的方法，去評價我們每天接觸的信息，從原本追求“即時興奮”的信息模式切換到追求“長久受益”的信息模式，就不難把那些“噪音”辨析出來，并且過濾掉。你主動過濾掉的信息越多，也就意味著你越有富余的時間、精力甚至腦力來尋找和領(lǐng)會那些真正有價值的信息。對泛濫的資訊保持警惕，把更多的目光投向那些被“時間之尺”篩選過的經(jīng)典作品上，可以避免無謂的躁動。從心智的成長層面上講，這種“復(fù)古”也恰是最有效率的。
7、不再一味求快，而是讓生活有節(jié)奏感
工作要快，但生活要慢哈佛大學(xué)的李歐梵教授認(rèn)為，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。他在《人文六講》一書中寫道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時間競賽。什么叫有快有慢？用音樂的說法就是節(jié)奏。如果一首交響曲從頭至尾快到底，聽后一定喘不過氣來，急躁萬分。所以一般交響曲都有慢板樂章，而且每個樂章的速度也是有快有慢的，日常生活上的節(jié)奏和韻律也應(yīng)該如此?！彼屪约郝聛淼姆椒ㄊ?，每天抽一點(diǎn)時間去“面壁”，也就是在一個私人的空間里，靜靜地去聽自己內(nèi)心的聲音，讓心中不同的“自我”參與對話和辯論。這樣，可以讓自己不隨波逐流。而另一些事情，像處理日常公務(wù)諸如看郵件、寫報告等，則是越快越好，李歐梵先生說他都是用“極有限的時間”把它們處理掉的。
美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂'生活’是'享受’，是'領(lǐng)略’，是'培養(yǎng)生機(jī)’。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值?！?div style="height:15px;">
時尚專家弗洛克在一本名為《享樂主義手冊》的小冊子中給出了很多讓生活慢下來的建議，都挺有意思的，這里列舉幾條：
●找一把公園長椅，坐下來，觀察生活●躺在吊床里看星星●散步，不要方向●在完全靜寂中看一本書●在陽光下小睡片刻●在燭光中洗一次澡●睡到自然醒
當(dāng)然，掌握生活快慢之道最關(guān)鍵的是要想清楚什么事情應(yīng)求“快”，什么事情應(yīng)求“慢”，這里我作了一個簡單的歸納，供大家參考：
盡可能求快的事情：做家務(wù)等體力勞動，完成常規(guī)的事務(wù)性工作，完成簡單的執(zhí)行性任務(wù)，常用商品的線上線下購買，注定無法達(dá)成共識的爭吵和爭論等。盡可能求慢的事情：與家人共度閑暇時光，欣賞藝術(shù)作品，自我反思，思考重大決策，創(chuàng)造性活動中的醞釀過程，為一個挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備等。
同樣是安排閑暇的時間，坐在電視機(jī)前看電視的“被動式休閑”所帶給人的滿足感，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從事一項(xiàng)自己的業(yè)余愛好所帶來的滿足感。在看電視時，我們可以同時嗑瓜子、玩手機(jī)、跟人聊天，我們并沒有傾情投入；而在進(jìn)行寫作、繪畫等一些創(chuàng)造性的活動時，則可以完全沉浸其中，甚至進(jìn)入“心流”的狀態(tài)。所以說，我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時間的長度，而是取決于其質(zhì)量。
它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)。在心流發(fā)生時，人心無旁騖、全神貫注，甚至忘記了自己的存在，忘記了時間的流逝，在這個過程中，人會獲得很大的滿足感。當(dāng)然，人也不可能一直處于心流狀態(tài)中，也需要很簡單地放松、閑適，只不過，在時間的“深”與“淺”之間需要某種平衡。獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡單，就是：找到并保持至少一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好。保持一項(xiàng)愛好，讓它在時間的深度和長度中慢慢生長，可能會得到始料未及的成就。
他對待時間的方式是“鄭重”的，他把“近期未來”和“遠(yuǎn)期未來”勾連在一起，并賦予時間意義和喜悅。所以，事業(yè)與生活的秘訣，無外乎就是處理好時間的“快”與“慢”、“深”與“淺”的關(guān)系。
SUMMARY精彩提煉
用平衡觀點(diǎn)看待過去、現(xiàn)在和未來，用鄭重的態(tài)度過好當(dāng)下的生活，并聯(lián)結(jié)起過去和未來。明確工作和生活的界限，用未來視角工作，用享樂主義視角生活。使用“時間之尺”，審視事件的長期價值，盡可能刪減非必要事件。讓“遠(yuǎn)期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)。把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。提升時間使用的“深度”，減少被動式休閑的比例，保持至少一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好。
PRACTICE實(shí)踐練習(xí)
檢視你現(xiàn)有的時間觀：
1.你會經(jīng)常想起過去的事嗎？大多是開心的事還是不開心的事？它們分別給你當(dāng)下的生活帶來了哪些影響？2.你是否認(rèn)為最重要的是享受當(dāng)下，做自己喜歡做的事？你是否經(jīng)常不顧后果或者禁不住誘惑，做一些對未來有所損傷的事？3.你會不會覺得很多事情自己無能為力，無法通過自己的努力去改變，或者覺得未來變數(shù)太大，無法真正為未來做規(guī)劃和打算？4.你是否有自己對于未來的目標(biāo)，并且為此做出實(shí)現(xiàn)的計劃？你是否常為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而不顧個人的健康、休息，甚至身邊人的感受？
調(diào)整你的時間使用方式：
1.舉出3—5件過去發(fā)生的不好的事情，寫下每件事可能帶給你的積極信息。這些事情可能對你的未來產(chǎn)生哪些好的影響？2.檢視一下自己最近做的事情中，哪些事情只是對當(dāng)下有好處，卻對未來幾乎沒有價值甚至有害？你決定減少做其中哪些事情的頻率？你會采取哪些方法來避免自己做這些事？3.列舉出3—5件你做過的最有成就感的事情，這些事情對你或者他人產(chǎn)生了怎樣的影響？4.請寫下3—5個你未來五年打算實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以及你將如何去實(shí)現(xiàn)它。5.除了工作，請寫下3—5件你打算每周去做的讓自己放松下來的事情。6.請寫下一件你打算長期保持的愛好，以及每周打算至少用多少時間去專心致志地做這件事。
二、如何做出比好更好的選擇
1、“滿意原則”與“最優(yōu)原則”
****從終極問題出發(fā)以人生最高目標(biāo)作為第一原則****
決策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。所謂滿意原則，就是人會從自己最熟悉的待選項(xiàng)開始逐一進(jìn)行考察，如果考察到一個滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，就會采納這個選項(xiàng)，余下的選項(xiàng)就廢棄了，而并不是對比所有待選項(xiàng)，然后選出其中最好的。
因此，一個人會不會做出一個盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系。如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會找到一個滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，而這個選項(xiàng)很可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越；如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個選項(xiàng)就會更好。
薩爾曼·可汗的人生選擇是非凡的，高薪的金融工作讓人“滿意”，但對他來說不是“最優(yōu)”的。憑借著內(nèi)心對自己的極高期許，他選擇了一個更能實(shí)現(xiàn)人生價值的選項(xiàng)。正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說：“如果一個人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定?！?div style="height:15px;">
在《成功是道選擇題》一書中，雷教授講述了他自己以及他的很多學(xué)生，因?yàn)樘幪幰宰罡吣繕?biāo)為原則而達(dá)至非凡人生的故事。他所說的“最高目標(biāo)”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標(biāo)，而是指從整個人生來看最有意義和最有價值的目標(biāo)，這個目標(biāo)反映了一個人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個“巴拿馬”。
要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價值意識”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”。一個人為自己的內(nèi)心樹立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價值尺度，反映了他的“格局”。說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。
2、四個層次的格局，不同的目標(biāo)
四個層次的格局來，并從“目標(biāo)”“眼界”“信念”這三個維度來闡釋這四個格局——
零度格局：盲眾（“看不見”）目標(biāo)：無目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點(diǎn)。信念：以“人生苦短、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型。實(shí)際上這類人并無穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導(dǎo)和說服，因而經(jīng)常大喊“毀三觀”。
一度格局：逐利者（“看自己”）目標(biāo)：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識和技能，包括對利益機(jī)會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系。信念：篤信叢林法則，認(rèn)為每個人都是逐利性動物，且能力越強(qiáng)的人能獲得越大的利益。
二度格局：理念人（“看天地”）目標(biāo)：“理念人”（manofideas），即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛(wèi)真理。眼界：對某個甚至多個知識領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。信念：真理是美的，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應(yīng)地，必須保持內(nèi)心的誠實(shí)。這類人的代表人物有維特根斯坦、哥德爾和埃爾德什。
三度格局：至善之人（“看眾生”）目標(biāo)：以改良社會、增進(jìn)人類的福祉為最高目標(biāo)。眼界：往往對他人有很強(qiáng)的同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識，部分人可能同時具有某個專業(yè)領(lǐng)域的知識，兼具理念人的特性。信念：個人對整個社會負(fù)有責(zé)任，應(yīng)該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學(xué)家、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲。
如果現(xiàn)階段，你確實(shí)不知道你的最高目標(biāo)是什么，那么你可以采用雷教授提出的一個簡單方法，回想一下最近的一周，你做過的最有意義的一件事是什么：最近一周，我所做過的最有意義的一件事：當(dāng)然也不一定是一周，你也可以想想最近兩周、一個月或者半年，你所做過的最有意義的事。然后，你可以再回憶一下，你在做這件事的過程中以及完成之后你內(nèi)心的感受。然后你可以問問自己，這件事對你如此重要，是因?yàn)槭裁茨兀且驗(yàn)樗屇愀惺艿搅穗y得的愉悅，還是因?yàn)閮?nèi)心的充盈，或者是一種平靜，還是難以自抑的激動？這些最有意義的事帶來的感受，很可能就是你內(nèi)心深處所追求的東西，由此你可以去思考，以什么作為人生的最高目標(biāo)，可以讓你長期地、持續(xù)地獲得這種感覺。
3、逃離隱含假設(shè)的牢籠，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)
總結(jié)一下可以看到這樣一個模式：1.有唯一的理想目標(biāo)。2.理想目標(biāo)與當(dāng)前處境相反或者相差懸殊，兩者構(gòu)成嚴(yán)重沖突。3.理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾導(dǎo)致了糟糕的內(nèi)心狀態(tài)。
當(dāng)我們陷于某個人生困局時，困住我們的不僅有外界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性。這些東西會在我們思考時自動植入“隱含假設(shè)”，從而限制了思考的角度和范圍。其結(jié)果是，我們通常只是在兩三個“可見選項(xiàng)”中去做決定，而意識不到更多的“可能選項(xiàng)”。可見選項(xiàng)：從我們的個人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前情境中自動產(chǎn)生，顯而易見，無須主動探索和發(fā)現(xiàn)?？赡苓x項(xiàng)：指未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性，來自與我們關(guān)聯(lián)的未知世界，或者已知事物的深層信息，需要我們主動探索和發(fā)現(xiàn)。隱含假設(shè)的威力在于，雖然它們存在，你卻意識不到，只是時時刻刻被它們影響著。
當(dāng)我們在人生中遇到某個無法擺脫的僵局時，先不妨試試這三步：1.找出潛意識中的隱含假設(shè)；2.識別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正；3.形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試。
4、人生選擇的四種隱含假設(shè)
初步歸納了四個典型的有關(guān)人生選擇的隱含假設(shè)：
第一個典型的隱含假設(shè)是“賽道假設(shè)”?！安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€上”這句話就是賽道假設(shè)的體現(xiàn)。暗自認(rèn)同賽道假設(shè)的人，認(rèn)為人生就是一場漫長的比賽，比賽的項(xiàng)目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無幾。于是他們就容易陷入對競爭的焦慮和對失敗的恐懼中。他們可能由于害怕失敗而不敢嘗試、不敢試錯，只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、亦步亦趨地在一個被外界固化了的軌道上不停地跑著。
第二個隱含假設(shè)是“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”。暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人認(rèn)為，人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。比如很多人小時候?qū)W過畫畫，但是長大后就再也不畫了，他們不會想到，這些繪畫基礎(chǔ)對于在職場中運(yùn)用視覺化思考很有幫助。正如喬布斯在斯坦福大學(xué)那個著名的演講中所說，人生就是一個連點(diǎn)成線的過程，有些經(jīng)歷也許一開始看不到它的意義所在，但也許若干年后便會發(fā)揮其特有的作用。
第三個隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”（fixedmindset）。暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人會用一種固定的眼光看待自己的能力，其中很多人會認(rèn)為自己的天賦不夠，或者智商平平，于是在遇到一些挫折時就自怨自艾，失去了繼續(xù)努力的勇氣。與之相對的是“成長型心智”（growthmindset），擁有這種心智的人認(rèn)為智力和才能是可以通過努力不斷增長的，因而并不懼怕短期的失敗，反而會愈挫愈勇，這樣的人往往能獲得更高的成就。
第四個隱含假設(shè)是“零和博弈”。暗自認(rèn)同零和博弈假設(shè)的人，在人與人的競爭中，更傾向于從別人那里爭奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。針對這種思維，《高效能人士的七個習(xí)慣》的作者史蒂芬·柯維專門寫了一本書《第3選擇》，倡導(dǎo)在“你的方法”和“我的方法”之外，應(yīng)該努力尋找一個“我們的方法”，通過這個“第3選擇”，參與的雙方可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同和雙贏
5、三種靈活的思維框架，走出牢籠
三種更加靈活的思維框架，也許能對正尋找新方向的人有所幫助。
第一個框架是“目標(biāo)懸置”。很多人的煩惱來自同時有多個不同的人生目標(biāo)想實(shí)現(xiàn)，但又不知道怎么處理多個目標(biāo)之間的關(guān)系，因此感到無所適從。我們在追求兩個以上的人生目標(biāo)時，最常見的有兩種模式，一種是串行模式，還有一種是并行模式。
那么“目標(biāo)懸置”是什么意思呢？顧名思義，就是把你的目標(biāo)停下來、放一放，但這個“放”不是放棄，只是懸置。在這個停下來的時間（比如幾天、幾個月甚至幾年）里，你可以休息放松，也可以去做完全不同的事情。等到時機(jī)成熟時，你又可以重新開始。
目標(biāo)懸置的思維框架下，我們可以使用“懸置模式”來行動，這樣我們的生活、學(xué)業(yè)和事業(yè)可以變得更加靈活，有更多輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。比如你可以設(shè)定在一年中，拿十個月時間全身心工作，余下兩個月時間來發(fā)展自己的愛好，也就是說用十個月里賺的錢來養(yǎng)活另外兩個月的自己?；蛘咧芷诟L一點(diǎn)，先工作兩三年，然后辭職，空出一年來做自己喜歡的事，然后再工作。這樣做雖然看上去比較大膽，但不少人已經(jīng)在嘗試了，它未嘗不是拓展人生新航道的方法。
第二個框架是“能力嫁接”。出于將復(fù)雜問題簡單化的需要，我們潛意識里會把整體分解成局部，把不同的事物劃分類別，建立區(qū)隔，最典型的就是我們的知識體系，被人為劃分成不同的學(xué)科，每一個學(xué)科下又形成了不同的分支。這種分解性思維在我們的生活中影響深遠(yuǎn)，有時候它確實(shí)是解決問題的利器，但有時候它也會是局限我們思維的阻礙。很多時候，我們之所以認(rèn)為工作和愛好之間有不可調(diào)和的對立和沖突，往往是因?yàn)槲覀儧]有發(fā)現(xiàn)兩者之間的潛在關(guān)聯(lián)，因而沒法把它們統(tǒng)合在一起。
固然某一項(xiàng)能力有直接相關(guān)的任務(wù)類型與之對應(yīng)，但與此同時，能力也是可以遷移的，它也可以在某些你尚未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有用武之地。當(dāng)你處在才能無法發(fā)揮的境地時，試著尋找施展你既有能力的其他可能性，為你的能力找到新的適用空間。這不失為尋找人生出口的一個方法。
第三個框架是“特性改造”。關(guān)于工作和愛好，我們可能早已形成了某些僵化的看法，比如工作是“要我做”，愛好是“我要做”，工作是被動接受的苦差事，愛好就是圖個消遣娛樂。這種簡單的二分法把工作和愛好隔絕開來，容易造成我們生活的割裂。為何不換個角度看問題呢？工作是否也可以變得活潑、主動而享受，愛好是否能不單單是消遣而也具有工作一樣的嚴(yán)肅成分呢？這就是“特性改造”。
從以上三個思路中我們就可以看到，在看似非此即彼的兩個極端選擇之間，你還可以有很多的中間選擇，你可以大膽地重組你的時間，讓理想與現(xiàn)實(shí)兼顧且不沖突；你可以尋找兩個選擇之間的連接點(diǎn)，把能力嫁接過去；你也可以對它們做出創(chuàng)造性的改造，讓它們互相影響，使你的工作更像你的愛好，你的愛好更像你的事業(yè)?？傊肋h(yuǎn)不要放棄尋找“第3選擇”，因?yàn)樽詈玫倪x擇，往往來自在更高目標(biāo)指引下的我們的創(chuàng)造。
6、選擇方法——維度分析：細(xì)分對象，不同維度評估
那么我們該如何運(yùn)用精細(xì)化思考來克服天性中的選擇弱勢呢？一個最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對象分解為不同的維度，然后分別就不同的維度做出評估。在進(jìn)行職業(yè)選擇時這種方法非常適用。
7、如何挑選工作：從35條“職業(yè)價值”出發(fā)，加權(quán)評分就拿挑選工作為例，假設(shè)現(xiàn)在你拿到了A、B、C、D四個工作機(jī)會，粗略想想，每個機(jī)會都有其優(yōu)缺點(diǎn)，一時難以選擇，該怎么辦？
第一步，從源頭開始梳理，去想一想你為什么要工作，以及你想通過工作得到什么。這一步叫作“重新定義問題”，它把原來的問題“四個工作機(jī)會選哪個”重新定義為一個更根源性的問題“我為什么要工作”。
第二步，就是基于重新定義的問題，找出所有可能的工作特征，這些特征應(yīng)力求全面，同時又與問題相關(guān)。這一步就叫“因素窮舉”。
下面是職業(yè)咨詢專家金樹人老師在《生涯咨詢與輔導(dǎo)》一書中列出的“職業(yè)價值”，可以讓我們考慮工作問題時更加全面：
1.冒險：工作充滿挑戰(zhàn)，需要冒險；2.權(quán)威：在工作上運(yùn)用自己的職位控制別人；3.競爭：工作中必須經(jīng)常與人競爭；4.創(chuàng)造性與自我表達(dá)：在工作中經(jīng)常能運(yùn)用想象力，做自己想做的事，說自己想說的話；5.彈性時間：可以自行決定工作的時間；6.助人：能夠?qū)e人的困難提供直接的幫助；7.收入：工作能夠賺大錢；8.獨(dú)立：自己有充分的自主權(quán)，決定要做什么和怎樣做；9.影響他人：工作上能影響他人的意見或決定；10.智性刺激：工作本身需要相當(dāng)程度的思考與推理；
11.領(lǐng)導(dǎo)：在工作中能夠指導(dǎo)、管理、監(jiān)督他人；12.戶外工作：工作的地點(diǎn)在戶外；13.說服：工作的性質(zhì)是說服他人行事；14.勞動：工作需要用到許多體力勞動；15.聲望：工作能使自己在別人面前、在鄰里之中有地位、有尊嚴(yán)；16.公共關(guān)注：工作能使自己很快地得到別人的注意；17.公共接觸：工作需要經(jīng)常與公眾接觸；18.認(rèn)可：工作有利于自己變成公眾人物；19.研究：工作上能發(fā)現(xiàn)新的東西然后應(yīng)用它；20.例行性：工作有著固定的流程，不必經(jīng)常改變；
21.季節(jié)性：只在每一年的固定時段才工作；22.旅行：工作需要經(jīng)常旅行；23.變異性：工作的職責(zé)經(jīng)常更改；24.照顧小孩：工作的對象是孩童；25.手部操作：工作中大部分需要用到手部的動作；26.機(jī)械操作：工作中大部分需要運(yùn)用到機(jī)械等設(shè)備的操作；27.數(shù)字運(yùn)算：工作中大部分需要運(yùn)用到統(tǒng)計學(xué)或數(shù)學(xué)此外；
我還認(rèn)為以下幾個方面也需要加以考慮：
1.培訓(xùn)指導(dǎo)：有優(yōu)秀的導(dǎo)師或主管進(jìn)行一對一指導(dǎo)或可參加有體系的培訓(xùn)；2.工作強(qiáng)度：工作需要經(jīng)常性地加班，工作節(jié)奏快；3.團(tuán)隊(duì)氛圍：和諧、富有生產(chǎn)力的團(tuán)隊(duì)氛圍4.考評制度：有公正、透明、合理的績效考評制度；5.晉升空間：公司為員工提供合理的職業(yè)上升通道；6.工作環(huán)境：公司為員工提供舒適、環(huán)保、健康的工作環(huán)境；7.食物：員工在上班期間能獲得營養(yǎng)、健康、美味的食物；8.藝術(shù)性：工作內(nèi)容與藝術(shù)審美相關(guān)，以順帶獲得審美愉悅
第三步是在羅列的因素中進(jìn)行篩選，按其重要性進(jìn)行權(quán)重賦值（-5分到5分），我稱為“因素賦權(quán)”。在因素賦權(quán)中也可以打0分，因?yàn)榇嬖谶@樣的可能：某個因素是我完全不看重的，那就應(yīng)該打0分。對于0分的因素，我們可以把它剔除出最后的維度打分表格。那么負(fù)分是什么意思呢？負(fù)分是指這個特征因素賦權(quán)是我不想要的。比如旅行這個因素，我是不愛出差的人，所以我就會把它打成負(fù)分，甚至-5分。給工作特征賦以權(quán)重和我們內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)有緊密聯(lián)系，甚至牽涉我在上一節(jié)所說的價值判斷問題，也就是什么是“對我來說最重要的”。如果通過工作你最想得到的是“個人才能的充分發(fā)揮”，那么你就會對“創(chuàng)造性與自我表達(dá)”“獨(dú)立”“智性刺激”“培訓(xùn)指導(dǎo)”等方面賦予比較高的權(quán)重；如果你想得到的是“個人影響力的充分?jǐn)U展”，那么你就會看重“權(quán)威”“影響他人”“領(lǐng)導(dǎo)”“公共關(guān)注”“認(rèn)可”等方面。
第四步就是列出一個表格（見表2-6），依次對A、B、C、D四個工作機(jī)會職業(yè)價值的各個因素進(jìn)行打分（0到5分），然后將因素分和權(quán)重分逐一相乘就可得到每個待選項(xiàng)在各個因素上的加權(quán)分（例如：A的加權(quán)分＝A的得分×權(quán)重）。將所有因素的加權(quán)分相加，即可得到每個工作機(jī)會的總分，然后取得分最高者。下表左邊兩列是我在上述35個因素中選出的我自己比較關(guān)心的30個因素（權(quán)重均不等于0）及其權(quán)重賦值，而A/B/C/D的打分是虛擬的，僅用于示例。
維度分析法雖然有效，但并非適用于所有的選擇情境，尤其對于涉及情感、喜好等主觀意味特別強(qiáng)的情況或者復(fù)雜度過高、牽涉面過廣的情況不適用，此時，聆聽內(nèi)心直覺的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好。這個時候也可以參照“拇指原則”（ruleofthumb），它是指由經(jīng)驗(yàn)形成的、只考慮少數(shù)因素的簡單規(guī)則。比如在婚戀關(guān)系中，假如一個女孩子同時面對兩個男孩子的追求，兩個男孩子看上去都不錯，她該怎么選擇呢？這個時候列出一個詳細(xì)的維度表格，依次打分然后比較總分，似乎就顯得比較滑稽了，倒不如依據(jù)我提出的婚戀拇指法則——“生理上有沖動，精神上受鼓舞，溝通上很流暢”作判斷，也許就能找到答案。
8、現(xiàn)實(shí)的選擇困境
人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造，校正選擇，做出建設(shè)性的改變。 **不要因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個人追求。**
鼓勵年輕人“去發(fā)現(xiàn)和追求自己所熱愛的東西”，而不是追尋“某種預(yù)設(shè)期待的軌跡”。源于對自我的審視和對夢想的執(zhí)著追求，蘇克勇敢地掉轉(zhuǎn)航向，改變了自己的學(xué)術(shù)生涯，為自己的人生重新作出了選擇。
這種現(xiàn)實(shí)的選擇困境，可以用決策心理學(xué)中的“規(guī)則遵循理論”來解釋。這個理論認(rèn)為，人們在作出一個決定時，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來進(jìn)行判斷，這種做法使個體的行為與周圍的社會情境可以更好地適應(yīng)，所以稱為“適當(dāng)性邏輯”。
在東方文化下，“身份”更多是作為社會和外部的期望加之于個人身上的，而不是個人自由探索的結(jié)果。于是它就成了我們頭腦中的一個框框，限定、阻礙了我們的思考。我們可能更多地會想“我們應(yīng)該做什么”，而不是“我們想要做什么”；更多地會想“我們只能做什么”，而不是“我們擅長做什么”；更多地會想“我現(xiàn)在是誰，已經(jīng)是誰”，而不是“我未來是誰，我還能是誰”……于是雖然我們在做選擇，但又好像我們只是在做一些注定要做的事罷了。
“內(nèi)職業(yè)生涯”與“外職業(yè)生涯”
如果借用職業(yè)生涯規(guī)劃中的理論，我們可以說，蘇克人生經(jīng)歷的突然轉(zhuǎn)折（中斷芭蕾舞學(xué)習(xí)、從文學(xué)轉(zhuǎn)向法學(xué)）是一種“外職業(yè)生涯”的變化，而她對芭蕾舞持續(xù)至今的熱愛、在文學(xué)素養(yǎng)上的長期積累可稱為她“內(nèi)職業(yè)生涯”的繼承。內(nèi)職業(yè)生涯指的是一個人內(nèi)在的興趣、稟賦、動機(jī)和能力，一般來說它是連續(xù)發(fā)展著的，綿延在人的一生之中。而外職業(yè)生涯包括人的職位、社會角色等，往往會受外部機(jī)遇、生存境遇和其他環(huán)境因素的影響，所以更容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)折。
人的許多選擇往往是在外職業(yè)生涯層面發(fā)生的，當(dāng)我們準(zhǔn)備做出這類選擇時，可能會因?yàn)楹ε逻x錯而患得患失，卻沒有意識到，不管你做了哪個選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會改變，而最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個選擇，而是那些你不會改變的東西。人生就是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造，它既是不斷延續(xù)的，也是不斷變化著的，就像一個故事，有沖突、有轉(zhuǎn)折、有高潮，也有預(yù)埋在暗處的種種伏筆，在某一個時間節(jié)點(diǎn)發(fā)揮奇效。所以，當(dāng)我們再次面對一項(xiàng)重大的人生選擇時，不妨先試著為自己設(shè)計一個有關(guān)“人生”的故事，就像你今天看到的蘇克的故事一樣，你必須得弄明白在這個故事里你是如何成長、變化和堅持的，然后你才可以做出一個盡可能好的面向未來的選擇。
SUMMARY精彩提煉
所謂選擇，就是要權(quán)衡好本末輕重，清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，就會發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性，常在我們思考時自動植入“隱含假設(shè)”，讓我們意識不到更多的“可能選項(xiàng)”。如果有太多的可選項(xiàng)，應(yīng)該把選擇對象分解為不同的維度，然后對可選項(xiàng)從不同的維度做出評估。在做涉及情感、喜好等主觀性特別強(qiáng)的選擇時，最好的方法是聆聽內(nèi)心的聲音。不管你做了哪個選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個選擇，而是那些你不會改變的東西。
PRACTICE 實(shí)踐練習(xí)
你最近面臨的一個選擇困境是什么？列出其中的可選項(xiàng)。
檢查上面的選項(xiàng)是否包含著一些隱含假設(shè)（可參考P51—P52 提出的四種典型的隱含假設(shè)），思考一下這種假設(shè)是否存在不合理。
去除掉不合理的隱含假設(shè)后，你還可以列出哪些選項(xiàng)？
你要作出的這個選擇，對你來說最重要的意義是什么？如果不太確定，你可以先回想一下與之相關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)，其中最讓你感到有意義的一次經(jīng)驗(yàn)是什么？為什么？
列出所有影響這個選擇的內(nèi)部因素和外部因素（包括第5 題中的答案），并根據(jù)它們的重要程度賦以不同的數(shù)值（即權(quán)重，- 5 分—5 分）。…………
請計算出不同的選擇在不同影響因素中的得分，然后將因素分和權(quán)重分逐一相乘就可得到每個待選項(xiàng)在各個因素上的加權(quán)分，最后求和算出總分。（如果有更多的影響因素、選擇，可以對以下表格進(jìn)行橫向、豎向的擴(kuò)展）
根據(jù)以上計算結(jié)果，總分最高的選擇項(xiàng)其權(quán)重最大的內(nèi)部因素及外部因素的加權(quán)分是否很低甚至為負(fù)值，如果出現(xiàn)這種情況，建議再慎重考慮。
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三、即刻行動——改變一切的核心力量
1、完成小事，減少心理成本
開始并完成一件事情，比做好它更重要。因?yàn)橹灰_始了，你就有機(jī)會把它做得更好?！艾F(xiàn)在”就是最好的時機(jī) 不管怎樣，只要開始就好一件看上去繁難的事，只要開始做了，就會變得越來越容易。
我們內(nèi)心的懶惰、恐懼和僥幸附帶各種各樣的借口，在本該有的行動之前樹起了重重?zé)o形的阻礙。這些心理上的阻礙往往超過了這些行動本身的難度?？v使一件事情真的很難，你就邁出第一步試試，有何不可？
如果總能想到一件事就完成一件，那么我們同時應(yīng)對的事情就少了，也就不用多花心思去“管理”這些事情。而待完成的事情一多，管理的復(fù)雜度就直線上升，相應(yīng)地，記憶負(fù)擔(dān)、情緒負(fù)擔(dān)和人際負(fù)擔(dān)也會顯著加重。這些心理成本雖然是隱性的，卻影響著我們的生活質(zhì)量。隨著事情越積越多，我們慢慢會覺得無法承受，情緒上的各種問題首先會爆發(fā)，然后與周圍人的關(guān)系也會變差，于是生活開始變得糟糕。
我們可以把一個人的心理成本比作一個可以張開和縮小的彈性薄膜，這個薄膜會被各種事情撐開。從圖3- 1 可以看到，各種小事的堆積可以把人的心理成本撐得很大，而當(dāng)這些小事被基本消除后，人就可以輕松多了。圖3- 1 先把必須要做的小事處理掉，是我們保存積極和從容心態(tài)的一劑
就不要把希望寄托在虛無縹緲的“時機(jī)”上。對于大多數(shù)人大多數(shù)事，“現(xiàn)在”就是最好的時機(jī)。與其等待，不如現(xiàn)在就開始。正如知乎網(wǎng)友Caun Derre 在回答“30 歲才開始學(xué)習(xí)編程靠譜嗎？”這個問題時所說的一句話：種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現(xiàn)在。所以，即刻行動應(yīng)該是我們最重要的一條行動
2、打造個人的“最小化可行產(chǎn)品”
精益創(chuàng)業(yè)的行動啟示 把“未完成”變成“已完成”“精益創(chuàng)業(yè)”（Lean Startup）是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)最流行的方法之一?！熬鎰?chuàng)業(yè)”中有個關(guān)鍵概念叫 “最小化可行產(chǎn)品”（minimum viable product，MVP），它指的是可以使用最少資源、被最快制作出來的、可執(zhí)行基本功能的、能被用戶使用的試驗(yàn)性產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該盡快把最小化可行產(chǎn)品發(fā)布出去，然后根據(jù)用戶使用它的反饋來進(jìn)行優(yōu)化，這一過程稱為“構(gòu)建—測量—學(xué)習(xí)”（Build-Measure-Learn）的循環(huán)。
“產(chǎn)品”這個概念的內(nèi)涵： 1.“產(chǎn)品”不是過程，而是結(jié)果； 2.“產(chǎn)品”不是對原料、素材的簡單堆積，而是對它們結(jié)構(gòu)性的整合和組織； 3.“產(chǎn)品”不是創(chuàng)制者鎖在自己保險箱里的東西，而要能被其他人使用和檢驗(yàn)； 4. “產(chǎn)品”能獨(dú)立對世界產(chǎn)生影響，它應(yīng)該能創(chuàng)造出正向的價值，使人受益； 5.“產(chǎn)品”也是一種媒介。
個人的“最小化可行產(chǎn)品”是沒有什么疑問的。這些小產(chǎn)品，可以作為你才華展示的載體，讓你的才能搭載著這些載體，傳播出去，供其他人欣賞、品味，并獲得反饋，然后你可以繼續(xù)做出更復(fù)雜、更優(yōu)秀的產(chǎn)品
由于我們一直在“做準(zhǔn)備”，所以我們一直都沒有“完成”過什么東西?？删鎰?chuàng)業(yè)的思想是說，你并不需要完全準(zhǔn)備好再上場，你可以邊上場邊準(zhǔn)備或者先上場再適應(yīng)，雖然一開始可能會摔得鼻青臉腫，但進(jìn)步反而會更快?！跋茸龊脺?zhǔn)備再上場”觀念的一個致命問題是：我們永遠(yuǎn)都無法做好“完全”的
3、邊行動邊修正
著名管理學(xué)家明茨伯格在研究企業(yè)戰(zhàn)略時曾提出過一個“匠構(gòu)戰(zhàn)略”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為企業(yè)總是預(yù)先就制定出一個完美的戰(zhàn)略然后嚴(yán)格遵照其執(zhí)行的想法是很不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)更應(yīng)該一邊行動一邊形成和修正戰(zhàn)略。這就像一個制陶工匠所做的，在陶器的制作過程中，每一個瞬間陶器的坯子都在變化著，這時工匠需要敏銳地覺察到它是怎么變化的，然后適時調(diào)整策略和構(gòu)思。明茨伯格認(rèn)為，這才是形成企業(yè)戰(zhàn)略的正確方法。
本能地抗拒批評和經(jīng)過深思熟慮之后反對批評是兩回事，后者往往意味著更成熟的心智和更堅定的信念。成熟心智的一個特點(diǎn)就是，它能不偏不倚地、公正地對待自己的和其他人的意見，既不故步自封，也不附和盲從?？苹眯≌f大師阿瑟· 克拉克（Arthur Clarke）提出過著名的“克拉克三定律”，其中第一條定律是：“如果一個年高德劭的杰出科學(xué)家說，某件事情是可能的，那他可能是正確的；但如果他說，某件事情是不可能的，那他也許是非常錯誤的?！笨梢?，縱使是杰出的科學(xué)家，都可能提出錯誤的意見，我們便更不能盲從別人的
所以以精益創(chuàng)業(yè)的方式去走向人生的成功，便要做到這三點(diǎn)：
克服“過度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成；
克服“自我防衛(wèi)”的心態(tài)，樂于接受反面意見并加以慎重地審視；
克服“沉沒成本”的固執(zhí)，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的核心思考區(qū)間”。
事實(shí)上大多數(shù)任務(wù)都有一個至關(guān)重要、通常也是最棘手的部分，這個部分需要我們集中精力、非常專注地進(jìn)行思考，然后將其破解。一旦這個部分被我們“吃下”，那么這個任務(wù)就已經(jīng)完成了大半，余下的就是一些支持性的、補(bǔ)充性的工作了（即“支持性思考區(qū)間”和“操作性動作區(qū)間”）。我自己工作中有一個習(xí)慣，就是拿到一個任務(wù)后，務(wù)必要先找到那個任務(wù)的核心思考區(qū)間，找到那塊硬骨頭，盡全力去啃下來，而不是先去做那些周邊的打掃性的工作。
4、 圖層工作法：像Photoshop一樣分解任務(wù)
設(shè)計PPT 的架構(gòu)。即你要分析你的受眾，他們的知識水平、理解水平以及興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計你的內(nèi)容以及展現(xiàn)內(nèi)容的順序，先講什么，占比多少，再講什么，占比多少，以及講的時候采取什么風(fēng)格、策略，然后PPT 的架構(gòu)就出來了。這個過程就是該任務(wù)的“核心思考區(qū)間”。在這個過程中，你只需思考，非常專注地思考，你需要的工具，僅僅是一張紙和一支筆（你需要把你的靈感快速地記下來）。等你完成了這個過程，你可以選擇繼續(xù)填充具體的內(nèi)容（“支持性思考區(qū)間”），也可以暫停一下去做別的工作。之后，等你再為這個PPT 選擇模板、尋找配圖或者調(diào)整字體的時候（“操作性動作區(qū)間”），你并不會太介意被打斷，因?yàn)槟阒?，在某種意義上，這個任務(wù)你已經(jīng)完成
這就是多線程工作的秘訣。很多時候，你只是需要一個專注不受干擾的、能純粹跳脫出來思考的、能達(dá)至“心流”狀態(tài)的、能把最關(guān)鍵的“硬核”搞定的——
這也像用Photoshop來畫圖。在用Photoshop繪圖的過程中，可以把一幅畫分成多個圖層，每個圖層在繪制時是相互獨(dú)立的，也就是說繪制者在同一個時間只要專注于“某一層”的效果就可以了，而不需要同時顧及太多的其他要素，這樣減少了任務(wù)切換的復(fù)雜性也節(jié)約了切換成本，而作品最終表現(xiàn)出來的仍舊是多個圖層疊加在一起的整體效果。所以我把這種多線程工作的方法稱為圖層工作法。
寫論文也是。一篇論文的圖層可能包括：核心論點(diǎn)以及邏輯架構(gòu)、用于解釋說明的案例和故事、必要的模型圖和概念圖等。那么在寫作時，就可以按照不同的圖層，依次進(jìn)行構(gòu)建。假如一篇文章按閱讀次序有A、B、C 三個部分，那么我可能不是把A 寫好，再寫B(tài)，再寫C，而更可能是把A、B、C 的核心論點(diǎn)以及邏輯架構(gòu)都先寫好，然后集中尋找案例素材，并分別填入A、B、C，再用同樣的方法插入圖示等。集中處理同質(zhì)性工作不僅如此，圖層工作法還可應(yīng)用于并行處理多項(xiàng)任務(wù)的場景中。比如你現(xiàn)在有兩個任務(wù)要做，一個是寫一個Word 文檔，另一個是做一個PPT，常規(guī)的做法是先把其中一個做完再做另一個，或者其中一個先做一部分再換到另一個。而圖層工作法可以這么做，把Word 任務(wù)分解為Word 文字、Word 圖示、Word 排版三部分，把PPT 分解為PPT 文字、PPT 圖示、PPT 排版三部分。然后將相同認(rèn)知類型的工作組合在一起，于是你工作的次序就可以如圖顯示的
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圖層工作法一個顯而易見的好處，是可以集中處理同質(zhì)性的工作，減少不同質(zhì)工作間的轉(zhuǎn)換損耗。不同“圖層”的工作由于性質(zhì)不同，所以需要的資源是不同的，當(dāng)你可以依次完成各個圖層的工作時，你就可以依次調(diào)用不同的對應(yīng)資源，而不需要在不同的資源間穿插切換，這樣你的工作效率就可能更高。同時，它的另一個好處是，提示和方便我們?yōu)樽髌犯缴细嗟膱D層，以增加作品的層次和內(nèi)容。
5、做完事情后反思的十個方面
他教給我印象最深的東西有兩件：一件是每住到一個賓館，首先要看門背后的樓層結(jié)構(gòu)圖，記住安全出口和逃生通道在什么地方；另一件是每做完一件工作，腦子里回想一下，做一個回顧總結(jié)，也就是“復(fù)盤”，久而久之，就能學(xué)到很多東西。這兩個建議讓我非常受用，前者提醒我要前瞻，后者提醒我要回視。后來我發(fā)現(xiàn)，牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。
在做完一件事后，我們應(yīng)該怎么反思呢？我覺得至少可以從下面這幾個方面來進(jìn)行：
（1）信息
在做這件事時我利用了哪些信息？其中哪些信息是最關(guān)鍵的？這些信息是從哪些渠道中得來的？哪些渠道被證明是很有價值的？我可能遺漏了哪些信息？這些信息可以怎么得到？
（2）預(yù)期
做事之前，是否對事情的過程和結(jié)果形成了正確的預(yù)期？我為什么會形成這樣的預(yù)期？是什么造成了預(yù)期和事實(shí)之間的偏差？我的預(yù)期是否促進(jìn)或者阻礙了事情的進(jìn)程？今后應(yīng)該如何管理自己的預(yù)期？
（3）結(jié)果
怎樣描述這件事的結(jié)果？怎樣評價這件事的結(jié)果？在描述和評價這件事的結(jié)果時我用了哪些指標(biāo)？這些指標(biāo)是否需要改進(jìn)？結(jié)果需要哪些改進(jìn)？如何改進(jìn)？進(jìn)度事件的進(jìn)度合適嗎，是太快了還是太慢了？是什么因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)果？當(dāng)進(jìn)度出現(xiàn)問題時使用了哪些手段進(jìn)行干預(yù)？效果如何？為什么效果理想或者不理想？
（4）進(jìn)度
事件的進(jìn)度合適嗎，是太快了還是太慢了？是什么因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)果？當(dāng)進(jìn)度出現(xiàn)問題時使用了哪些手段進(jìn)行干預(yù)？效果如何？為什么效果理想或者不理想？
（5）工具
在完成這件事情的過程中，我使用了哪些工具？哪些工具起到了重要的促進(jìn)作用？哪些工具起到了阻礙作用？如何改進(jìn)現(xiàn)有的工具使其發(fā)揮更好的功效？
（6）情緒
在做事的過程中我的情緒狀態(tài)是什么樣的？是否出現(xiàn)過情緒失控的情況？是什么引發(fā)的？我是否有意識地調(diào)整自己的情緒？在這期間使用了什么方法？是否需要改進(jìn)？
（7）阻礙
在做事的過程中我遇到了哪些阻礙？其中最重大的阻礙是什么？我是如何應(yīng)對這些阻礙的？取得了什么效果？這些阻礙中哪些會長期存在？我需要通過什么持續(xù)的努力來減少這些阻礙？
（8）優(yōu)勢
在做事的過程中，我發(fā)揮了什么樣的優(yōu)勢？是否有什么優(yōu)勢還沒有利用和發(fā)揮的？在做事的過程中，我的主要收獲有哪些？我的哪些知識和能力得到了提升？我可以向做同類事情的其他人學(xué)習(xí)什么？他們有哪些優(yōu)勢是我不具備的？
（9）缺憾
在做事的過程中，我的遺憾有哪些？最大的遺憾是什么？是什么原因造成了這個遺憾？在做事的過程中，我暴露了哪些缺點(diǎn)？其中哪些缺點(diǎn)是必須且迫切需要改正的？關(guān)于這件事，別人對我有什么批評和評價？他們的批評有哪些可取之處？
（10）意義
這件事對我來說最大的意義是什么？對我的短期生活和長期生活分別有什么影響？這件事對周圍人、對社會、對整個世界和對地球的意義分別是什么？我發(fā)現(xiàn)了哪些意想不到的
四、成為一個高段位的學(xué)習(xí)者
1、學(xué)習(xí)的動機(jī)
找到一切學(xué)習(xí)的向?qū)Вê玫膶W(xué)習(xí)者，首先要向自己提問）
我的閱讀和思考，都是在自己提出的問題的牽引之下、在因問題無法完美解答所形成的焦慮和不安的鞭策之下進(jìn)行的。對問題的好奇、對答案的渴望，是驅(qū)動我學(xué)習(xí)和探索的主要動力。
以既成知識為核心的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者扮演的只是一個“吸納者”或者“搬運(yùn)者”的角色，他們把外部的知識經(jīng)過消化后搬運(yùn)到頭腦內(nèi)部，只不過完成了知識在不同載體間的傳遞。這種學(xué)習(xí)中，知識在傳遞過程中的精確性、完整性被認(rèn)為是至關(guān)重要的，而學(xué)習(xí)者自身的心智，包括他原有的知識體系、方法、觀念乃至困惑，卻可以被擱置起來，不聞不問。
也許很多人都沒有認(rèn)真思考過：我為什么要看這本教材或者學(xué)這門課？是因?yàn)樗F(xiàn)在很熱門，大家都在推薦，還是根本沒考慮過為什么，只是隱約覺得對自己有用？我在標(biāo)注重點(diǎn)以及記筆記的時候，是依憑什么來判斷哪些值得記、哪些不值得記的？有沒有依循某一個特定的標(biāo)準(zhǔn)還是只是憑感覺？我在學(xué)完之后積累下來的很多知識，是不是還是不知道怎么應(yīng)用，而只是增加了一點(diǎn)點(diǎn)掌握知識的滿足感？
2、主動“建構(gòu)式”學(xué)習(xí)的思考方式
這些疑問對教育心理學(xué)家來說已經(jīng)司空見慣，他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式——“直接傳遞模式”，即認(rèn)為學(xué)習(xí)就是簡單、線性的“傳遞—接收”的過程，學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識把頭腦裝滿。他們認(rèn)為，更合理的模式應(yīng)該是“建構(gòu)式”的，即知識不是簡單地吸收而來，而是由學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)而來，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識，在主動性目標(biāo)的指引下、在豐富的情境中積極地進(jìn)行探索，把新知識和舊知識糅合在一起，在頭腦中建構(gòu)出新的知識體系。
我們對新舊知識的梳理和反思就特別重要。我們應(yīng)像一位優(yōu)雅的美食家，懂得悉心挑選、細(xì)細(xì)品味，并且把新奇的味覺經(jīng)驗(yàn)與原來的味覺經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。
因此，我們不妨多去思考以下四個問題：
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我已具備了哪些相關(guān)的知識？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我又學(xué)到了哪些新的知識？這些知識對原有知識構(gòu)成了何種補(bǔ)充或者挑戰(zhàn)？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，且這些東西我通過簡單的探索就可以了解？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，無法輕易地獲得解答，同時又有價值成為我長期去探索的問題？
3、解碼的方法不要只做信息的搬運(yùn)工（通過解碼，深入事物的深層）解碼不外乎下面三個層次：
它說了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識）
它是什么？對我有什么價值？（對內(nèi)容的反思，以審視的目光對內(nèi)容進(jìn)行評價和定性）
它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)的？（對形式和構(gòu)成的洞察，研究內(nèi)容表達(dá)的手法）偉大的藝術(shù)作品，常常有很深厚的內(nèi)涵和很精巧細(xì)微的技法，不論你在哪個或深或淺的層次上解讀它，它都能呈現(xiàn)出美妙的意味，但如果你不做一番細(xì)心的努力和挖掘，就只能嘗到最表層的那一小部分
尋找解碼的入口
我們?nèi)绻虢獯a，也要去尋找那條“入口”。我這里給出三個尋找入口的路徑，供大家參考：不只要去尋結(jié)論，還要去尋
有些作品，它的過程是“顯”的；有些作品，它的過程并沒有明確道出，則更需要我們耗功夫去梳理，甚至就像一個偵探一樣，把犯罪現(xiàn)場在頭腦中還原出來才行。不只要去做歸納，還要去做延展
對于這樣的經(jīng)典，我們可以用“延展”的思路去想，去假設(shè)：如果我們把它放在另一個情境中、另一個問題之下，是否仍然適用，仍然精辟有理？如果是的話，那么其實(shí)我們就發(fā)現(xiàn)了一個可以復(fù)用的知識或者模式。這就是讀書讀出真味來了。不只要去比較相似，還要去比較不同
法國大科學(xué)家彭加勒在《科學(xué)與方法》中的一句話：“我們不去尋求相似；我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應(yīng)該選擇最受強(qiáng)調(diào)的東西，這不僅因?yàn)樗鼈冏顬橐俗⒛浚乙驗(yàn)樗鼈冏罡挥袉l(fā)性?！边@，大概就是解碼的要法了。
4、技能，才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。
你能夠調(diào)用的知識有多少？
最有效的學(xué)習(xí)方式：做中學(xué)
游戲的天然優(yōu)勢也讓學(xué)習(xí)變得自然而有趣： 1.調(diào)用多種感官的即時反饋； 2.動態(tài)多變的情境和挑戰(zhàn)避免了單調(diào)枯燥； 3.與玩家學(xué)習(xí)曲線動態(tài)匹配的挑戰(zhàn)難度，使玩家既不會因挑戰(zhàn)過難而嚴(yán)重受挫，也不會因?yàn)檫^于簡單而失去興味。
我想先給大家傳遞一個基本的學(xué)習(xí)理念，那就是：你掌握了多少知識，并不取決于你記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。因?yàn)槿说拈L時記憶存儲并非像硬盤一樣可以直接拷貝粘貼，不是說我們記住了多少知識，當(dāng)我們提取時，就會原封不動地把它們提取出來。認(rèn)知心理學(xué)已有大量研究表明，記憶提取的操作其實(shí)起到了“記憶修改器”（memory modifier）的作用，一個曾經(jīng)被調(diào)用過的知識，和從未調(diào)用過的知識相比，在今后更有可能被再次調(diào)用。
對此，我想再提出一個重要的學(xué)習(xí)理念，就是：把知識當(dāng)成一項(xiàng)技能來學(xué)習(xí)。求知分為三個層級：信息、知識和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)。信息、知識和技能本不沖突，只不過技能是終點(diǎn)，前兩者是邁向這個終點(diǎn)的路與橋。寫作是一種技能，玩牌是一種技能，炒股是一種技能，表演是一種技能，歌唱是一種技能，創(chuàng)意是一種技能，設(shè)計是一種技能，說服是一種技能，解題是一種技能，思考也是一種技能……這些技能都跟學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，都離不開信息和知識，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。獲得技能也就意味著你擁有了改變世界的能力，哪怕一開始這種能力非常弱小。
5、對知識的操練在“知識技能化”的理念之下，我們至少可以嘗試以下三種知識操練的方法：寫作式操練寫作是一種典型的知識建構(gòu)活動，或者更準(zhǔn)確地說，是一種對知識的重構(gòu)。
可自學(xué)怎么來獲得反饋呢？這就需要一些小技巧。一個方法是找一個與自己水平相當(dāng)或略高于自己的“寫作同伴”（peer writer），在完成自己作品的初稿之后，首先從寫作同伴那里獲得專業(yè)的反饋意見，然后接著修改完善，兩人便可以互相切磋共同進(jìn)步。就像過去的求學(xué)者，沒有互聯(lián)網(wǎng)的時候，他們獲得反饋的方式，就是建立一個交流的圈子，或者沙龍，定期在一起討論問題。還有一個方法是把經(jīng)典作品當(dāng)作老師，讓它們來給自己反饋。在這個方面，完全靠自學(xué)成才的大學(xué)者王云五先生有很多心得。比如他學(xué)習(xí)英文寫作的
把對知識的操練當(dāng)成一種游戲，那么這種操練就會具有相當(dāng)高的參與性、互動性和投入性，同時它擺脫了現(xiàn)實(shí)規(guī)則的制約，使我們可能在更豐富多樣的情境下去應(yīng)用我們的知識
思想實(shí)驗(yàn)就是構(gòu)造一個現(xiàn)實(shí)中并不存在的假想情境，然后運(yùn)用所學(xué)的知識，來設(shè)想事物在這個情境中的變化。在這樣的操練中，思考者往往會得到比原先更為深刻的洞見。
設(shè)計式操練所謂設(shè)計式操練就是調(diào)用已有的知識，設(shè)計某一種解決方案，來解決某個特定的問題。“設(shè)計”有一個非常流行的定義：設(shè)計就是解決問題。因此設(shè)計式操練的好處，就是迫使學(xué)習(xí)者為了解決某一個現(xiàn)實(shí)的問題，綜合性、創(chuàng)造性地調(diào)用知識。
學(xué)習(xí)高手常常會有意識地把不同領(lǐng)域甚至不同學(xué)科的知識擺放在一起，然后嘗試去分析、比對它們的潛在關(guān)聯(lián)，甚而至于，當(dāng)異質(zhì)的素材堆疊在一起時，僅僅是潛意識的推動，就可以讓這種隱藏的關(guān)系浮出。
SUMMARY 精彩提煉
學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)者心中的問題為中心，讓問題引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ角蟠鸢浮栴}的提出，需要基于已有的知識體系，并通過問題將新、舊知識串聯(lián)起來。通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機(jī)會掌握其中精巧細(xì)微的技法，不斷重建自己的知識體系。掌握了多少知識，并不取決于記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。
求知分為三個層級：信息、知識和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，信息和知識是邁向這個終點(diǎn)的路與橋。對一個現(xiàn)實(shí)問題的解決，或者對一個現(xiàn)實(shí)情境的洞察，往往需要同時調(diào)用不同知識譜系上的知識。學(xué)會有意識地去分析不同領(lǐng)域知識之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過不同知識的遷移、印證、互補(bǔ)，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或者發(fā)現(xiàn)。
PRACTICE 實(shí)踐練習(xí)
從問題開始
請寫下一個最近一直困惑你的問題：____________________
你已有的觀點(diǎn)是什么？內(nèi)心還存在哪些未解的疑問？
請你尋找一個或一套關(guān)于這個問題的經(jīng)典材料（包括人）進(jìn)行學(xué)習(xí)。
解碼與融合
關(guān)于這個問題，該材料的觀點(diǎn)是什么？
你認(rèn)同其中的哪些觀點(diǎn)？對你有什么啟示？
作者是如何去論證并得出他的觀點(diǎn)的？
這個觀點(diǎn)，在哪些情況下適用，哪些情況下可能不適用？
這個觀點(diǎn)可以遷移到哪些不同的領(lǐng)域？
還有其他不同領(lǐng)域的知識，同樣可以印證這個觀點(diǎn)嗎？
你是否還可以從不同視角，對其進(jìn)行補(bǔ)充？
材料中，是否有你所不認(rèn)同的觀點(diǎn)，為什么？
學(xué)以致用
以最初的問題為中心，寫一篇關(guān)于該材料的學(xué)習(xí)心得。然后將其分享到相關(guān)的平臺，如網(wǎng)絡(luò)、老師、同行，并根據(jù)他們的反饋對你的寫作進(jìn)行修改、完善。
請根據(jù)你最初的問題設(shè)計一個情境，用你學(xué)到的知識進(jìn)行
五、向未知的無限逼近——修煉思維，成為真正的利器
1、發(fā)散和收斂
發(fā)散和收斂應(yīng)是兩個獨(dú)立的階段，而不應(yīng)把兩者混在一起。發(fā)散思考的時候不要收斂思考，收斂思考的時候不要發(fā)散思考，因?yàn)槿绻麅煞N思維同時出現(xiàn)，一定會相互干擾。特別在發(fā)散思考的時候，此時的目的是想出盡可能多的備選答案，如果提早進(jìn)行收斂思考，批判性地品評發(fā)散出的想法，那么繼續(xù)發(fā)散時新的想法就會被壓制和阻礙。對于比較復(fù)雜的問題，可能需要多次的收斂和發(fā)散，
詹姆斯· 韋伯· 揚(yáng)（James Webb Young）在討論創(chuàng)意思維的經(jīng)典之作——《創(chuàng)意的生成》一書中，介紹了產(chǎn)生創(chuàng)意的五個思維步驟，其中潛意識思考就占據(jù)了核心的地位：1. 盡可能地搜集原始資料；2. 重復(fù)“咀嚼”原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意；3. 中止有意識的思考，啟動潛意識思考；4. 隨時準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時刻的來臨；5. 加以改造、完善，使之切實(shí)可用。
2、思考問題的周密程度一個人思考問題的周密程度是個人思維品質(zhì)的主要指標(biāo)之一。周密地思考問題很不容易，有幾個原因。
第一個原因是我們總是偏好生動形象的具體事例甚于抽象的信息，即我們的思維和決策更容易受少數(shù)特殊事件的影響，比如一說到輟學(xué)創(chuàng)業(yè)就想到蓋茨、喬布斯這些極端成功的例子，卻完全忽略數(shù)量遠(yuǎn)多得多的輟學(xué)創(chuàng)業(yè)的失敗者。而從統(tǒng)計學(xué)的角度來說，顯然這些極端個例并不能反映總體情況。若是我們沒有意識到這一點(diǎn)，我們的思考就可能出現(xiàn)偏頗。
第二個原因是“證實(shí)偏見”（confirmation bias），也就是人一旦形成對某個問題的看法，那么接下來就往往只是在佐證這個看法，只關(guān)注能證實(shí)這個觀點(diǎn)的論據(jù)，而對相反的論據(jù)視而不見，因此就無法從反面來考慮問題。
第三個原因是每個人受自己已有知識和經(jīng)驗(yàn)的限制，必定會存在思維中的“盲區(qū)”。每個人很難自己去消滅這些“盲區(qū)”，因?yàn)樗鼈儗儆凇拔粗奈粗?，即一些我們并不知道自己不知道的東西。
所以，在解決一個具體的問題時，我們無法完全消除盲區(qū)，最多只能逼近無盲區(qū)的狀態(tài)?？偟膩碚f，人在思考時可能會有很多毛病，會被生動的個案吸引，會固執(zhí)地捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，還會對自己的未知領(lǐng)域毫無洞察。為了克服這些毛病，我們需要一些“工具”，來為我們的思考提供某些框架結(jié)構(gòu)，或是提供某些支撐，我們把它們稱為“思維腳手架”，它們可以幫助我們的思考更自如地伸展開來。最常用的“腳手架”是矩陣和清單。
3、矩陣方法與維度組合
例如，“喬哈里窗格”（Johari Window）就是一個很簡單但又很有啟發(fā)性的矩陣。在日常的人際溝通中，我們往往會陷入這樣或那樣的誤區(qū)，一種人習(xí)慣認(rèn)為“我知道的”應(yīng)該“你也知道”，所以在談話中不會做太多的背景解釋，結(jié)果給對方的理解造成障礙；另一種人可能習(xí)慣認(rèn)為“我知道的”應(yīng)該“你都不知道”，于是會把談話變成單方面的灌輸甚至炫耀，結(jié)果給對方造成不快。而喬哈里窗格則用一種簡單的2×2矩陣提醒人們，在交流時“我”和“你”之間的信息關(guān)系是復(fù)合式的
喬哈里窗格使用了兩個維度：“我”的信息狀況和其他人的信息狀況。交叉后構(gòu)成了四個區(qū)域：公開區(qū)（open area）：我知他也知。盲區(qū)（blind area）：他知我不知。隱秘區(qū)（hidden area）：我知他不知。未知區(qū)（unknown area）：我他都不知道。
如果使用矩陣方法，我們可以采用如下三個步驟： 1.抽象出盡可能完整的分解問題的維度（比如產(chǎn)品的最終形態(tài)無法窮舉，但是決定產(chǎn)品形態(tài)的抽象維度可以窮舉）； 2.對每一維度，通過取反、細(xì)分等操作，找出盡可能多的表現(xiàn)值，以構(gòu)成維度矩陣； 3.在維度矩陣中不同維度的表現(xiàn)值之間嘗試建立各種組合。
4、編制清單，先增后減，保留精華
編制清單的基本方法是先增后減，即先盡可能地窮舉一切可能項(xiàng)，然后再就其必要性進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)格的篩選。做好第一步的是不要帶批判的眼光，寧可把清單列到冗余或者過度的
第二步是對所有選項(xiàng)進(jìn)行篩選和合并，保留其中最有用、最有可行性或者最精華的部分。刪減是必要的，它使清單更具有可行性。
我們在編制清單時也是這樣，比如在上面的快樂清單中，如果我們按照可行性、日常性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選，就可以把它變成一份“日?？鞓分改稀?，然后我們堅持按照這個指南做，就可以很快樂啦。
《每周快樂指南》每天——
● 一邊吃巧克力一邊看漫畫● 把華夫餅泡在牛奶里然后吃掉● 踢一場足球● 用樂高積木組裝一個機(jī)器人每周——● 整理一次房間，把所有的物品放進(jìn)各種大小的收納箱● 在房間里貼上一組新的卡通貼紙● 在米其林星級餐廳就餐一次● 為買游艇存一部分錢
所以一直以來，我并不認(rèn)同用“天賦”“智商”這種概念來評估或者預(yù)測一個人的思維能力和可能的成就。因?yàn)檫@些概念都是以一種“固化”的視角去評價他人和自己。也許人與人之間，在先天稟賦上確實(shí)有多多少少的差異，但這些差異在可習(xí)得和可演練的思維方法面前，都顯得不是太重要。一個具有高度可塑性的大腦在良好思維工具的輔佐下，在持續(xù)不斷的行動的打磨中，會強(qiáng)大得超出你的想象。
SUMMARY 精彩提煉
既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達(dá)出來的信息，為思維騰出更多的使用空間?；谏钊肓私獾暮啙?，不是乏味，而是意味著更加豐富的內(nèi)涵。為了讓思維更好地發(fā)散，獲得更多的靈感，一是要關(guān)掉大腦里評價的聲音，二是要適當(dāng)?shù)匾牖靵y與隨機(jī)。思維依賴于工作記憶，通過將思維外顯為圖像，給予思維更多的探索空間，也能進(jìn)一步推動思考的進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中的問題，總是牽涉太多的因素，借助矩陣、清單等工具，可以完善思考的周密程度。
PRACTICE 實(shí)踐練習(xí)
統(tǒng)計你每天關(guān)注的信息所包括的領(lǐng)域，去掉其中價值不大的，最終保留3—5 個最有意義的信息領(lǐng)域。2. 為你所關(guān)注的領(lǐng)域，選取3 個最有用的信息渠道來源，并寫下這樣選擇的原因。3. 在你確定關(guān)注的領(lǐng)域中，最近最值得你關(guān)注的一件事是什么？4. 你的有效信息渠道中，閱讀足夠多有價值的事實(shí)報道或介紹。5. 借助適當(dāng)圖像，將你所了解到的信息表達(dá)出來。
基于上面的已知信息，你現(xiàn)在最大的疑問是什么？7. 關(guān)掉你腦中的評價或不可能的聲音，列舉你所能想到的所有答案。8. 先擱置上面列出的答案，去看一些與此毫無關(guān)系的信息或資料。然后再去看你之前列舉的答案，你是否有新的補(bǔ)充？9. 對全部列舉的答案進(jìn)行審視，寫出為什么你會得到這個答案。把現(xiàn)在你覺得不合理的答案去除，形成關(guān)于這個問題的最終答案清單。10. 尋找更多類似事件的資料，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，尋找它們之間的共有模式。
通過對類似事件的思考，選擇其中一個你認(rèn)為最有可能的答案，通過已有的和尋找更多的事實(shí)材料（包括其他事件的材料），來論證這個答案，并寫成一篇文章。12. 請用一句話來表達(dá)你的文章的核心觀點(diǎn)。13. 利用下面的喬哈里窗格，對你的文章進(jìn)行解析，并修改。
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六、努力，是一種需要學(xué)習(xí)的才能——不斷優(yōu)化你的“努力”方式
1、努力的程度
人與人之間確實(shí)存在先天稟賦的差異，但這種差異的程度并沒有一般人想象的那么大，因?yàn)樽鳛橥晃锓N，人與人在生物層面的共性遠(yuǎn)甚于個性，這種共性就決定了人的智力水平的差異是有限的。但是后天的努力就不一樣了，一個天天好吃懶做的人和一個十年如一日勤學(xué)苦練的人之間的差距，可以說是云泥之別。再加上當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，人的大腦具有相當(dāng)大的可塑性，這就意味著后天努力對人的改造作用可以是驚人的。所以知乎有名言：“以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦“
努力這件事是需要我們反反復(fù)復(fù)認(rèn)真地審視和思考的。甚至可以說，努力本身就是一種才能。在努力這件事上，除了自我激勵之外，我們更應(yīng)該思考：到底應(yīng)該怎樣努力，應(yīng)該采用什么樣的策略來投入自己的時間和精力，應(yīng)該怎樣有效地啟動、維持和優(yōu)化對一件事情的
喬治·莫舍（George Mosher）是哈佛商學(xué)院1963屆畢業(yè)生，后來創(chuàng)立了國家商務(wù)家具公司（National Business Furniture），在畢業(yè)50年后，年逾古稀的他接受了哈佛校友會人士的訪談，在被問到給年輕人有何職業(yè)上的建議時，莫舍把畢生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為這樣一段話：“仔細(xì)考察自己的優(yōu)勢和劣勢。利用自己的優(yōu)勢努力工作，通過與人合作來平衡自己的劣勢?；乇茉诤芏嗖煌较蛏峡蘸木Α１３謱Ｗ?，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機(jī)會?！?div style="height:15px;">
2、“杠鈴策略”：“二八開”的方式覆蓋專業(yè)與其它領(lǐng)域
