《溫病條辨》是溫病學派的代表作之一，其作者便是我國清代著名的溫病學家吳鞠通。整個溫病學的發(fā)展過程中，有幾位醫(yī)學家，先是明末的吳又可，著有第一部溫病專書《瘟疫論》，把溫病學說，從傷寒學說中脫胎出來；繼之迎來了溫病學說的全盛時期——清代，出現(xiàn)了以葉（天士）、薛（生白）、吳（鞠通）、王（孟英）四大溫病學家為代表的溫病學派，其中以葉天士貢獻最大，是溫病學完整理論體系的奠基人。其次，便是吳鞠通，他在葉天士衛(wèi)氣營血理論基礎上，又補充了三焦辨證法則，制定了一整套比較系統(tǒng)的溫病治療方劑，使溫病學的理法方藥體系更加臻于完善。
吳鞠通創(chuàng)立的三焦辨證體系，是根據(jù)葉天士的“河間溫熱須究三焦”之說發(fā)展而來的，三焦辨證和衛(wèi)氣營血辨證各有所長，不能互相替代，從現(xiàn)在的臨床實踐看，衛(wèi)氣營血辨證雖比較符合溫病的發(fā)病規(guī)律，也比較容易掌握，但也有不足之處，而其不足之處，正是三焦辨證之所長。《溫病條辨·下焦篇》中指出溫病發(fā)展的后期，常見肝腎之陰受損的情況，并詳盡論述了如何論治，為溫病學派強調(diào)的“養(yǎng)得一分陰，保得一分命”的觀點提供了理論依據(jù)和有效治法。
《溫病條辨》對各個季節(jié)的溫病，如冬溫、風溫、春溫、濕溫、暑溫等的特點、變化規(guī)律和治療方法進行了清晰詳盡的論述，使辨證與辨病有機地聯(lián)系起來，這是前人所未能做到的，更應指出的是，吳氏將秋燥納入溫病范圍，補前人之未備。此外，《條辨》在溫病治法上的承前啟后作用，也不可磨滅。如對安宮牛黃丸、紫雪、至寶的作用闡述，為后人應用提供了寶貴的經(jīng)驗，直到今天，我們在治療溫病高熱時，往往還依靠“三寶”使患者安度難關，這是祖國醫(yī)學不用物理降溫之法，而又絕少后遺癥的關鍵所在。又如雪梨漿與五汁飲等，解決了高熱患者的補液問題。對下法的應用，《溫病條辨》在《傷寒論》下法基礎上，結(jié)合溫病的特點，創(chuàng)制了增液湯、宣白承氣、導赤承氣、牛黃承氣、新加黃龍湯等方，是溫病學派提出的“無水行舟”理論的具體應用，使下法在溫病治療中得到更靈活的應用。
吳鞠通還倡導以性味論治法，性味治法源于《內(nèi)經(jīng)·至真要大論》，“風淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦……”，這一治法在《溫病條辨》中得到廣泛應用，如卷一治溫病初起的桑菊飲、銀翹散、白虎湯，吳氏分別稱之為辛涼輕劑、辛涼平劑和辛涼重劑；又《傷寒論》的五苓散，有利水滲濕，溫陽化氣之功，吳氏稱之為“甘溫淡法”；喻昌的清燥救肺湯，是治療溫燥傷肺的常用方，吳氏稱之為“辛涼甘潤法”。他的這種以性味治法統(tǒng)領方劑的方法，在《溫病條辨》中占全書方劑的八成，這也是該書的鮮明特色。
該書的另一顯著特點是：處處注意保護陰液?！皽貫殛栃?，最善發(fā)泄，陽勝必傷陰”，在溫病發(fā)展過程中，自始至終貫穿著化燥傷陰的病機，陰津的盛衰直接關系到溫病患者的存亡，必須給予重視，所以在《溫病條辨》238法中，以清溫救陰為治者近乎一半，以期“留得一份正氣，便有一分生機”。并根據(jù)溫病不同時期，采用不同的保陰護液方法，如初期主用辛涼，以透邪于外；中期主用甘寒、咸寒，以清熱保陰；后期主用甘咸重濁，以滋陰潛鎮(zhèn)。還強調(diào)不可濫用苦寒之藥，不可見小便不通，即用淡滲通利之品，所有這些都是他出于顧護津液的考慮，是對溫病學內(nèi)容的完善。
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