放大閱讀初感
閱讀初感是第一次接觸文本時(shí)，閱讀中最原始、最直接的心理反應(yīng)和情感體驗(yàn)。它是當(dāng)下突如其來的理解、覺察，也是對文本語言、形象、內(nèi)涵和精神的瞬間體驗(yàn)。高質(zhì)量、富有成效的閱讀需要這種原生態(tài)的閱讀初感作為基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)中，閱讀初感是進(jìn)一步深化閱讀的基礎(chǔ)，也是師生深入對話的平臺，因而是十分寶貴的教學(xué)資源。但很多教師忽略、漠視甚至否定學(xué)生的閱讀初感，不顧及學(xué)生的心理需求，不體察學(xué)生的閱讀感受，否認(rèn)學(xué)生閱讀初感的多樣性和豐富性，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。久而久之，學(xué)生就會產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴心理，失去閱讀過程中真正意義上的切膚體驗(yàn)和心理感受。
放大閱讀初感，首先就要給初讀以時(shí)間和空間。有經(jīng)驗(yàn)的教師新授前，不急于去講解或是導(dǎo)引，他們一定會給學(xué)生足夠的時(shí)間自己去接觸文本、親近文本。著名特級教師于永正非常重視閱讀初感，他常說的一句話就是“書不讀熟不開講”。實(shí)際就是說，要給學(xué)生充分初讀的機(jī)會，讓他們自身的知識結(jié)構(gòu)、言語圖式與文本的意義在某一點(diǎn)相遇或碰撞，以飽和的閱讀初感促成更深的閱讀體驗(yàn)，提升閱讀質(zhì)量。
其次，要珍視學(xué)生的直覺體驗(yàn)。亨利·柏格森說，只有直覺能夠照見對象的機(jī)械外表，直達(dá)生命的內(nèi)在綿延，任何抽象的法則都難以強(qiáng)制干預(yù)這種直覺過程和初感。其實(shí)，對于一個(gè)文本的初始閱讀，并不在于認(rèn)知、理解或攝取，而是一種審美化的直覺。薛法根老師教朱自清的散文《匆匆》，在初次接觸文本時(shí)，一個(gè)孩子提出了這樣的問題：“課文的題目叫匆匆，寫的也是時(shí)間匆匆，但是為什么讀起來卻感到很緩慢？”這就是孩子的感性直覺，同時(shí)也是他對文本語言與內(nèi)涵之間那種說不清、道不明的極具個(gè)性化的試探和覺悟。正是這種非常單純而又極具穿透性的疑惑，促使他要努力去探尋文本的內(nèi)容與形式之間隱藏著的秘密。
最后，鼓勵(lì)學(xué)生在初讀時(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，提出個(gè)性化問題。如《青海高原一株柳》一文的教學(xué)，一位教師這樣教：在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)分析探究“青海高原的柳樹到底是一株怎樣的柳樹”，這樣的教學(xué)完全忽略了學(xué)生的閱讀初感，直奔主題而去，“柳樹”的形象在學(xué)生的心中完全是書本化、概念化的。另一位教師則這樣教：他讓學(xué)生充分閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題，如“一株極其平常的柳樹為什么又令人望而生畏呢”“作者第一眼看到這株柳樹為什么不由得‘哦’了一聲”“為什么說這株柳樹造就了一個(gè)奇跡”“作者為什么會有這樣的想象和猜測，是真的嗎”“灞河的柳樹與青海高原的柳樹生活的道路與命運(yùn)相差這么大，作者想告訴我們什么”等。這位教師珍視學(xué)生的閱讀初感，把學(xué)生的眾多問題歸結(jié)到一點(diǎn)就是：為什么這株柳樹引起了我的極大關(guān)注，讓我產(chǎn)生這么多的感慨？教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題共同研讀揣摩文本，在讀中思，在讀中悟，在讀中探討交流，從而實(shí)實(shí)在在感受到了柳樹的品格與個(gè)性，領(lǐng)略到一個(gè)非凡人生可能會遭遇的種種磨難與不幸。
