用文化語(yǔ)文滋養(yǎng)學(xué)生的心靈
——基于文化層面的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的探索與思考
張宏軍
關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)文；文本；課堂；資源；活動(dòng)；文化素養(yǎng)
當(dāng)我們靜下心來(lái)審視當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)不少教師因理解和實(shí)踐操作中的偏差，會(huì)將個(gè)性鮮明、風(fēng)格多樣的文學(xué)作品及具有豐厚文化承載和濃厚審美意味的文學(xué)語(yǔ)言等同于平面、粗淺的信息符號(hào)造成語(yǔ)文本體的失落，以致出現(xiàn)了“非語(yǔ)文”“泛語(yǔ)文”的傾向。缺失了“語(yǔ)文味”的課堂教學(xué),學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)自然受到了一定程度的影響。為此，我們進(jìn)行了“文化語(yǔ)文的理論建構(gòu)及其實(shí)踐探索”的研究,努力從文化層面審視并改進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué),并從課堂實(shí)踐角度探究基于文化層面的語(yǔ)文教學(xué)的基本途徑、方法、策略。我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)必須注意把握語(yǔ)言與文化的同構(gòu)性，把語(yǔ)文教學(xué)作為體認(rèn)文化的過(guò)程，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到文化的陶冶和精神的洗禮。
一、用文化的眼光解讀文本，發(fā)掘文化品質(zhì)
漢語(yǔ)文化形象豐瞻，神韻飽滿(mǎn)，情趣盎然。一個(gè)個(gè)漢字，就是一幅幅生動(dòng)展現(xiàn)古人生活的風(fēng)俗畫(huà)，在這畫(huà)卷里脈脈流淌著民族文化的心理潛流，蘊(yùn)涵著深刻的文化意蘊(yùn)。因此，以文化的眼光深入解讀教材，充分挖掘文本所特有的豐富的文化內(nèi)含，是實(shí)施“文化語(yǔ)文”的前提和基礎(chǔ)。
1．深入解讀文本信息，依據(jù)課標(biāo)審視文本的價(jià)值取向，從中獲取精神品質(zhì)、思想意識(shí)與道德規(guī)范等內(nèi)涵，為學(xué)生文化精神的建構(gòu)奠基。
語(yǔ)文教育不僅是知識(shí)獲得的過(guò)程，也是陶冶人性與情操、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的文化精神建構(gòu)過(guò)程。語(yǔ)文教科書(shū)中豐富的“價(jià)值取向”為學(xué)生的學(xué)習(xí)與內(nèi)化以及精神世界的建構(gòu)提供了資源。如蘇教版教材中“思想意識(shí)”與“道德規(guī)范”，既有大量的“現(xiàn)代取向”的內(nèi)容，如“科學(xué)”（《動(dòng)手試一試》）、尊重人才（《三顧茅廬》）、抓住機(jī)遇（《最大的麥穗》）、拒賄（《公儀休拒收禮物》）等，也有以當(dāng)代多元文化的開(kāi)放、包容的心態(tài)，從正向角度積極反映外國(guó)的人和事的內(nèi)容，如《海倫·凱勒》等。更有許多“傳統(tǒng)取向”的內(nèi)容，如“親孝”（《沉香救母》）、“仁愛(ài)”（《聶將軍與日本小姑娘》等——許多反映“親孝的文章兼具“仁愛(ài)”特性）。而“愛(ài)國(guó)”“勤學(xué)”“堅(jiān)毅”作為跨越“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的素質(zhì)在教科書(shū)的主題中一再被提及。另外，教科書(shū)還選編了一些中國(guó)古代神話、童話、民間故事，表現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)道德取向，如《牛郎織女》《精衛(wèi)填海》等。我們?cè)谔綄の谋镜膬r(jià)值取向時(shí)，不能僅僅僅局限于文本本身，還要從課標(biāo)和教育的目標(biāo)來(lái)審視和定位。我國(guó)現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)第一條就提出“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情”，“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”；第二條中強(qiáng)調(diào)“吸取民族文化智慧”，“吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”；第七條中關(guān)于閱讀能力的表述“具有獨(dú)立的閱讀能力”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向最終都落到人的層面上。為此，我們必須從人的本質(zhì)的視角來(lái)審視和定位，教育和引導(dǎo)學(xué)生“求真、從善、向美”，這既是文本的核心價(jià)值，也是我們解讀文本的靶心。
2．深入解讀文本如何運(yùn)用語(yǔ)言負(fù)載信息，鑒賞語(yǔ)言文字本身的美及運(yùn)用之妙，吸收內(nèi)化，從而把握漢語(yǔ)言獨(dú)特的表達(dá)方式和審美意蘊(yùn)。
引導(dǎo)學(xué)生品味、鑒賞語(yǔ)言文字本身的美及運(yùn)用之妙，就是引導(dǎo)學(xué)生體味準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言，我們一般可以從音韻、詞語(yǔ)、句式、表意象征符號(hào)等方面入手進(jìn)行操作。
（1）音韻的和諧。音韻是指作品的音節(jié)韻律，中國(guó)古典詩(shī)詞最能彰顯這種魅力，節(jié)奏的回環(huán)、音調(diào)的抑揚(yáng)、聲情的和諧，總是給人以美的感受；我們還要注意挖掘其他文章中的音韻之美，單音節(jié)、雙音節(jié)、多音節(jié)詞或短語(yǔ)巧妙地排列，同樣會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)落有致的音韻美。
（2）詞語(yǔ)的精準(zhǔn)。凡是把人和事物表現(xiàn)得具體形象、生動(dòng)逼真的作品，其作者必然要在動(dòng)詞、形容詞的錘煉上下足功夫。如“將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸……武士俑腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌?！保ā肚乇R俑》）這一連串的動(dòng)詞描述得極為精準(zhǔn)，各種俑的動(dòng)作神態(tài)活靈活現(xiàn)，躍然紙上。
（3）句式的豐富?？梢躁P(guān)注文本重點(diǎn)段的句子安排。好文章既可使用非常整齊或大致整齊的結(jié)構(gòu)，形成一種整齊美；也可長(zhǎng)短結(jié)合，形成一種錯(cuò)綜美。例如：“壁畫(huà)上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；……”（《莫高窟》）整齊的排比結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了壁畫(huà)造型的豐富多樣，讀起來(lái)朗朗上口，富有韻律。
（4）象征的表達(dá)。表意象征符號(hào)在表情達(dá)意上的獨(dú)特作用。比如《游園不值》中的“柴扉”就是一個(gè)常用的表意象征符號(hào)，一般表示的是清貧、隱逸、寧?kù)o、孤獨(dú)。王維《送別》中“山中相送罷，日暮掩柴扉”等，只有對(duì)這些表意象征符號(hào)正確理解，才能理解作者的寫(xiě)作目的，體會(huì)文章思想感情。
二、用文化的理念構(gòu)建課堂，進(jìn)行文化滲透
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生親近文化、體驗(yàn)文化、認(rèn)同文化，進(jìn)而生發(fā)情感、擁抱文化，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本。文化的閱讀是理趣深邃的，而不是淺薄的，它能啟迪智慧，發(fā)人沉思，乃至拷問(wèn)靈魂。
1．在美讀中領(lǐng)略文化意蘊(yùn)
漢語(yǔ)很美，不僅美在漢字的字形，也美在它的音韻之中，美在它的情意之中；不僅美在陶冶著學(xué)生性情的內(nèi)容，也美在培養(yǎng)著學(xué)生審美情趣的形式，如文中句子的長(zhǎng)短、駢散、平仄、音調(diào)的高低、語(yǔ)氣的緩急，等等?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要培養(yǎng)學(xué)生朗讀的能力?！崩首x不僅可以把字面意思完整地、藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，還可以運(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等把不可言傳的意蘊(yùn)恰切地表現(xiàn)出來(lái)，引起學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想。比如教學(xué)《望月》一課，引導(dǎo)學(xué)生朗讀“江面美景”一段時(shí)，這樣指導(dǎo)：“聽(tīng)了你的朗讀，我一下子就被這美麗的月夜迷住了，我仿佛感覺(jué)月亮像母親一樣親切、溫柔。沐浴月光，就像置身于母親溫暖的懷抱，讓人心醉。請(qǐng)大家好好讀讀這一段其他三句話，邊讀邊想象你仿佛看到了怎樣的畫(huà)面？”學(xué)生邊讀邊感悟，邊感悟邊讀，讓人感受到的已經(jīng)不是語(yǔ)言本身的再現(xiàn)和重構(gòu)，而是文化語(yǔ)文的血脈在美讀中搏動(dòng)，學(xué)生收獲的是語(yǔ)言和精神的同構(gòu)共生。
2．在品讀中積淀文化底蘊(yùn)
語(yǔ)言是文化的衣裳，也是傳播文化的載體?！耙粋€(gè)漢字就是一個(gè)典故”，“一處鄉(xiāng)音就是一個(gè)地域的文化”。教學(xué)時(shí)，我們就要引導(dǎo)學(xué)生抓住文章中那些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的字、詞、句和細(xì)節(jié)等，涵詠體悟，重錘敲擊，品出字里行間所包孕的豐富的情味和理趣，欣賞、領(lǐng)悟漢語(yǔ)言的魅力。如一個(gè)“霜”字，我們要讓學(xué)生看到的也許不僅僅是那白色的晶狀物體，可能還能看到一張飽經(jīng)風(fēng)霜臉，還可能看到一顆冷若冰霜的心，更能感受到一種颼颼的寒氣。
3．在研讀中孕育文化情懷
閱讀是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程。文本中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的影響是深廣的。教師要引導(dǎo)學(xué)生以生命的大視野去感受文本中的生命，去理解文本中的人生，去思考和評(píng)價(jià)文本的價(jià)值，從而建構(gòu)自己的精神世界?！肚嗪８咴恢炅肥侵骷谊愔覍?shí)的作品。作者寫(xiě)這篇作品，不只是贊美這株柳樹(shù)，更是要我們從中汲取人生旅途中有用的東西，比如堅(jiān)持、頑強(qiáng)，比如抗?fàn)?、奮斗，而這些，正是中華民族精神的象征。如何領(lǐng)略這種精神文化，如何將這種文化與學(xué)生的生命結(jié)合起來(lái)？老師先與學(xué)生共同感受柳樹(shù)生長(zhǎng)的神奇，然后抓住“干旱和寒冷絕不寬容任何一條綠色的生命活到一歲，然而這株柳樹(shù)卻造就了一個(gè)不可思議的奇跡”這一重點(diǎn)句子來(lái)細(xì)細(xì)品讀這株柳樹(shù)巍巍然撐立在高原之上的神奇歷程，最后回歸總起句“這是一株神奇的柳樹(shù)”；在一唱三嘆、層層推進(jìn)的研讀過(guò)程中，這株高原之柳的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌已經(jīng)深深地在學(xué)生的心中扎根，中華民族的那種文化情懷也已悄然被喚醒，并且開(kāi)始涌動(dòng)。
三、從文化的層面挖掘資源，拓寬文化視野
由于文本所承載的信息具有一定的局限性，尤其是時(shí)代背景久遠(yuǎn)、文化氣息濃郁的文章，文本與現(xiàn)實(shí)的差異性，文本內(nèi)部的空白點(diǎn)、未盡處，都給學(xué)生的體悟帶來(lái)一定的難度，作為課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者，教師可根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際進(jìn)行有效適度地拓展，從文化的層面挖掘課程資源，對(duì)所用教材增刪調(diào)整，做到靈活地運(yùn)用、藝術(shù)地處理、科學(xué)地補(bǔ)充，以拓寬他們的文化視野。
1．基于教材背景
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教材只是個(gè)“引子”“例子”，教材所編選的文本受字?jǐn)?shù)、體例等因素的束縛，多已被改編成“教材體”文選，失去了原汁原味的文化氣息，許多文章也因此變得千篇一律，學(xué)生很難收獲原著的文化精華。如何變這些消極因素為積極因素，這就需要教師通過(guò)一篇篇文章的閱讀指導(dǎo)，教給學(xué)生一定的閱讀方法，并在拓展閱讀中運(yùn)用。如教學(xué)改編自《西游記》第二十七回的課文《三打白骨精》，教學(xué)中借助情節(jié)分析幫助學(xué)生了解《西游記》中“反復(fù)敘事”的表達(dá)方式；借助人物形象的分析學(xué)習(xí)細(xì)讀批注的閱讀方法，在研讀中，在點(diǎn)撥下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了許多藏在文字后面的奧秘，誘發(fā)起讀整本書(shū)的興趣，并在閱讀原著的過(guò)程中實(shí)踐課堂習(xí)得的閱讀方法，感受經(jīng)典文化的魅力，而這，正是語(yǔ)文教學(xué)目的所在——把學(xué)生目光引向文化價(jià)值更豐富的原著上去。
2．基于學(xué)生生活
語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)重視將閱讀教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中思考文化現(xiàn)象，將文化的學(xué)習(xí)由課堂拓展至學(xué)校以及更為廣闊的社會(huì)生活空間，這也是語(yǔ)文教學(xué)延展性和教學(xué)張力的體現(xiàn)。《西游記》何以能夠吸引人？是因?yàn)樗鼈鬟_(dá)著一個(gè)個(gè)深刻而又現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主題，文中曲折離奇的故事，想象中的神魔精魅無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)中人情與世故的代言，閱讀這樣的小說(shuō)故事，就要學(xué)會(huì)把故事與當(dāng)下生命結(jié)合起來(lái)，讓知識(shí)與生命、與社會(huì)生活產(chǎn)生共鳴，讓文化的熏染功能更具現(xiàn)實(shí)意義。這樣方可從《三打白骨精》得出這樣的現(xiàn)實(shí)啟示：當(dāng)今社會(huì)中有些人表面虛偽，內(nèi)心陰暗，為達(dá)到不可告人的目的常使用各種卑鄙手段，他們會(huì)用利益引誘你，也可能挑撥你和親友間的關(guān)系，我們時(shí)時(shí)刻刻都要擦亮眼睛，不被表面現(xiàn)象和虛情假意等偽善蒙騙。而那些描摹山水風(fēng)光的文章，如《黃山奇松》，閱讀文本透過(guò)語(yǔ)言文字只能感受到文字的美、想象中景物的美，而如果聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生以“黃山松”為主題創(chuàng)作電視散文，借助文本語(yǔ)言，篩選經(jīng)典語(yǔ)句作為解說(shuō)詞，再相機(jī)引入“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”“今古幾客游，勞勞管送迎。蒼官不知老，披佛自多情”等詩(shī)句，豐富學(xué)生的生活感悟，就能使學(xué)生置身于“他日還相訪，乘橋躡彩虹”的浪漫意境。語(yǔ)文教學(xué)植根于生活，文化熏染植根于生活，有了生活的土壤，文字就仿佛有了生命，幾千年前創(chuàng)造出來(lái)的文字仿佛像睡美人一樣瞬間被吻醒，在學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)中復(fù)活，成為學(xué)生的一種生命體驗(yàn)，生存方式。
3.基于多元文化
語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品絕大多數(shù)是古今中外的名家名篇，具有較高的思想藝術(shù)性和審美價(jià)值。作品意義的不確定性、多義性與意義的空白，召喚讀者依據(jù)各自的知識(shí)、閱歷、觀念作出解讀。只有多角度多層次地進(jìn)行解讀，文本才會(huì)真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處并最終成為滋養(yǎng)學(xué)生精神世界的養(yǎng)分?；谖幕瘜用娴拈喿x教學(xué)特別重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化的溝通與聯(lián)系，以此增進(jìn)學(xué)生對(duì)世界各國(guó)先進(jìn)文化的了解和認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度。在《林沖棒打洪教頭》一文的最后，向?qū)W生出示了不同國(guó)籍老師對(duì)林沖的評(píng)價(jià)：①美國(guó)籍教師：我不喜歡林沖，他太謙虛、謹(jǐn)慎，不夠豪爽，不像好漢，我覺(jué)得洪教頭雖然魯莽，但心直口快，敢于挑戰(zhàn)，倒像好漢。②英國(guó)籍教師：在這三個(gè)人物中，我覺(jué)得柴進(jìn)是好漢，他熱情好客，仗義疏財(cái)，頗有紳士風(fēng)度。③中國(guó)籍教師：林沖謙虛忍讓?zhuān)渌嚫邚?qiáng)是好漢。然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？學(xué)生有的贊成美國(guó)老師的說(shuō)法，認(rèn)為林沖想得太多，太謹(jǐn)慎；有的贊成中國(guó)教師的說(shuō)法；還有的認(rèn)為英國(guó)籍教師說(shuō)法也有一定的道理。這里教師把對(duì)人物的評(píng)價(jià)放到了一個(gè)更大的文化背景下去審視，讓學(xué)生在不同的文化觀念與碰撞中溝通了中外文化之間的聯(lián)系，孕育了學(xué)生多元文化的情懷。
四、從文化的角度策劃活動(dòng)，提升文化素養(yǎng)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。文化的傳承絕不僅僅靠耳提面授，靠的也是一種浸染，一種熏陶，一種潛移默化，為此，老師要從文化的角度有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地策劃一些主題活動(dòng)，基于教材卻又超越教材，讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，在生活實(shí)踐中提升文化素養(yǎng)。
如《春聯(lián)》一課學(xué)完之后，老師組織學(xué)生以“春聯(lián)”為主題開(kāi)展了系列活動(dòng)。學(xué)生按要求了解春聯(lián)的來(lái)歷、種類(lèi)，還以小組為單位分工合作搜集了一些春聯(lián)；接著，大家在一起交流賞析彼此的春聯(lián)，并采用補(bǔ)春聯(lián)的游戲方式，讓學(xué)生在涵詠斟酌中感受春聯(lián)對(duì)仗美、韻律美、語(yǔ)言美；最后，是寫(xiě)春聯(lián)，送春聯(lián)，貼春聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)，什么樣的春聯(lián)送給誰(shuí)，給誰(shuí)應(yīng)該寫(xiě)哪方面的內(nèi)容，怎樣區(qū)分上下聯(lián)，貼春聯(lián)有什么學(xué)問(wèn)，等等，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中暢游文學(xué)殿堂，對(duì)傳統(tǒng)文化多了一分喜愛(ài)，對(duì)春聯(lián)多了一分了解，對(duì)文化底蘊(yùn)多了一分積累。
語(yǔ)文課堂既是學(xué)生獲得知識(shí)技能的場(chǎng)所，也是學(xué)生積淀文化、體驗(yàn)人生的空間。教師要最大限度地挖掘語(yǔ)文之美、語(yǔ)文之趣、語(yǔ)文之靈性、語(yǔ)文之厚重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、關(guān)注人性、關(guān)注健康、關(guān)注情感、關(guān)注文化、關(guān)注審美。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是對(duì)生命點(diǎn)化、升華的過(guò)程。這樣，學(xué)生才能真正體驗(yàn)到文化的內(nèi)涵，才能在和文本的對(duì)話中獲得心靈上的震撼，在誦讀中獲得精神的凈化和思想的升華，在語(yǔ)言實(shí)踐中獲得深刻的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)他們文化素養(yǎng)的形成與發(fā)展
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