一直以來，我對各類“國學(xué)著作”都嗤之以鼻，對于各類經(jīng)典解讀也不敢恭維，老祖宗說的話，告訴我們的道理固然高明，但是最高深的武功秘籍往往如此，你如果駕馭不了它，你必定受其反噬。只有一個人足夠成熟，擁有足夠的閱歷，能把這些精深的道理了解透徹并能根據(jù)特定情況特定使用，那才能發(fā)揮出價值，但很可惜這樣的人實(shí)在不多。

但是為什么今天我要斗膽把傅佩榮先生的《孔門十弟子》推薦給大家呢？ 主要原因有兩個，一個是這本書不是艱深奧塞的國學(xué)巨著，《孔門十弟子》通過精選孔子最有名的10個學(xué)生的一些小故事，向大家展示了儒家學(xué)說的一個主體大框架。

另一方面書中夾雜了很多傅佩榮先生結(jié)合當(dāng)下時代背景對儒家學(xué)說做的解讀，清晰客觀，能提供給大家一個更科學(xué)實(shí)用的角度去品味經(jīng)典。

所以對于想修身養(yǎng)性，提升整體素養(yǎng)，但又沒精力去一口一口啃《論語》這類儒學(xué)著作的人而言，這本《孔門十弟子》十分適合當(dāng)先遣軍，相信讀完這本小書，再去讀《論語》，肯定會事半功倍。

我感覺我們誤解了“儒家”

過去我對儒家的印象，可以簡單概括為一個字：累！我們熟悉的那些《論語》名言，幾乎全部都是教條，告訴你該怎么怎么做，你不該怎么怎么做。一大堆規(guī)矩要守，一大堆倫理要應(yīng)對......東亞中日韓三國，為什么普遍有一種活得很累很喪很不瀟灑的感覺，我一直覺得儒家得負(fù)很大的責(zé)任。

現(xiàn)代的年輕人都很喪

但當(dāng)我看完《孔門十弟子》，我覺得儒家并沒有錯，錯就錯在學(xué)說代代傳承，人們過多強(qiáng)調(diào)那些實(shí)用的教條，慢慢地把儒家學(xué)說片面化了，像我們的教科書里，記錄的只有諸如“三省吾身、己所不欲勿施于人、勞其筋骨餓其體膚......”這些大道理，但卻把儒家學(xué)說中對于美好生活的追求拋到了一邊。

書中講曾參的一章有個片段讓我很感動，說的是孔子問學(xué)生們自己的志向是什么。子路說要當(dāng)一個軍事家，冉有說要做一個政治家，公西華想當(dāng)外交家，一旁的曾參在彈瑟助興，沒有回答。

孔子于是問他說：”曾參你的志向又是什么呢？“

論語記載：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。意思是曾參忽然停下演奏，瑟傳出“鏗”的一聲尾音，氣勢十足，隨后他把瑟放在一邊，說出了一段流傳千古的名句。

曾參說道，我的夢想很簡單，那就是：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。

意思是在春天的傍晚，穿上春天輕爽的衣服，和五六個朋友，帶著六七個孩子，去河邊洗澡，隨后夕陽西下，吹著晚風(fēng)，一邊唱歌一邊回家。

這段話十分簡短，但卻像一縷清風(fēng)，一下子吹散我所有煩躁。我想，數(shù)千年后的今天，和功名利祿相比，這樣的一副和和美美的場景或許才是中國人內(nèi)心真正想要的吧。

不要盲目崇拜孔子，不要盲目詆毀孔子

涉及國學(xué)的書，大多都是在絕對肯定這些思想的前提下，對它們進(jìn)行解讀和思考。但在《孔門十弟子》中，傅佩榮先生這么一段話讓我覺得十分敬佩。

他說：“孟子和宰我一樣，認(rèn)為沒有人比得上孔子，韓愈亦說：”天不生仲尼，萬古如長夜“。這些話自有一些道理。當(dāng)然，我們也不要盲目崇拜孔子，因?yàn)榭鬃右彩且粋€人，他也是慢慢成長的?？鬃涌梢宰龅降?，今天的每一個人都可以做到。

在談到對于傳統(tǒng)文化與禮制的看法時，傅佩榮老師說道：“ 禮制有時候也需要調(diào)整、更改，與時代結(jié)合，但重要的是心意，而不是外在的規(guī)矩......真正的禮儀和法律，是為了配合人的情感需要而設(shè)置的，并非為了守禮法而守禮法?！?/strong>

身處在一個全新的時代，一個中華民族歷史上第一次遭遇外來文化猛烈沖擊的時代，我們應(yīng)該怎么看待自己的傳統(tǒng)文化以及價值觀，我認(rèn)為傅老師提出了一個很有指引性的觀點(diǎn)。只有孔孟老莊一個個都走下神位、走進(jìn)大眾的生活中去，他們的思想和智慧才能在新的時代發(fā)揮出新的作用。

儒釋道在中國是否還有價值？

西方文化體系正在全面掌控我們的物質(zhì)生活。這句話你是否覺得夸張？但事實(shí)上我們每天工作的公司、公司里制定的各類績效與制度、我們每天思考的如何更高效工作......所有這一切都來自西方。近代以來，中國人的思想狀態(tài)漸漸從”如何把一件事做到極致“轉(zhuǎn)變?yōu)椤比绾伟咽虑樽龅酶咝А吧蟻怼?/p>

那么，在一整套西方文化主導(dǎo)的工作生活中，中國傳統(tǒng)儒釋道是否還有價值？這個問題很可笑，當(dāng)然有，永遠(yuǎn)都會有。

我想借助復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰的觀點(diǎn)來解釋這個問題。王德峰老師說：”無論你的生活多么西化，甚至于你移居異地，但只要你說中國話，你寫中國漢字，你就永遠(yuǎn)離不開儒釋道這個基本的思想體系。“

復(fù)旦哲學(xué)小王子王德峰老師

王老師為自己的這段話做了一層論證，他說即使你沒讀過四書五經(jīng)，沒看過一部佛經(jīng)，但其實(shí)不知不覺中你一直都在用儒釋道的觀點(diǎn)說話和表達(dá)，比如當(dāng)你告誡朋友要有信念有堅守真理，真理和信念本是佛教的語言，比如你時常安慰朋友要看開，過多幾年回頭看現(xiàn)在遭遇的困難都是小事，這無形中就是佛家和道家的思想，比如你家客廳懸掛的書法”勤能補(bǔ)拙“、”誠信贏天下“ 等等，這都是儒家入世的理念。

我想對這個觀點(diǎn)做更深入的剖析，為什么你說中國話，你寫中國字，你就離不開傳統(tǒng)儒釋道理論。說中國話、寫中國字其實(shí)意味著你是在中國文化的土壤中成長起來的。確實(shí)，你可以沒讀過任何經(jīng)典，你甚至可以對傳統(tǒng)的東西棄之不顧，但是當(dāng)你在中國文化的土壤中成長起來，這就意味著你從小物流在家里、學(xué)校還是在社會，無形之中都是以中國傳統(tǒng)的那一套約束和教導(dǎo)你的，你很小就知道勤奮、刻苦、孝順、友愛這些概念，你從小就無意識地接納了這套意識理論。

所以，時代再怎么發(fā)展，只要中國話還有人說，中國漢字還有人寫，那么儒釋道就會被需要，只有在這套體系中，中國人才能尋找到自己的幸福感。

這個時代的中國人很努力很努力，年輕人都在拼命賺錢，但是很少年輕人賺了錢是為了自己。年輕人拼命賺錢，不是自己非住大房子不可，而是希望自己的家庭有自己所屬的一個住所。年輕人拼命賺錢，不是多么希望能買一輛拉風(fēng)的豪車，而是希望能給爸媽孩子提供更好的生活。

年輕人不是真的那么討厭加班，而是因?yàn)榧影嗟臅r候爸媽可能在家等自己吃飯，年輕人不是真的因?yàn)樽约阂粺o所成而覺得沮喪，而是因?yàn)樽约浩幢M全力但卻依舊不能給家人美滿生活而無奈。

中國人的幸福感來自哪里？來自于儒釋道體系里強(qiáng)調(diào)的東西，來自于父母健康、兒女有成、夫妻和睦、朋友和樂......中國人的快樂，自古以來都藏在儒釋道的理論中。

這個時代的儒釋道，不應(yīng)該再是高高在上的經(jīng)典圣言，圣賢應(yīng)該走入尋常人間，落地一些，走進(jìn)抖音，走進(jìn)快手，讓更多中國人內(nèi)心有所寄托，讓更多中國人發(fā)自內(nèi)心歡笑。

《孔門十弟子》，值得一讀。