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曾參（公元前505—前436年），字子輿，門人尊稱為曾子。春秋末期魯國南武城（今山東平邑）人。孔子弟子，七十子之一。以修身和孝行著稱，又頗多著述，是一位很有名的儒家大師。身后被尊為“宗圣”。曾參相傳為夏朝少康子曲烈的后裔，孔子早期學(xué)生曾點(diǎn)的兒子。曾參年輕時(shí)，家族已經(jīng)衰敗。為維持生計(jì)，他跟母親一道，從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，過著“三日不舉火，十年不制衣”的清貧生活。孔子周游列國期間，曾參拜其門下。他性情沉靜，忠誠老實(shí)，謙恭勤謹(jǐn)，有大丈夫之勇，深得孔子喜愛。由于孔子悉心教授，自己勤奮學(xué)習(xí)、嚴(yán)格修身，曾參很快就學(xué)有所成。那時(shí)，他父母還在世，為了養(yǎng)家，他去莒國當(dāng)了一個(gè)“得粟三秉”的官。這期間，曾參收徒講學(xué)，弟子也達(dá)70多人，后來成為大軍事家的吳起就是其中之一。父母死后，他南游楚國，也做過“尊官”。然而后來還是告別了政壇。齊國、楚國、晉國分別想迎他為“相”、“令尹”、“上卿”，他一概不就任，而專心致力于忠、孝、仁、義的學(xué)業(yè)和傳授弟子，終成一代儒學(xué)大師。更為難得的是，他一生中還撰有《孝經(jīng)》、《曾子》、《大學(xué)》等多種著作，是孔門弟子中著述較豐的一個(gè)，因而，他的思想學(xué)說也相對(duì)系統(tǒng)、完整一些。堅(jiān)持奉行孝道，是曾參思想學(xué)說的一個(gè)最重要的特點(diǎn)。孝行，在曾參的思想和行為中，始終占著最突出的地位?！缎抡Z》有資料說：“曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上”。同時(shí)，“義不離親一夕宿于外”。這就是說，他是整天不離左右地、無微不至地侍奉父母的。不僅如此，在理論上，他也作《孝經(jīng)》等著作，闡述了關(guān)于孝行的一些基本觀點(diǎn)。首先，指出了孝行的重要性。他認(rèn)為，“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”（見《論語·學(xué)而》）。意思是說，只要提倡慎重地對(duì)待父母的喪葬，追念祖先，民眾就會(huì)忠厚老實(shí)起來。類似的觀點(diǎn)，他曾多次談到。在他看來，“孝”對(duì)于社會(huì)安定、家庭和睦是至關(guān)重要的。其次，提出了孝行的具體內(nèi)容。除了完整地繼承了孔子關(guān)于“孝”的學(xué)說外，他還提倡“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎”（《尸子》）；“義不離親一夕宿于外”（《戰(zhàn)國策·燕策一》）；“不改父之臣與父之政”（《論語·子張》）；“父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕”（《呂氏春秋·孝行覽》）等多種獨(dú)特的孝道，豐富了儒家學(xué)派關(guān)于孝行的基本理論。強(qiáng)調(diào)全面修養(yǎng)，是曾參思想學(xué)說的一個(gè)突出特點(diǎn)。其一，重視仁德修養(yǎng)。他認(rèn)為自己是“仁以為己任”（《論語·泰伯》）的。晉、楚兩國曾先后以官祿誘使他做不仁之事，都被他堅(jiān)決拒絕了。其二，明辨“義”與“利”。他始終以孔子重義輕利思想為準(zhǔn)繩處理問題，說過：“君子茍能無以利害義，則恥辱亦無由至矣”（《荀子·德行》）。其三，培養(yǎng)“忠”與“信”。他的妻子原來答應(yīng)殺豬給兒子吃，后來又舍不得了。曾參斥責(zé)了妻子的不嚴(yán)肅態(tài)度，說：“是教子欺也，母欺子，子而不信其母，非以成教也”。而后，殺豬以兌現(xiàn)前諾。其四，恪守孔子倡導(dǎo)的禮。他闡發(fā)說：對(duì)父母要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《孟子·滕文公上》）。在為人處事中，他是處處以“禮”為準(zhǔn)則的。注重修養(yǎng)方式，是曾參思想學(xué)說的另一個(gè)突出特點(diǎn)。在他看來，修養(yǎng)方式既是思想方式的重要體現(xiàn)，又是提高思想道德水平的基本途徑。因此，他主張：第一，“三省吾身”?！墩撜Z》載：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習(xí)乎！”就是說，一個(gè)人每天都要多次進(jìn)行自我檢查，對(duì)“忠”、“信”、“習(xí)”等各種問題及時(shí)反省。這種不待別人指點(diǎn)或指責(zé)，主動(dòng)進(jìn)行自我檢查，正是曾參最有特點(diǎn)的修養(yǎng)方式。第二，謹(jǐn)言慎行。曾參年老病重時(shí)，曾將其弟子召來說，做人處事，要如“詩”里說的那樣，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，避免犯更多的錯(cuò)誤。第三，慎獨(dú)。他說：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”（見《大學(xué)·釋誠意》）意思是說，當(dāng)別人不在時(shí)，要象大家都在看著、都在指著自己一樣，去嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格處理事物。曾參的思想學(xué)說是比較豐富的，影響也很廣。除仁德、勇毅、修養(yǎng)方法等之外，影響最大的還是他關(guān)于“孝”的思想。唐代皮日休就說：“曾參，之孝感天地，動(dòng)鬼神，自漢至隋不過乎”（《宗圣志》）。歷代統(tǒng)治者也因此贈(zèng)他“太子少保”、“郕伯”、“郕侯”、“武城侯”、“郕國公”等謚號(hào)。元代至順元年（1330年），更被封為“郕國宗圣公”，成為孔子弟子中僅有的“二圣”之一。[以上內(nèi)容由"教主夫人"分享。]曾參相關(guān)曾廟山東濟(jì)寧嘉祥縣人物關(guān)系：父親：曾蒧 孔門七十二賢老師：孔子 (前551～前479) 孔丘同學(xué)：樊須 (前505～?) 孔門七十二賢公皙哀 孔門七十二賢曾蒧 孔門七十二賢顏路 (前545～?) 孔門七十二賢商瞿 (前522～?) 孔門七十二賢高柴 (前521～前393) 孔門七十二賢漆雕開 (前540～?) 孔門七十二賢原憲 (前515～?) 孔子弟子，孔門七十二賢之一司馬耕 孔子七十二弟子之一公冶長 孔子弟子、七十二賢之一有若 (前518～?) 孔門七十二賢公西赤 (前509～?) 孔門七十二賢之一巫馬施 (前521～?) 孔門七十二賢之一梁鳣 (前522～?) 孔門七十二賢之一冉孺 (前501～?) 孔門七十二賢之一冉耕 (前544～?) 孔門十哲,孔門七十二賢曹恤 (前501～?) 孔門七十二賢之一公伯繚 孔門七十二賢冉季 (前498～?) 孔門七十二賢顏回 (前521～前490) 儒家五圣,孔門十哲仲由 (前452～前480) 孔門十哲,二十四孝子,子路,孔門七十二賢端木賜 (前520～前456) 孔門十哲，子貢，孔門七十二賢言偃 (前506～前443) 孔門十哲,孔門七十二賢曾點(diǎn)冉求 (前522～?) 孔門十哲,孔門七十二賢閔損 (前536～前487) 孔門十哲,二十四孝子,孔門七十二賢南宮適 (前506～?) 孔門七十二賢孔伋 (前483～前402) 子思，孔伋秦祖 孔門七十二賢之一秦非 孔門七十二賢石作蜀 (前519～前479)卜商 (前507～?) “孔門十哲”之一，七十二賢之一冉雍 (前522～前466) 孔門十哲,孔門七十二賢顓孫師 孔門七十二賢澹臺(tái)滅明 (前512～?) 孔門七十二賢之一宓不齊 (前521～前445) 孔門七十二賢宰予 (前522～前458) 孔門十哲,孔門七十二賢樂欬 孔門七十二賢之一榮旗 孔門七十二賢之一縣成 孔門七十二賢之一左人郢 孔門七十二賢之一燕伋 (前541～前476) 孔門七十二賢之一鄭邦 孔門七十二賢之一施之常 孔門七十二賢之一顏噲 孔門七十二賢之一伯虔 (前501～?) 孔門七十二賢之一原亢籍 孔門七十二賢之一秦商 孔門七十二賢之一廉絜 孔門七十二賢之一叔仲會(huì) (前501～?) 孔門七十二賢之一顏何 孔門七十二賢之一狄黑 孔門七十二賢之一邦巽 孔門七十二賢之一孔忠 孔門七十二賢之一公西輿如 孔門七十二賢之一步叔乘 孔門七十二賢之一秦冉 孔門七十二賢之一漆雕哆 孔門七十二賢之一顏高 孔門七十二賢之一漆雕徒父 孔門七十二賢之一壤駟赤 孔門七十二賢之一商澤 孔門七十二賢之一任不齊 (前545～前468) 孔門七十二賢之一顏之仆 孔門七十二賢之一后處 孔門七十二賢之一申黨 孔門七十二賢之一公夏首 孔門七十二賢之一奚容葴 孔門七十二賢之一公肩定 孔門七十二賢之一顏?zhàn)?/a> 孔門七十二賢之一

鄡單 孔門七十二賢之一句井疆 孔門七十二賢之一罕父黑 孔門七十二賢之一公祖句茲 孔門七十二賢之一公良孺 孔門七十二賢之一學(xué)生：吳起 (前440～前381) 戰(zhàn)國著名的政治家、卓越的軍事家相關(guān)成語：【膾炙人口】主人公：孟子 (前372～前289) 戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟學(xué)派的代表人物相關(guān)人物：公孫丑曾參 (前505～前435) 儒家五圣,二十四孝子,孔門七十二賢曾點(diǎn)同年(公元前505年)出生的名人：趙襄子趙毋恤 (前505～前425) 趙國創(chuàng)始之君河北邯鄲樊須 (前505～?) 孔門七十二賢山東