佛教究竟教導(dǎo)什么？要弄清楚這個(gè)問題，首先要了解宇宙生命的問題。
太史公司馬遷在《史記》中寫道：“天下昌盛，皆為利；天下?lián)頂D，皆為利”。這句話中的“收入”二字，是指物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)利益。人類的一切活動(dòng)都離不開物質(zhì)，都需要經(jīng)濟(jì)作為生活的基礎(chǔ)。俗話說：“民以食為天”。連飯都吃不下，生活都不能放心，那還談什么？
物質(zhì)生活固然重要，但精神生活也是必不可少的，難道我們生來就是為了吃飯、掙錢、享樂嗎？如果是這樣，它與動(dòng)物有何不同？我們生命的意義和價(jià)值是什么？我們的生命從何而來？你要去哪里？這個(gè)叫“我”的是誰(shuí)？這些問題值得我們深思。
1、命中注定
宇宙萬(wàn)物，包括一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，空氣中的一粒塵埃，乃至整個(gè)世界，從礦物、植物、動(dòng)物到人類，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生滅之中。叫做“無(wú)常”。每個(gè)物體的變化都與其周圍的物體密切相關(guān)，相互聯(lián)系，相互影響，形成互為因果的關(guān)系。佛教徒稱此法為“因緣法”。
用我們平時(shí)的話來說，就是因果關(guān)系。俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆”。種瓜子是因，種瓜苗、種瓜苗、種瓜是果。，地球、空氣、陽(yáng)光和水是原因。有因必有果。如果只有因而沒有固定的關(guān)系，它仍然不能產(chǎn)生結(jié)果。比如把瓜子放在石頭上，雖然有原因，但是沒有結(jié)果，因?yàn)闆]有固定的關(guān)系。當(dāng)然，因不完全是因，果也不完全是果。這個(gè)事件的原因可以是其他事物的結(jié)果，這個(gè)事件的結(jié)果可以是其他事物的原因。宇宙萬(wàn)物，是不是同一個(gè)因果，生死不斷變化。
有句話說得好：“這個(gè)世界上，沒有機(jī)會(huì)，只有需要?！币磺惺挛锒际且蚓壗Y(jié)合而生，并非憑空出現(xiàn)。
2.生命周期
在這個(gè)世界上，無(wú)論是動(dòng)物、人類，還是其他生命，都在不停地輪回，生死的新陳代謝無(wú)始無(wú)終，如同車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。這叫做輪回。輪回這個(gè)問題并不神秘，只是因?yàn)槲覀兊难劢绾椭R(shí)有限，看不到宇宙的一切，看不到真相，所以無(wú)法理解。
就拿這個(gè)宇宙來說吧，不管是時(shí)間還是空間，都是無(wú)始無(wú)終，沒有界限的，一個(gè)銀河系的直徑可以達(dá)到十萬(wàn)光年，這樣的銀河系是沒有宇宙盡頭的.當(dāng)我們站在地球上看宇宙時(shí)，就像從井里看天空一樣。你怎么能確定你所知道的是正確的？
三、諸法無(wú)私
我們每個(gè)人都認(rèn)為有一個(gè)“我”，并且癡迷于這個(gè)身體，就是我。但是仔細(xì)想一想，如果肉身是我，我們的肉身是由不同的物質(zhì)元素、不同的身體器官組成的，我是什么元素、什么器官？這是我嗎？我是頭嗎？我是心嗎？我是哪一個(gè)？
有人說思想是我的，但我們的思想一直在變化。一瞬間，思緒萬(wàn)千，那么我在想哪一個(gè)呢？
無(wú)論我們?nèi)绾闻ふ遥覀內(nèi)匀徽也坏阶晕掖嬖?，所以佛教說：“一切法都是無(wú)我的”。
4.煩惱菩提
人生十有八九不如意。在我們的生活中，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，通常問題多于樂趣。為什么會(huì)出現(xiàn)干擾？這是因?yàn)槲覀兎謩e的執(zhí)著和妄想，其中最重要的是我執(zhí)。
《道德經(jīng)》說：“我之所以有大病人，是因?yàn)槲矣猩眢w，而我沒有身體，我有什么問題呢？”如果我們認(rèn)識(shí)到“諸法無(wú)我”，心中沒有“我”，那會(huì)有什么煩惱呢？
苦菩提是一念，癡念是苦，菩提念是菩提。
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