佛教究竟講了些什么？要想搞清楚這個(gè)問題，首先我們要了解一下關(guān)于宇宙人生的問題。
太史公司馬遷在《史記》中寫道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！边@句話中說的“利”字，就是物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益。人類的一切活動(dòng)，都離不開物質(zhì)，都需要經(jīng)濟(jì)作為生活的基礎(chǔ)。俗話說：“民以食為天”，如果連飯都吃不上了，生命都得不到保障，還談什么其他的呢？
物質(zhì)生活當(dāng)然非常重要，這是明擺著的，但精神生活同樣不可或缺，難道我們?nèi)松聛?，就是為了吃飯、賺錢、享受？如果是這樣的話，那和動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？我們?nèi)松€有什么意義和價(jià)值？我們的生命來自哪里？又要去往何方？所謂的這個(gè)“我”到底是誰呢？這些問題，是值得我們深入思考的。
一、因緣所生
宇宙間的萬事萬物，包括一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，空氣中的一粒微塵，到整個(gè)世界，從礦物、植物、動(dòng)物，一直到人，無時(shí)無刻不在生滅變化之中，佛家將這種現(xiàn)象叫作“無?！?。每一個(gè)事物的變化，又和它周圍的事物息息相關(guān)，互相聯(lián)系，互相影響，形成互為因和果的關(guān)系，佛家將這種規(guī)律叫作“因緣所生法”。
用我們平常講得話講，這就是因和果。俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆”，種下的瓜子就是因，生長出的瓜苗、瓜秧、瓜就是果，土地、空氣、陽光、水分就是緣。有因有緣然后就會(huì)有果，光有因卻沒有緣還是不能形成果，比如把瓜子放到石頭上，雖然有因，但因?yàn)闆]有緣，就無法結(jié)果。當(dāng)然，因也不是絕對(duì)的因，果也不是絕對(duì)的果，這件事的因，可能是其他事的果，這件事的果，可能又會(huì)變成其他事的因，宇宙中的萬事萬物，就是這樣互為因果，不停地生滅變化著。
有句話說得好：“這個(gè)世界上，沒有偶然，只有必然。”任何一個(gè)事物，都是因緣和合而生，沒有憑空而來的。
二、生命輪回
在這個(gè)世界上，無論是動(dòng)物，還是人，還是其他生命，都在不停地循環(huán)流轉(zhuǎn)、生死代謝，無始無終，就像車輪轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，這就叫輪回。輪回這個(gè)問題，并不神秘，只是因我們的眼界和知識(shí)所限，看不到事物全部，看不到宇宙的真相，所以才認(rèn)識(shí)不到。
就拿這個(gè)宇宙來說，無論是時(shí)間，還是空間，都是無始無終、無量無邊的，光一個(gè)銀河系，直徑就達(dá)到十萬光年，而像這樣的銀河系，宇宙中又是無窮無盡。我們站在地球上看宇宙，就好像坐井觀天，你怎么敢肯定你知道的都是正確的呢？
三、諸法無我
我們每個(gè)人都認(rèn)為有一個(gè)“我”的存在，執(zhí)著這個(gè)肉身就是我。但仔細(xì)想想，如果肉身是我，那么我們的肉身由各種物質(zhì)元素和各種身體器官組成，到底哪一種元素、哪一個(gè)器官是我呢？手是我嗎？頭是我嗎？心臟是我嗎？到底哪一個(gè)是我？
有人說思想是我，但我們的思想更是無時(shí)無刻不在變化，一剎那間就有無數(shù)個(gè)念頭產(chǎn)生，那哪個(gè)念頭是我呢？
任憑我們怎么去找，也找不到一個(gè)我的存在，所以佛法中講：“諸法無我?！?/p>
四、煩惱菩提
人生不如意事，十有八九。在我們的一生當(dāng)中，無論是學(xué)習(xí)、工作、生活，往往煩惱都會(huì)多于喜悅。為什么會(huì)產(chǎn)生煩惱呢？就是因?yàn)槲覀兊姆謩e執(zhí)著和妄想，其中最重要的就是我執(zhí)。
《道德經(jīng)》上講：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”如果我們認(rèn)識(shí)到“諸法無我”，心中沒有了這個(gè)“我”，那還會(huì)有什么煩惱呢？
煩惱與菩提，就在一念之間，一念迷就是煩惱，一念覺悟就是菩提。
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