中國(guó)儒家文化，被稱為孔孟之道，其實(shí)就是說，在儒家文化的發(fā)展史上，兩位啟明星一樣的人物，一個(gè)是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是儒家的至圣先師，一位是儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng)者，是儒家的亞圣。他們的學(xué)說并稱魏孔孟之道，是影響中國(guó)文化最為深遠(yuǎn)的兩個(gè)哲學(xué)家和思想家。
孟子和孔子的關(guān)系很復(fù)雜也很有趣。孟子是孔子的孫子子思的弟子的弟子，可以說，孟子應(yīng)該叫孔子為祖師爺，孟子是孔子的鐵桿粉絲，孟子一生以傳承孔子的思想為己任，孟子系統(tǒng)化地完善了孔子的儒家思想。下面，我以一篇長(zhǎng)文，一篇很有意思的長(zhǎng)文，來闡述孟子和孔子的關(guān)系！
有什么樣的偶像，就會(huì)有什么樣的未來
其實(shí)，孟子是個(gè)很高傲的人，他自視甚高，一臉都是大寫的不服。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代紛飛的戰(zhàn)火中，他游說諸侯，希望他們能夠接受“王道”和“仁政”思想：國(guó)君善待自己的百姓，百姓敬愛自己的國(guó)君，國(guó)君之間不是比拳頭而是比仁心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子，中國(guó)文化中稱為“士”，大多具有一身傲骨，他們往往是以“帝王師”的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)君面前，作為一介平民，孟子保持了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立人格。孟子覺得國(guó)君沒有什么了不起，因?yàn)樗麄儞碛械闹皇菣?quán)杖，而不是道義，因此可以輕視他們；那些朝秦暮楚的縱橫家也不值得崇拜，他們不過是依靠陰謀詭計(jì)仰人鼻息的“妾婦之道”，所以孟子就鄙視他們；像墨子、楊朱那些風(fēng)靡天下的思想家也沒什么了不起，孟子就痛罵他們是禽獸?？傊?，孟子是一個(gè)高傲的斗士。但孟子對(duì)孔子，卻充滿了崇拜之情，用現(xiàn)在的話說，就是“不扶墻，就服孔子”。
在《孟子》一書中，孟子說，“自生民以來，未有盛于孔子也”，認(rèn)為孔子是人類歷史上最偉大的人。其實(shí)，孔子也是個(gè)“追星族”，孔子最崇拜上古時(shí)代堯舜禹、周文王、周公等那樣的圣賢，而孟子則認(rèn)為，堯舜禹和孔子比，還差了一點(diǎn)，孔子是古今“集大成者”，是真正的大圣人。所以，孟子說，“乃所愿，則學(xué)孔子也”，意思是說，自己是孔子的“鐵粉”，他想拜孔子為師。但是很可惜，當(dāng)孟子出生時(shí)，孔子已經(jīng)去世好多年了，所以孟子只好向孔子的孫子子思的弟子學(xué)習(xí)，而子思又是孔子弟子曾子的學(xué)生，這樣說來，孔子算是孟子的師祖。
孔子最崇拜的偶像是周公，他說“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”，做夢(mèng)都想有周公那樣的偉大事業(yè)。他一生都在為了恢復(fù)周禮的事業(yè)而奮斗，最終成了儒家學(xué)說的創(chuàng)始人；孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的儒家思想，最終成了儒家學(xué)派的“亞圣”，和孔子一樣成為中華民族的精神導(dǎo)師。
由此看來，正確的偶像崇拜，是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步的力量。也就是說，你有什么樣的偶像，可能就會(huì)有什么樣的未來。關(guān)鍵是我們應(yīng)該用什么態(tài)度去崇拜偶像。你崇拜明星，就應(yīng)該知道明星光環(huán)的背后有多少艱辛的努力；你崇拜富豪，你應(yīng)該明白，在成為富豪之前，他們也許有過身無分文的困境；你崇拜科學(xué)家，就應(yīng)該知道他們?cè)?jīng)有過多少次失敗；而你要崇拜壞人，那你離成為壞蛋也不遠(yuǎn)了。學(xué)習(xí)偶像學(xué)的不是他們光鮮的現(xiàn)在，而是他們?cè)?jīng)努力的過往；要的不是表層崇拜，而是精神層面的實(shí)質(zhì)欣賞。從這個(gè)意義上來說，盲目的極端崇拜偶像的行為，都是“耍流氓”。
有一則笑話說，子曰，中午不睡下午崩潰，孟子說，孔子說的對(duì)！這說明孟子和孔子是“二合一”的關(guān)系。作為孔子的“鐵粉”，他一生的經(jīng)歷與孔子也極為相似。孔子出身平民，年輕時(shí)候養(yǎng)過牛放過羊，做過會(huì)計(jì)、吹鼓手，還因?yàn)槭熘芏Y而做過喪禮的主持人?？鬃邮鍤q立志于學(xué)，三十歲開館收徒，五十歲左右走向政壇，并在政治理想破滅后，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)游說諸侯，以實(shí)現(xiàn)“大同世界”的夢(mèng)想，但各國(guó)諸侯都是對(duì)孔子“敬而不用”，孔子在將近古稀之年回到老家潛心研究整理古代文化，最終成為儒家思想的創(chuàng)始人和中國(guó)文化的承上啟下者。而孟子，在母親買了“學(xué)區(qū)房”后開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，大概在30歲左右開館講學(xué)，四十歲左右離開家鄉(xiāng)鄒國(guó)，游說諸侯，希望建立一個(gè)“仁政”的世界。但理想豐滿現(xiàn)實(shí)骨感，國(guó)君們認(rèn)為孟子的“仁政”學(xué)說在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁你死我活的時(shí)代，實(shí)在是“很傻很天真”，沒有人肯實(shí)施他的政治理想，孟子在把各國(guó)君主和各大學(xué)派罵了一圈之后，帶領(lǐng)弟子回到家鄉(xiāng)，潛心教育和研究工作，著成《孟子》，挺立起儒家思想的另一座高峰。如果說孔子建造了儒家學(xué)說的地基，而孟子則將儒家學(xué)說建成了高樓大廈，孔子被稱為“圣人”，而孟子被稱為“亞圣”，他們的思想并稱為“孔孟之道”。
孟子與孔子思想的同與異
孔子思想的核心是“仁”。孔子有個(gè)頭腦遲鈍的弟子叫樊遲，問什么是“仁”，孔子說“仁者愛人”。人如何踐行“仁”的思想？孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”，要用禮來規(guī)范和約束自己的思想，符合禮的就去做，不符合禮的就不要去做。在孔子那里，“仁”更多的是一種處理人與人之間關(guān)系的道德規(guī)范，這種規(guī)范叫“忠恕之道”?！爸摇本褪恰凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，就像人字的結(jié)構(gòu)式一撇一捺互相依靠一樣，我們要想成就自己，先要成就別人?！八 笔恰凹核挥鹗┯谌恕?，你不想要強(qiáng)加在自己身上的，也不要強(qiáng)加到別人身上，這是推己及人換位思考思想。這兩句話已經(jīng)成為中國(guó)文化中處理人際關(guān)系的金科玉律。孟子對(duì)孔子的思想進(jìn)行了高度的概括，孟子說，“仁也者人也，合而言之，道也”，認(rèn)為孔子的“仁學(xué)”就是關(guān)于做人的學(xué)問，人踐行了“仁”，這就是道。
孟子將孔子“仁者愛人”的思想大大向前推進(jìn)了一步。他把“仁學(xué)”上升為國(guó)家治理原則，提出了“仁政”的政治思想。孟子認(rèn)為君主要是能夠把“仁者愛人”的思想引入頂層設(shè)計(jì)中，實(shí)行仁政，將“仁者無敵”，最終可以一統(tǒng)天下實(shí)現(xiàn)“王道”。
孔子是一個(gè)心慈面善溫情脈脈的人，在中國(guó)思想史上，他可能是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并高揚(yáng)人的價(jià)值的人。孔子家里的馬廄失火，他第一個(gè)問有沒有人受傷，這種關(guān)心人生命價(jià)值的思想，在把人當(dāng)成動(dòng)物的奴隸社會(huì)，是難能可貴的?！睹献印酚涊d孔子說過，“始作俑者，其無后乎”，痛罵那些第一個(gè)開始用俑殉葬的人斷子絕孫。當(dāng)然，對(duì)于用活人來殉葬的做法，用俑來代替，顯然是一種進(jìn)步，孔子認(rèn)為，即使是用土俑、木俑來殉葬，也是對(duì)人生命價(jià)值的漠視。孟子則把孔子“重民”的思想推向高峰。他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际恰鞍傩兆顬橹匾?，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕”，百姓才是天下的主體和國(guó)家的根本，國(guó)君無足輕重。國(guó)君要是不行仁義殘暴百姓，百姓可以換掉國(guó)君，甚至是殺掉。這種中國(guó)幾千年封建社會(huì)中振聾發(fā)聵的民主思想，搞得2000年后的明太祖朱元璋還心有余悸，他曾經(jīng)恨恨地說，要是這老頭子還在，早就拉出去砍了。
人性是善還是惡，是思想史上一直爭(zhēng)論不休的問題。孔子并沒有給人性善惡做出界定，他說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，認(rèn)為人性是存在的，后天的環(huán)境即“習(xí)”可以改變?nèi)说谋拘?。孔子并沒有明確說明人性的善惡 ，只是在《論語》中，表現(xiàn)出人性善的傾向?！白釉唬酥仓薄?，意思是人本身具有正直、直率的品性。而孟子，是中國(guó)思想史上第一個(gè)明確提出“性善論”的人。孟子認(rèn)為人和禽獸之間的區(qū)別就是道德，而人天生就具有四種向善的“萌芽”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！币馑际?，“同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣?！泵献诱J(rèn)為，有了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心就是人，沒有這四種心的就是禽獸，人如果能夠好好地守護(hù)這四種心，就能成就道德。不能好好守護(hù)這四種心，成了壞人，那就是自暴自棄，用孟子的話說就是“自賊”。孟子的性善論對(duì)形成中華民族懲惡揚(yáng)善、積極向善的文化心理，發(fā)揮了重要作用，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
在人格形象上，孟子和孔子也不一樣?？鬃酉褚粋€(gè)溫柔敦厚的長(zhǎng)者，在各國(guó)國(guó)君和王公貴族面前，始終保持著儒家宗師謙謙君子的形象。而孟子，就像一個(gè)怒發(fā)沖冠的斗士，一副高度傲嬌凜然不可犯的形象。在齊國(guó)時(shí)，齊王本來要到賓館拜見孟子，但齊王借口自己生病了，讓孟子上朝拜見自己，孟子一聽就炸了，告訴齊王的使者，正巧我也生病了，不能去見齊王，然后就出去玩了。齊王聽說孟子病了，趕緊派了私人醫(yī)生給孟子看病。而孟子寧可逃到朋友家躲起來，也不愿見齊王的醫(yī)生和特使，反正你齊王不來看我，就別指望我放下架子去拜見你。在孟子看來，爵位、年齡和道德是天下最尊貴的三種東西，齊王只擁有爵位，而自己則有年齡和道德兩大優(yōu)勢(shì)。就像是拳擊場(chǎng)上的比賽，孟子是二比一“KO”齊王。因此，孟子在游說諸侯時(shí)始終保持著“說大人而藐之”的氣概，以“帝王師”的形象出現(xiàn)，我是老師，你是學(xué)生，我是來幫你的，完全不是后世儒者在權(quán)貴面前唯唯諾諾的形象。
在理想人格上，孔子崇尚圣人和君子，而孟子則崇尚大丈夫人格。孟子說，“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献诱J(rèn)為，儒者做官，“得志”的時(shí)候，應(yīng)該同老百姓站在一起，這就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”；“不得志”，即不在其位時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)守道義，不能為了保住祿位而喪失獨(dú)立人格，這就是“窮則獨(dú)善其身”。真正的大丈夫應(yīng)該是“三合一”的形象：不因富貴而亂了方寸，不因貧賤而改變志向，不可在威武之前屈服變節(jié)。孟子倡導(dǎo)的大丈夫精神，深刻影響了后世知識(shí)分子特立獨(dú)行的品格。
孔子在和別人的交談中，柔風(fēng)細(xì)雨循循善誘，說話言簡(jiǎn)意賅，你可能一時(shí)不懂，但余味悠長(zhǎng)如坐春風(fēng)。而與孟子談話，就像屁股底下有仙人掌如坐針氈。孟子是個(gè)雄辯家，他與人談話，總是用參加辯論賽的方式，專治各種不服。有時(shí)候如春風(fēng)化雨，實(shí)際上是給談話者“挖坑”，讓你不自覺的掉進(jìn)孟子語言的“陷阱”，用現(xiàn)在的話說是“滿滿的都是套路”；一會(huì)兒如雷霆萬鈞狂風(fēng)驟雨，駁得你面紅耳赤大汗淋漓，最后“竟無言以對(duì)”。
其實(shí)，孔子最應(yīng)該感謝的人是孟子?？鬃尤ナ篮?，儒家分崩離析成了八派，儒家思想有走向衰落之勢(shì)。當(dāng)時(shí)在社會(huì)上占據(jù)主流的是楊朱和墨子的學(xué)說。楊朱是個(gè)極端自私主義者，他主張“拔一毛利天下而不為”，大家各自管好自己，不要去麻煩別人，這樣世界就太平了。而墨家是極端利他主義者，他們主張兼愛，要像愛父母一樣去愛別人，這就像是買了愛的保險(xiǎn)，你付出一份愛，別人給你更多的愛，這樣世界也就和諧了。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)火頻發(fā)老百姓生命朝不保夕的時(shí)代，這兩種理想很美好誘人。但孟子認(rèn)為這兩種思想對(duì)儒家學(xué)說造成了嚴(yán)重的沖擊，“孔子之道不著，是邪說誣民充塞仁義也”。以孔子思想傳承人自居的孟子，認(rèn)為自己有責(zé)任有義務(wù)批判這兩種思想，讓儒家思想重新挺立于文化的頂端。孟子認(rèn)為楊朱的“為我”是“無君”，不為君主服務(wù)，是破壞了等級(jí)秩序；墨子的“兼愛”是把父母等同于陌生人，是“無父”，無父就是“禽獸”；而無君、無父就是破壞“忠孝”和“仁義”，不合人道，就是禽獸。對(duì)這種歪理學(xué)說，雄辯滔滔的孟子當(dāng)然要對(duì)他們大加鞭撻。
在孟子眼里，儒家思想是正確的，其他一概扯淡。所以孟子還對(duì)法家、縱橫家、農(nóng)家等學(xué)派進(jìn)行了尖銳的批判。孟子認(rèn)為占據(jù)了道德制高點(diǎn)，身上充滿了“浩然之氣”，辯論的水平又高，經(jīng)常把那些學(xué)派駁得啞口無言。人們認(rèn)為孟子好辯，但孟子說，自己是迫不得已，“我亦欲正人心，息邪說 ,距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也?！庇纱丝芍?，孟子是以一個(gè)心懷天下、以孔子門徒自居的思想家。
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