孔孟之道的精髓是：溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！不能只看男女不平等，男女真的平等了嗎？五千年的歷史與文化素養(yǎng)，不是一句男女不平等可以否定的。溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！這才是孔孟之道的根本思想，別用你骯臟的思維否定五千年的文化精髓，你們還不夠資格，人以銅為鏡，可以正衣冠；
以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。今天的成績(jī)無(wú)疑是偉大的，但是也有很多弊端，禮義廉恥，忠孝節(jié)義，很多人都已經(jīng)不在乎，但是，一句話，無(wú)論你是什么朝代，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有忠孝節(jié)義的人是不配為人的，也不會(huì)成功的，這就是中國(guó)為什么富強(qiáng)的道理，因?yàn)槲覀兪嵌Y儀之邦，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一句話，得人心者得天下，這是千古不變的道理。
現(xiàn)代的人，最不能接受孔孟之道的男尊女卑的觀念。冷靜再想想現(xiàn)實(shí)生活中。女權(quán)解放了，可女性的壓力負(fù)擔(dān)加重了？女權(quán)與孔孟之道的沖突是最直接的了？從樂(lè)觀角度來(lái)說(shuō)，拋開(kāi)民族情節(jié)，中國(guó)人骨子里的觀念，比如說(shuō)“我是你爹，你就得聽(tīng)我的！”這些都來(lái)源于孔孟的“父父子子，君君臣臣”階級(jí)化，不許忤逆，不許以下犯上，而西方文化里木有這種理念。
總有人為孔孟之道是糟粕，但很少有人了解孔孟之道。唐朝時(shí)期中國(guó)也尊孔孟之道，請(qǐng)問(wèn)唐朝弱??？孔子的仁愛(ài)，愛(ài)人的思想。是治療如今這個(gè)社會(huì)人情冷漠的良藥。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，不也是中國(guó)教育問(wèn)題的節(jié)點(diǎn)所在嗎？如今這個(gè)社會(huì)中的仇富心理說(shuō)白了是見(jiàn)不得別人好，這不就是己所不欲，勿施于人的最好應(yīng)用嗎？
認(rèn)為孔子限制人思想的，應(yīng)看一下他的因材施教的理論。況且后人自己把三三得九算錯(cuò)卻歸罪于古人發(fā)明錯(cuò)，實(shí)在可笑！孔子的講學(xué)方式是將已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的真理傳承于后人。但有的人卻硬要將分辯一加一等于二還是等于三，這已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的真理作為是創(chuàng)新性思維和獨(dú)立思考的表現(xiàn)。
孔孟之道之所以稱為雞湯理淪，是因?yàn)樗瓷先プx起來(lái)都很華麗，但做人無(wú)法達(dá)到更無(wú)法在社會(huì)中施行，所以儒者只好借了她艷麗的外表來(lái)包裹本性的丑惡。不知道的可以學(xué)習(xí)了解，不能全盤(pán)否定，幾千年的人學(xué)習(xí)的東西總有其合理性，幾千年有多少聰明人，難道他們比我們傻？孔孟之道就是思想化文化。
比如孝順父母，大部分當(dāng)大哥的，都孝順多干活，但是受父母打壓，反而更喜歡小的。所謂的孔孟之道只是單方面的，其實(shí)效果適得其反，孔孟之道根本不懂人心。優(yōu)良傳統(tǒng)繼承，存天理滅人倫拋棄。儒家思想核心是融合，中庸。是中華民族能夠延續(xù)的根本。每次儒家都能起起落落就是因?yàn)榉e極吸收各家之所長(zhǎng)。
理學(xué)和心學(xué)都是儒家，都各自有所長(zhǎng)。即使到了近代凡事國(guó)學(xué)大師都是以儒家自居，像馮友蘭在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)更精通各家哲學(xué)，編寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，講的很客觀。但是像他最后還是最傾向儒家，稱是現(xiàn)代新儒家。
還有一個(gè)就是儒家文化多子多福導(dǎo)致我們?nèi)硕啵豢赡苡懈嗟氖澄?。必須發(fā)展出農(nóng)耕文化和飲食文化，吃肉和吃五谷雜糧形成一種潛在的矛盾。故而我們的毛發(fā)退化的早，野性也隨之退化了，反抗精神也就讓我等只能心中有萬(wàn)馬奔騰爾。這些勇氣每過(guò)幾百年必須來(lái)一次
滿嘴仁義道德、滿肚男盜女娼！孔孟之道是封建社會(huì)產(chǎn)生的思想理論體系，它有精華、糟粕！看你怎么學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、借鑒！歷代統(tǒng)治階級(jí)、把它作為工貝、統(tǒng)治奴役人民！
值得深思的是:每當(dāng)改朝換代時(shí)、孔子的后人都積極主動(dòng)去迎合新主人！所以、從漢朝一直到清朝、民國(guó)，孔子的后人都過(guò)著王公貴族的生活！
儒家思想屬于修身、治世學(xué)說(shuō)。是為了社會(huì)安定，人民團(tuán)結(jié)的大綱。時(shí)代在發(fā)展各時(shí)期都有不同儒學(xué)的延伸版出現(xiàn)，只是近代人接受了西方思想傳染，沒(méi)有人好好研究改造儒學(xué)更適合當(dāng)今社會(huì)。這是我們的問(wèn)題，不能賴古人。社會(huì)的發(fā)展有截?cái)嘈?，各截?cái)喽加胁煌乃枷氤霈F(xiàn)，繼承、改造、延伸才是我們要做的。罵儒學(xué)就和罵父母是一個(gè)道理，上輩人和下輩人思想上肯定是有代構(gòu)的。
封建社會(huì)婚姻不自由，更不主張離婚自由，從某種程度上保護(hù)了婦女的權(quán)益，比如封建社會(huì)，有很多情況不允許把結(jié)發(fā)妻子趕出門(mén)，如先貪后富不出。妻子家人全不在者不出。這也有人性化的地方，起碼比現(xiàn)在要好，所以現(xiàn)今的制度不一定就都好于過(guò)去，不能一棒打死，如果女人在封建社會(huì)幾千年過(guò)的都水深火熱，那么當(dāng)時(shí)男女比例早失調(diào)了。
董仲舒后的儒家確實(shí)是害人的，完全是統(tǒng)治者的工具，可孔孟不是，他們有自己的理想，遠(yuǎn)超他人的能力，無(wú)論治理一地，教學(xué)還是領(lǐng)兵打仗都有一手，不是后來(lái)的酸儒。仔細(xì)查一下孔孟生平，他們要是屈服于現(xiàn)實(shí)作為統(tǒng)治者的狗早就發(fā)達(dá)了?？鬃诱f(shuō)，知之為知之，以德報(bào)怨，何以報(bào)德，只是完全被統(tǒng)治者扭曲了。
而且孔孟更在乎現(xiàn)實(shí)，懂得人心，魯國(guó)有國(guó)民作為奴隸在外，法律規(guī)定將其贖回可找國(guó)家報(bào)銷?？鬃右坏茏佑绣X(qián)贖回國(guó)人沒(méi)有報(bào)銷還被大肆宣揚(yáng)，孔子卻沒(méi)有絲毫喜悅悲哀道，以后很難有人贖回本國(guó)人了……為什么？明明幫國(guó)家找回國(guó)民是一件好事，國(guó)家也不用國(guó)民損失，這種圣母一出其他贖買(mǎi)國(guó)人的怎么還去報(bào)銷，之后那些國(guó)民也很難回來(lái)了。
而后孔子另一弟子救下落水孩子，孩子家送了一頭牛作為謝禮并被手下，孔子也沒(méi)說(shuō)什么做好事不留名不求回報(bào)，反倒高興地說(shuō)以后魯國(guó)落水孩子有救了。再說(shuō)孟子，網(wǎng)上有名的那條寡人有疾大家大都聽(tīng)過(guò)，就是國(guó)王一次對(duì)孟子說(shuō)寡人有疾，寡人好色，孟子反倒說(shuō)，只要盡到國(guó)王的本分好好治國(guó)管理手下和民眾，好色一點(diǎn)又有什么關(guān)系呢？圣母婊？孔孟可都是鄙夷的，他們都清楚，看似做了好事，實(shí)際上對(duì)國(guó)家和社會(huì)不利！
有一個(gè)有意思的現(xiàn)象，孔子說(shuō)：父母在不遠(yuǎn)游，他母親活著他為什么周游列國(guó)？一個(gè)跟人野合的產(chǎn)物，能干什么好事？歷來(lái)不管哪個(gè)外來(lái)入侵者侵略，孔府都是第一個(gè)響應(yīng)的，比如蒙古，比如滿族，再比如日本人入侵，這也就是為什么孔子儒家思想幾千年不倒的原因，因?yàn)樗麜?huì)見(jiàn)風(fēng)使舵。
