在篆刻藝術(shù)中，對線條的研究，就是對篆刻藝術(shù)的微觀認(rèn)識。因為線條是組成一枚印章的最基本元素，就象動植物由細胞組成的一樣。所以說，對線條的研究，是對篆刻藝術(shù)最本質(zhì)的研究。前蘇聯(lián)米貝京認(rèn)為：“藝術(shù)家們的缺點，首先是缺乏科學(xué)知識。而不是他們的科學(xué)知識的過剩。但為了獲得知識，應(yīng)當(dāng)‘象在數(shù)學(xué)中一樣，找到一種方法?！彼囆g(shù)和科學(xué)，是表現(xiàn)生活的兩個方面，而不是對立或截然分開的，它們之間在研究的方法上可以找到共同點。
在自然科學(xué)中，先進的理論往往能指導(dǎo)社會實踐。而在藝術(shù)領(lǐng)域，理論往往滯后于創(chuàng)作實踐，特別是篆刻藝術(shù)，理論的滯后已經(jīng)十分明顯。印學(xué)理論的歷史，是隨著明、清文人篆刻的興起而發(fā)展起來的。民國以前，對篆刻線條的認(rèn)識，只局限于書法線條的理論成果。20世紀(jì)80年代以來，中國印學(xué)研究掀起了一個新的高潮，對篆刻本體的研究開始深入，篆刻線條開始受到印學(xué)理論家的關(guān)注。事實上，篆刻家對線條的認(rèn)識都是十分敏銳的，但個人的認(rèn)識往往帶有很大的局限性，甚至帶有片面性，給篆刻藝術(shù)的教學(xué)帶來了不小的障礙，使得篆刻藝術(shù)只有在一個窄小的范圍內(nèi)繼承下來。西泠印社劉江、陳振濂、李剛田等大力創(chuàng)導(dǎo)的篆刻學(xué)科建設(shè)，對促進當(dāng)前的印學(xué)理論研究具有重大的意義。目前，全國各大美術(shù)學(xué)院的書法篆刻專業(yè)，都擁有了相對完善的書法篆刻理論教材，王冬齡的《書法篆刻》、邱振中的《中國書法176個練習(xí)》等，對迅速提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作技能起到了積極的理論指導(dǎo)作用。
從理論上講，篆刻的不同線條，都是可以通過學(xué)習(xí)而掌握的，但在現(xiàn)實中，一名篆刻家熟練地掌握和使用一、二種線條，已經(jīng)是很不容易。對篆刻線條的研究，首先是從理論上的歸納和總結(jié)，然后是在理論的指導(dǎo)下進行有選擇地進行創(chuàng)作。只有對篆刻的線條有了一個全面了解的基礎(chǔ)上，才能對自己的篆刻風(fēng)格進行有針對性的選擇和宏觀的把握，才能在擁有“藝術(shù)地圖”的前提下，少走許多彎路，迅速提高自己的創(chuàng)作水平。在以往的篆刻教學(xué)中，主要以師徒相授為主。學(xué)生的藝術(shù)道路，主要在先生的指引下，沿著一定的路線和方法，取得藝術(shù)上的成功。但還有很多人純粹是盲人摸象，白白浪費了畢生的時間，結(jié)果還是篆刻藝術(shù)的門外漢。試想你如果擁有了一張注明目標(biāo)和路線的“藝術(shù)地圖”，對學(xué)習(xí)探索者的幫助有多么重要。只要能看得懂這張地圖的基本標(biāo)識，只要你有足夠的時間和精力，你就能達到藝術(shù)的彼岸。所以對篆刻線條的研究，是提高篆刻創(chuàng)作水平的基本方法和途徑。微觀地研究篆刻的線條，對于篆刻藝術(shù)有益，對其他線條藝術(shù)也有一定的借鑒意義。
事物的發(fā)展變化是一個誰也否定不了的真理，如果誰頑固不變，誰就會被歷史和現(xiàn)實無情地淘汰?？v觀中國文化藝術(shù)史，發(fā)展變化是一個永恒不變的主題。王寧認(rèn)為：“文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產(chǎn)物，又在每一個時代產(chǎn)生與這個時代相適應(yīng)的形式特點；因此，它帶有各時代的普遍特征，又綜合了不同時代的多方面內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的?！痹谶@個事實面前，再來回顧篆刻線條的發(fā)展，也是如此。在秦以前，百家爭鳴，思想活躍，反映到篆刻的線條上，也是那么的生動活潑。秦漢時期，社會穩(wěn)定，等級森嚴(yán)，反映在印章上，就表現(xiàn)為整齊、理性、莊重的氣質(zhì)了。魏晉以后，漢印理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條，已經(jīng)不能適應(yīng)六朝及隋唐浪漫主義文藝思潮的審美要求，在印章的線條形式上，進而演變?yōu)榱鲃訄A轉(zhuǎn)、生機盎然的新面目了。以上這些，都說明了篆刻的線條是與時俱進、發(fā)展變化的。
在這個多元開放的社會中，各種思想和情感通過不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，藝術(shù)的多樣性和審美的多樣性是比較統(tǒng)一的。當(dāng)代篆刻藝術(shù)，受到西方文藝思潮的影響，一些以丑為美的、病態(tài)的、妖媚放蕩的篆刻線條，在篆刻作品中時有出現(xiàn)。但當(dāng)今篆刻線條的主流，還是表現(xiàn)出健康、優(yōu)美、和諧的特征，這是與當(dāng)代社會的主流思想息息相關(guān)的。但篆刻線條的發(fā)展趨勢，則是多元的風(fēng)格并存。在思想開放，各種藝術(shù)形式并存的時代，篆刻要保持一方凈土，不受時風(fēng)的影響，事實證明也是不可能的。一些傳統(tǒng)的篆刻家認(rèn)為只有死守秦漢，才能保持篆刻藝術(shù)的正脈，殊不知這樣反而斷送了篆刻藝術(shù)的生命。在當(dāng)今這個相互影響、相互滲透、兼收并蓄、多元發(fā)展的社會藝術(shù)背景下，只有變化發(fā)展，才是保持篆刻藝術(shù)薪火不斷的正確辦法。因此，允許一部分丑陋的、病態(tài)的、邊緣的藝術(shù)樣式的存在，作為健康、優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格的補充，是符合社會多樣性發(fā)展規(guī)律的，而一定要取消這些藝術(shù)形式，反而違背了社會和藝術(shù)多樣性審美要求的客觀規(guī)律。筆墨當(dāng)隨時代，線條也未嘗不是如此。
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