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篆刻的自覺相對于書法是較晚的，因此，對篆刻的論述一如書法。筆法，結(jié)構(gòu)和章法。不過，由于工具的不同，篆刻又有自己獨(dú)特的美，那就是刀法之美。

1，筆法表現(xiàn)線條之美。欲完成一方好的篆刻作品,字體、筆法的設(shè)計(jì)非常重要。鐫刻印章首先須具備一些文字學(xué)知識,尤其是篆書。作者需了解字體的源流、文字的結(jié)構(gòu)規(guī)律,才能將文字正確地組合。其次,鐫刻印章必須有一定的書法修養(yǎng)。筆法也稱篆法,是一種線條形意藝術(shù),具有篆體文字的形體美和動態(tài)美。清人陳克恕在其《篆刻 度》中說:“篆故有體,而豐神流動,莊重典雅,俱在筆法?！泵髑逯碳?大都是書法家,他們講求以書入印,要求刀中見筆,筆中有刀,刀筆相生。但印章上的篆法又不同于紙上的篆法,其要求與難度要比紙上高得多,是線條藝術(shù)的精練濃縮,“使之增損則骨肉相稱,潤色則婉態(tài)妍美”。如清代鄧石如的“家在四靈山水間”,線條婀娜旖旎、舒展秀麗,很好地表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)山水的情思。近代齊白石的“中國長沙湘潭人也”,則線條剛勁豪爽、酣暢淋漓,漾溢著作為一個中國人的自豪感?？梢姽P法之美實(shí)質(zhì)上就是一種線條之美。筆法在印面上所表現(xiàn)的線條之美,既要曲直適宜、縱橫得法,又要筆畫精到、結(jié)體自如,呈現(xiàn)出一定的情態(tài)意趣。如春秋戰(zhàn)國璽印的線條奇詭多姿,秦漢印線條的穩(wěn)健遒勁,表現(xiàn)了古人對筆法的純熟處理。明清之際,名家輩出,篆法線條異彩紛呈,浙派的犀利剛勁,徽派的秀逸樸茂,趙之謙的簡靜持穆,黃牧甫的平實(shí)超逸,吳昌碩的雄渾灑脫,可謂集線條美之大觀了。

2，章法表現(xiàn)造型之美。筆法是線條的組合,而章法卻是文字的組合,即印章文字的安排和布局,所謂的分朱布白,“布置成文曰章法”。章法是篆刻過程中重要而復(fù)雜的環(huán)節(jié),凝結(jié)著篆刻家的心血,不是一揮而就的。章法形式多樣、靈活,是決定篆刻藝術(shù)水平高低的又一重要因素。印章須在很小的范圍里,以不多的文字,表現(xiàn)其藝術(shù)魅力,因此要求文字富有變化,其布局要豐富多彩而有藝術(shù)性。章法在印面上顯示出的空間關(guān)系與空間特征,如形狀大小、虛實(shí)疏密、奇?zhèn)染?、俯仰向背、和諧變形、寫實(shí)夸張等,是作者通過增減、屈伸、挪讓、呼應(yīng)等方法實(shí)現(xiàn)的。清代篆刻家將虛實(shí)布局規(guī)則即借虛以見實(shí),以虛襯實(shí),虛實(shí)相生,以得到意境深邃、回味無窮的效果。欹側(cè)均衡是在參差欹側(cè)的變化中求勻稱的效果,欹側(cè)與均衡是相反相成的,即所謂欹正相生。要達(dá)到欹正相生的效果,布局時必須注意輕重、起伏、呼應(yīng)、離合的關(guān)系,使參差不齊中求得統(tǒng)一和諧。章法除利用文字的安排來實(shí)現(xiàn)外,還可利用筆劃的粗細(xì)肥瘦,邊框欄格的安排以及擊邊的方法使其有殘缺趣味,來處理布局的變化。所以,前人印論章法中有“經(jīng)營位置”“置陣布勢”“分朱布白”之說,闡發(fā)了章法中造型美的藝術(shù)原理。中國文字構(gòu)造本身就是“象形”化的,而章法就是使這種象形化的文字自身配合組列成一定的造型,使其“散花成錦”,通過物化形態(tài)而體現(xiàn)一定的審美情感。這種例子不勝枚舉,如明代文彭的“江風(fēng)山月”印,以其遷想妙得的文字造型,將山水風(fēng)物生動地再現(xiàn)于方寸之間,可稱是一幅印面上的山水畫。近代齊白石“大匠之門”印的章法形似摹物,文字構(gòu)成的本身就形成了“門”的造型,是一方難得的神品。至于篆刻中的肖形印,那更是在章法中體現(xiàn)造型,在造型中呼應(yīng)章法,造型和章法互相制約,相得益彰。

3，刀法表現(xiàn)浮雕之美。在篆刻藝術(shù)中,筆法、章法要通過刀法而完成,刀法也是使印面生動起來的特殊的藝術(shù)手段。篆刻家湊刀于石面,下刀的方法不同,產(chǎn)生刀痕的面貌也不相同,所以刀法可以增加篆刻藝術(shù)的趣味。明清著名篆刻家無不重視刀法,明代朱簡《印章要論》說:“吾所謂刀法者,如筆之有起伏,有轉(zhuǎn)折,有緩急,各完筆意,不得孟浪。”古人鐫刻印章用刀如用筆,以刀代筆,所以篆刻刀又稱鐵為筆。古代論印的著作將刀法分為:單刀、復(fù)刀、反刀、飛刀、澀刀、舞刀、切刀、留刀、埋刀、補(bǔ)刀等。也有將它分為:正入正刀、單入正刀、雙入正刀、沖刀、澀刀、足刀、留刀、復(fù)刀、輕刀、埋刀、切刀、舞刀、平刀等。近代篆刻大家鄧散木認(rèn)為上列這些刀法,有的成理、有的不成理,如果實(shí)際運(yùn)用,則需因時制定,不能一概而論。所以刀法因人而異,由于派別的不同,在用刀上也有很大差異。刀法的講求,是印章邁進(jìn)篆刻藝術(shù)時代的一大特點(diǎn)。我們知道,一方印章用筆寫在紙上與用刀刻后鈐印在紙上的效果是完全不同的。前者是平面的,僅有二度空間。而經(jīng)過刀刻的藝術(shù)加工之后,就打破了這種平面,使印章凸現(xiàn)了出來,產(chǎn)生了三度空間,形成了一種浮雕美。同時,由于在石質(zhì)材料上進(jìn)行的特殊的刀法處理,也使印章在浮雕美中增加了一種獨(dú)特的藝術(shù)韻味,即“金石韻味”“金石氣”。刀法的浮雕美,關(guān)鍵是在象征的形態(tài)里使一方印章具有“面”與“體”的雕塑感,“面”即空白,“體”即印文。刀法所表現(xiàn)的浮雕美,從狹義上講是種文字雕塑,從廣義上講是種形體雕塑。如吳昌碩的“泰山殘石樓”印,如突兀峻峭的泰山殘石矗立而起,使人見印如見石。特別是吳昌碩那酣暢灑脫的鈍刀之法,更增添了這泰山殘石蒼莽古樸的雄姿。那種以為刀法主要是表現(xiàn)筆意的觀點(diǎn)是消極的。從本質(zhì)上講,刀法主要是表現(xiàn)形意質(zhì)感,這才是積極的。所以,歷來優(yōu)秀的篆刻家運(yùn)用不同的刀法來為表現(xiàn)印章浮雕美服務(wù),如沖刀的遒勁剛健,切刀的鋒穎秀致,沖、切刀并用的剛?cè)嵯酀?jì),從而形成了或粗獷雄逸、或細(xì)膩典雅的刀法浮雕美的不同風(fēng)格,呈現(xiàn)了篆刻藝術(shù)家各自的創(chuàng)作個性。