淺談鄧石如的篆刻藝術(shù)
編者按：鄧石如是清代杰出的書法家和篆刻家，他在書法、篆刻上的不斷實(shí)踐創(chuàng)新，使其書法和篆刻都呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在篆刻上鄧石如創(chuàng)立了影響極大的鄧派，為后世創(chuàng)造了一個(gè)更為寬廣的環(huán)境，啟迪了大批開宗立派的后學(xué)者。對(duì)篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。本文將通過鄧石如的生活經(jīng)歷、篆刻實(shí)踐、篆刻思想結(jié)合他的篆刻作品對(duì)鄧石如的篆刻藝術(shù)進(jìn)一步分析研究。
鄧石如，初名琰，字石如。生于清乾隆八年四月，卒于嘉慶十年十月。因避諱清仁宗遂以字行，改字為頑伯，以石如為名，又因居皖公山下，故號(hào)完白、完白山人、完白山民，又取幼年坎柴、釣魚的家鄉(xiāng)地名，自號(hào)龍山樵長、鳳水魚長、古浣子、叔華等。眾所周知，鄧石如在藝術(shù)上擁有輝煌成就。曹文敏稱其：“四體書，皆為國朝第一。”其隸書書法，康有為《廣藝舟雙楫》推之為“集清人之大成?！蓖踝圃性娫疲骸巴臧咨饺嗽扑?，一枝偶借佛寮東。昆刀鏤玉蟾肪白，漢簋調(diào)脂虎魄紅。書溯冰、斯窮籀、頡，刻兼蛇鳥雜蟲魚。山房鐵硯留予記，更似相尋泊短篷。”他還被公認(rèn)為清朝第一篆隸名家。他的篆刻在明清流行的“歙派”“浙派”之外，獨(dú)樹一幟。
一、鄧石如篆刻風(fēng)格的形成
(一)明末清初，隨著文彭、何震印風(fēng)一統(tǒng)天下的局面被打破，印壇沒有了絕對(duì)的權(quán)威，篆刻家們自由發(fā)揮，標(biāo)新立異，流派紛呈。丁敬的浙派已經(jīng)基本形成，但只限于杭州一帶。鄧石如便是在這個(gè)時(shí)期成長起來的。鄧石如的篆刻初承家學(xué)，其父便擅刻石，由于家境窘窮，所以以篆刻來糊口，受地域條件的局限，他只能從當(dāng)時(shí)影響安徽一帶印風(fēng)的何震、蘇宣、程邃等篆刻家入手學(xué)習(xí)。因此，鄧石如早期的篆刻所學(xué)雜蕪，沒有固定的風(fēng)格。如：
“惜抱軒翰墨”一印，線條猛利、生辣雄健，多呈鋸牙，不假修飾，略顯瑣碎，可以明顯看出是仿何震印風(fēng)而作。(圖1)
“春江社”印篆法非常精致，線條完整光潔，章法工穩(wěn)又不顯呆板，與汪關(guān)《春水船》一印，可謂是同出一轍。(圖2)、(圖3)
除此之外，還有“從來好鏡遍人間”、“夢古”、“金榜之印”，都是摹仿不同人的風(fēng)格所作。，由此可以看出鄧石如早期的篆刻并沒有明確的追求，尚處于探索學(xué)習(xí)的階段。
(二)鄧石如自17歲開始刻印糊口，游走南北，其風(fēng)格還沒有確定，但他在鄉(xiāng)中頗具名氣，并且得到文人士大夫的青睞，他此時(shí)的創(chuàng)作與實(shí)踐為其印風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。鄧石如40歲以后，印章藝術(shù)上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變性的飛躍，為壽春書院學(xué)生刻印時(shí)，得遇書法鑒賞名家梁山獻(xiàn) ，獲得稱譽(yù)。梁山獻(xiàn) 將其舉薦到江寧梅镠家，他遍觀梅镠所藏金石善拓，篆志臨習(xí)，寒暑無間，客梅氏八年，書藝大成。梅镠曾說：“留六閱月，刀篆既造古人之堂，其摹秦相唐監(jiān)書，復(fù)有一日千里之效”。此后鄧石如遍游各山，尋覓古跡，以書刻自給。到京師，劉墉將鄧石如延為賓客。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的篆刻家都是由篆刻寫篆書，受浙派“印外求印”的影響，難以表現(xiàn)出篆書的氣度和氣勢。鄧石如在這個(gè)時(shí)期基本確立了他的篆刻風(fēng)格，朱文借鑒梁山獻(xiàn) 之法，主要得力于他的篆書和宋元人印;白文借鑒程邃，主要得力于他的隸書和漢印。鄧石如將篆書融會(huì)到篆刻當(dāng)中，參入漢碑額篆，吸收《祀三公山碑》和《禪國山碑》的流動(dòng)姿態(tài)，又將漢印之筆引入到書法中，使其篆書含有隸書的體勢，所以其書法和篆刻都別開生面，既追求了傳統(tǒng)，有進(jìn)行了創(chuàng)新。故魏稼孫評(píng)他的書法篆刻為：“其書由印入，印由書出”。鄧石如在朱文印和白文印上充分展示出了他的造詣：
(1)鄧石如的朱文印創(chuàng)作有其獨(dú)有的風(fēng)格，因?yàn)樗淖瓡哂袩o法比擬的優(yōu)勢，用之于篆刻，使他的印作有別人難以企及的沉著痛快的筆勢。他的朱文印，講究呼應(yīng)挪讓、穿插承接，又字字分開、相對(duì)獨(dú)立，很好的代表了其朱文印的風(fēng)格。如：
“一日之跡”印線條十分流暢，“一、日”二字分開距離較大，“之、跡”二字的距離緊密，整體上四個(gè)字做到了呼應(yīng)挪讓。(圖4)
“家在龍山風(fēng)水”主要突出印章中單個(gè)字的體現(xiàn)，“家、龍、鳳”三個(gè)字筆畫較多，但字內(nèi)筆畫空間叫小?！霸凇⑸?、水”三個(gè)字筆畫較少，字內(nèi)筆畫間距較大。每個(gè)字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，充分展現(xiàn)了他篆書的深厚功底。(圖5)
“白門倦游閣外史章”印是鄧石如后期所作，印中六個(gè)字穿插承接，線條間緊密連接，流動(dòng)自然并且非常有力度，使整個(gè)印章看起來十分完整。充分說明他的篆刻已經(jīng)十分成熟。(圖6)
(2)鄧石如還嘗試方圓結(jié)合的印風(fēng)，并在一定程度上創(chuàng)造性的吸取了漢封泥印的意趣。如：
“宣城梅氏”印中，“宣、城”二字方筆較多，“梅、氏”二字均用圓筆，字與字之間穿插避讓，使得整個(gè)印章并不顯得矛盾。(圖7)
“完白山人”一印，“完”與“人”字采用的是圓筆，“白”與“山”二字用方筆，四個(gè)字穿插開來，使方圓很好的結(jié)合了起來。并將“山、人”二字之間的距離加大，將“完、白”二字之間的距離緊密。使整個(gè)印章呈現(xiàn)出不同的感覺。(圖8)
這些印作，表現(xiàn)了他在篆法上方圓兼施、布局互用等方面的思考，體現(xiàn)出了鄧石如朱文印創(chuàng)作的獨(dú)特之處。
(3)鄧石如的白文印主要有兩種類型：小篆白文印和隸書筆意的白文印。他的小篆白文印與他的圓筆朱文印印風(fēng)相統(tǒng)一。他的隸筆白文印都是借助其高超的的隸書所作出的樣式。鄧石如的白文印的創(chuàng)作使其篆刻美學(xué)觀得以很好的體現(xiàn)，也使他書法上的優(yōu)勢得到了很好的發(fā)揮，如：
“淫讀古文，甘聞異言”，是鄧石如小篆白文印的代表，用筆飽滿酣暢。小篆結(jié)體十分完美。以較為自由的運(yùn)刀手法表現(xiàn)線條，走刀如筆、轉(zhuǎn)運(yùn)輕淺，章法上安排也非常合理。(圖9)
“鄧氏完白”印充分展現(xiàn)了鄧石如隸書在白文篆刻中的運(yùn)用。表現(xiàn)出他對(duì)飽滿和渾厚的追求。(圖10)
“拈花微笑對(duì)酒當(dāng)歌”印多用直筆并趨于率性，運(yùn)刀十分的生辣，章法上的布局拙撲。整體看上去展現(xiàn)出簡勁茂樸的風(fēng)格。(圖11)
“覺非庵主”一印，參用小篆，每個(gè)字都很精致，用到十分靈活，章法的布置也恰到好處，整體看上去清新秀麗。(圖12)
鄧石如這種創(chuàng)造精神使篆刻藝術(shù)的參考范圍和知識(shí)領(lǐng)域得到拓寬，從而為后來趙之謙將北魏書法、漢畫、造像融入篆刻提供了范例。
二、鄧石如的篆刻思想
(一)鄧石如篆刻思想形成的外在因素
眾所周知，篆刻的發(fā)展有很長的歷史，隨著朝代的變遷，篆刻也經(jīng)歷過興盛與衰落，隨著金石學(xué)的勃興、碑派審美思想的出現(xiàn)，清代的篆刻成為篆刻史上又一次的高峰。清朝中期，隨著社會(huì)的發(fā)展，西方的文化沖擊著中國的封建傳統(tǒng)文化，西方文化所要求的重視個(gè)體、強(qiáng)調(diào)自我、解放思想的這些觀點(diǎn)為篆刻家提供了新的視野。
在這樣的社會(huì)背景下鄧石如經(jīng)過自己不斷的學(xué)習(xí)，融古匯今。既繼承了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不為成法所囿，通過不斷的創(chuàng)新，使其書法很好的貫通于篆刻中。可謂是：“出新意于法度，不踐古人”。鄧石如的篆刻啟蒙和興趣得益于家學(xué)淵源，后來他又深入研究古法。他的朱文印廣泛臨習(xí)宋元人印，而白文印則出自漢印。他自己曾說“刻印白文用漢，朱文必用宋”。
(二)鄧石如篆刻思想形成的內(nèi)在因素
鄧石如篆刻思想的形成首先源于鄧石如一生布衣，出身貧寒，少年時(shí)靠采樵、販餅為生。艱苦的生活磨礪出了他的刻苦、堅(jiān)毅、豪放。他畢生負(fù)笈遠(yuǎn)游各行省，飽覽大好河山，在游覽中陶養(yǎng)了他的廣闊的情懷。鄧石如中年時(shí)代教書，生活清貧，這更磨礪了他堅(jiān)毅、刻苦的性格，使得他擁有廣泛的生活基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了高雅的性情。他為自己改字為頑伯，就是為了表示他“人如頑石，一塵不染”。因此，從鄧石如的個(gè)性和經(jīng)歷來看，他對(duì)遍游北塞的何震、志在在復(fù)國的程邃等人印風(fēng)的偏愛和效法也就不難理解了。
其次，鄧石如不斷受到名師高人的指點(diǎn)和公卿名士的幫助。對(duì)鄧石如產(chǎn)生重要影響的首先是梁巇，梁巇為當(dāng)時(shí)還只是刻印糊口的鄧石如指明了發(fā)展方向，將鄧石如引向了藝術(shù)道路。36歲時(shí)鄧石如遇到程易疇，幫助他定位了風(fēng)格，在師友們的指導(dǎo)和提示下，鄧石如不斷的求學(xué)深造，逐漸使其認(rèn)清了整個(gè)印壇的風(fēng)貌。他在篆刻眼界上的逐漸提高，使得他愈來愈不能滿意當(dāng)時(shí)諸多印家既有的成就，于是經(jīng)過長期的反復(fù)探求，他自覺的揚(yáng)長避短，逐步運(yùn)用三代以及秦漢的金石文字于篆刻上，建立起了適合自己的篆刻風(fēng)格。
再次，當(dāng)時(shí)的浙派已經(jīng)形成并且流傳開來，但鄧石如絲毫沒有受到浙派的影響。鄧石如首先對(duì)明代末期何震、蘇宣、程邃的印風(fēng)進(jìn)行學(xué)習(xí)并進(jìn)行不斷的實(shí)踐，之后進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將篆法帶入了篆刻中，創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格，改變了當(dāng)時(shí)浙派只重刀法來強(qiáng)調(diào)印章金石味的局面，并逐步形成了以講求筆意，追求線條豐富變化與內(nèi)在韻律的新風(fēng)尚。正是在鄧石如不斷的探索、創(chuàng)新中，使鄧石如形成了他的篆刻審美思想，形成了他不同與同時(shí)代人的藝術(shù)品位。我們從他的篆刻作品中便能體會(huì)的出他的美學(xué)思想：
“鐵鉤鎖”邊款云：“兩峰子寫竹用此三字法，古浣子作印亦用此三字?！辫F鉤鎖是指鄧石如篆刻上獨(dú)有的方法，包括刀法‘使鐵如毫’，章法‘疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)’，字法‘圓轉(zhuǎn)遒勁’。將鄧石如的“鐵鉤鎖”與“剛健婀娜”聯(lián)系起來，便是線條要像鐵一樣的剛勁堅(jiān)實(shí)，筆法要圓轉(zhuǎn)遒勁。章法要疏密相生，渾成一體。(圖13)
“意與古會(huì)”這枚章是鄧石如圓筆朱文章的代表作，從整個(gè)印看來鄧石如強(qiáng)調(diào)了它的整體性，從字法來看它的線條十分有力度并且很流暢，從此不難看出鄧石如篆書基礎(chǔ)，從章法上說鄧石如充分利用了篆書字形的圓勢使“意”、“與“二字進(jìn)行穿插，使得字與字之間的關(guān)系緊密聯(lián)系;又加大“古”、“會(huì)”二字，字內(nèi)的筆畫間的間距，從而造成了這枚章的整體感。這枚印章不僅表現(xiàn)了鄧石如朱文印的特點(diǎn)，更是鄧石如一生書刻的總結(jié)，他的書刻實(shí)踐活動(dòng)從這枚印章中得到了印證。鄧石如可以說真正做到了“意與古會(huì)”。這枚章體現(xiàn)了鄧石如入古出新、融古求變的篆刻思想。(圖14)
“兩地青溪”印字與字之間的距離十分緊密，但卻加大了字內(nèi)筆畫之間的距離。使整個(gè)印看起來非常的完整。(圖15)
“丹徒布衣”一印，“丹”與“衣”字看起來筆畫緊收，“徒”與“布”字筆畫相對(duì)放開，使四個(gè)字造成了錯(cuò)位。(圖16)
“逸興遄飛”印一眼看上去就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)字的線條基本上都連接起來，充分展現(xiàn)了他篆書的精妙，使人感覺到氣韻的流暢。(圖17)
這些印章都充分體現(xiàn)出了鄧石如的篆刻美學(xué)觀。他正是以這些觀點(diǎn)為目標(biāo)，所以他的作品不論在線條上，章法上還是氣韻上都呈現(xiàn)出另一番面貌，也正是由于鄧石如成熟的書法篆刻審美意識(shí)才使得他能將書法與篆刻相結(jié)合，融會(huì)貫通，達(dá)到最后的統(tǒng)一，開拓出了篆刻藝術(shù)的新局面。
鄧石如在書法篆刻藝術(shù)上的成就首先來源于他不同與別人的生活經(jīng)歷：貧寒的出身、客游的經(jīng)歷、朋友的資助，這都使鄧石如養(yǎng)成了獨(dú)立的人格，也決定了鄧石如人生藝術(shù)的高品位。更重要是他對(duì)藝術(shù)的不斷追求，通過他師法百家，刻苦鉆研的實(shí)踐創(chuàng)新，“以書入印”，將書法篆刻融會(huì)貫通，使他取得了前人少見的藝術(shù)成就，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。鄧石如的篆刻，不僅達(dá)到了一流的水準(zhǔn)，并開一代之風(fēng)氣，為后人在藝術(shù)上的不斷創(chuàng)新做了典范。鄧氏對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，尤其是對(duì)吳讓之、趙之謙、徐三庚、胡澍、黃士陵、吳昌碩等清朝晚期篆刻家的影響更為深刻。鄧石如在篆刻上的創(chuàng)新為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮血液，把篆刻藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。
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