《論語(yǔ).八佾篇》
第一章至第三章：
孔子謂季氏:“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
第六章：
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
解析：
第一章至第三章：
孔子談到季孫氏說(shuō)：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂(lè)舞蹈，如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍呢？（這樣的事都狠心做得出來(lái)，還有什么事不能狠心做出來(lái)呢？”）
孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時(shí)，唱著《雍》這首詩(shī)歌來(lái)澈除祭品?？鬃诱f(shuō)：“《雍》詩(shī)說(shuō)的‘諸侯都來(lái)助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢？”
孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，談禮儀制度有什么用呢？做人如果沒(méi)有仁德，彈奏音樂(lè)有什么用呢？”
第六章：
季氏要祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō):你不能阻止這件事嗎?冉有說(shuō):不能。孔子說(shuō):嗚呼，你竟然認(rèn)為泰山還不如林放懂禮嗎?
因?yàn)橹霸汀笆强扇淌氩豢扇獭辈殚嗊^(guò)“八佾篇”，對(duì)這一篇的部分內(nèi)容有了解。雖說(shuō)，論語(yǔ)每一篇的內(nèi)容不一定有關(guān)聯(lián)，但是讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)，也還是有一定的規(guī)律的。
就好比這個(gè)“八佾篇”，里面多是談到關(guān)于“禮”的話題。
為什么今天這樣讀呢？因?yàn)檫@幾章都是談?wù)摗岸Y樂(lè)”，而且其中也有相同的人物穿插出現(xiàn)，上下之間也能關(guān)聯(lián)起來(lái)。
這一篇的第一章、第二章和第六章都提到了同一個(gè)人物：季氏。
為了更好的讓大家讀懂這幾章，我先簡(jiǎn)單的介紹一些相關(guān)的背景和常識(shí)。
這個(gè)“季氏”指的是當(dāng)時(shí)的魯國(guó)大夫季孫氏，起于桓公之子季友，是魯國(guó)的卿家貴族。季友是魯莊公的弟弟，也就是說(shuō)他們也是出自魯國(guó)王室，只是沒(méi)有繼承王位，成了臣子。
但是，在魯國(guó)的歷史上這個(gè)季孫氏的幾代人都曾一度把持朝政，甚至凌駕于君王之上。而孔子所在的年代，也恰恰是這個(gè)季孫氏當(dāng)權(quán)的時(shí)代。
季孫氏因?yàn)闄?quán)傾一國(guó)，所以行事乖張，經(jīng)常僭越君臣之禮，這三章就是對(duì)孔子其僭越行為的指責(zé)。可能你會(huì)好奇孔子為什么要指責(zé)他們，我們接著往下看說(shuō)。
“佾”古代樂(lè)舞的行列，每行八人，稱為一佾。
佾舞：表演時(shí)舞者排列成行，縱橫人數(shù)相同的古代舞蹈。按西周的等級(jí)規(guī)定，天子用八佾，六十四人，諸侯用六佾，四十八人。
《雍》：這首詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·周頌》，是周代天子在祭祀宗廟儀式完成之后撤去祭品時(shí)演唱的樂(lè)歌。
泰山祭祀：起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的泰山崇拜，是泰山獨(dú)有的古老禮儀，歷代只有君王可以執(zhí)禮。
了解了這么多之后，大家應(yīng)該也能夠理解孔子為什么會(huì)指責(zé)季孫氏了。
大家都知道，在中國(guó)古代，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，君臣之間的區(qū)別尤其明顯。而且.王.權(quán).神圣而不可侵犯，更不容許隨意褻瀆。季孫氏作為臣子，竟然公然的使用君王才可以使用的的禮樂(lè)，這種傲慢囂張，目中無(wú)人，意圖凌駕在君王之上的態(tài)度已經(jīng)昭然若揭。
孔子作為一個(gè)倡導(dǎo)禮教治國(guó)的人，又如何能夠接受呢？在他看來(lái)這也是君王不可以容忍的。所以才有了本篇第一章的憤怒質(zhì)問(wèn)：是可忍也，孰不可忍也?
“是可忍也，孰不可忍也?”這句話有兩種解釋，然而不管哪一種解釋，都很清晰的表達(dá)出了一種態(tài)度：對(duì)能夠做出這么無(wú)禮行為的人，是絕對(duì)不能容忍的。
其實(shí)，不只是在君臣關(guān)系上如此，放在任何一個(gè)人身上都是一樣的。如果，一個(gè)人能做出極其無(wú)禮的行為態(tài)度時(shí)，真的是很難容忍的。
假如你是一個(gè)老板，你的員工在上班時(shí)間公然做出諸如睡覺(jué)、玩游戲、曠工脫崗一類的行為，你覺(jué)得可以容忍嗎？
假如你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，你的朋友公然到你的團(tuán)里挖你的團(tuán)隊(duì)成員，你覺(jué)得可以容忍嗎？
假如你開店做生意，你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手跑到你的店門口堂而皇之的發(fā)廣告，搶你的客人，還說(shuō)你的產(chǎn)品不好，你覺(jué)得可以容忍嗎？
我相信沒(méi)有幾個(gè)人是可以容忍的。
而什么樣的人才能做出這樣的行為呢？必定是那些心中只有欲望，眼里只有利益，已經(jīng)忘記的仁義，忘記了尊重他人的人才能做得出這種無(wú)禮的行為。
毫無(wú)疑問(wèn)，孔子的眼里，季孫氏就是這樣的人。所以孔子才會(huì)又發(fā)出這樣的嘆問(wèn)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
的確，一個(gè)人已經(jīng)忘記了仁義，忘記了尊重他人，證明他的行為準(zhǔn)則已經(jīng)完全不為“禮”所約束，那么你跟他談禮儀制度又有什么用呢？
在古代“樂(lè)”是高雅的象征，禮樂(lè)文化也是一種非常高尚的文化，使人修身養(yǎng)性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”
禮是天之經(jīng)，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則：樂(lè)是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂(lè)和天地，氣魄何等宏大!所以“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！?/p>
在這樣的文化背景下，一個(gè)人如果在“禮”上失德，也更加不配談“樂(lè)”了。
這句話其實(shí)也是很尖銳的諷刺了那些目中無(wú)人的無(wú)禮之人，不管你如何粉飾自己，也始終改變不了那種傲慢無(wú)禮的卑劣形象。
放在我們今天，如果你能夠堂而皇之的無(wú)視他人的感受，做著踐踏別人尊嚴(yán)的事，不管你擁有什么樣的財(cái)富地位，也不管你朋友圈里發(fā)著什么樣的心靈雞湯假裝正能量，也同樣改變不了你卑劣的本質(zhì)。
尊重他人，也是尊重自己，與君共勉。
“之乎者也”，明天繼續(xù)！
聯(lián)系客服
