說(shuō)起中國(guó)山水畫(huà)，總有一種給人大氣磅礴之感，亦有寧?kù)o致遠(yuǎn)的養(yǎng)眼之象。雪鴻則另辟蹊徑，開(kāi)拓出一條禪意山水，難能可貴。
雪鴻本人既有豁達(dá)灑脫，虛靜恬淡的精神氣質(zhì)，又有自由奔放的藝術(shù)想象力，作品蒼茫渾然中呈現(xiàn)出一片虛靜空靈的意境。雪鴻的畫(huà)，勾勒不多，卻形極層疊，皴擦甚少卻骨干挺拔，給人以氣象蕭疏，煙林清曠之感。畫(huà)中多用點(diǎn) ，渲染潤(rùn)秀，淡墨輕嵐融為一體。畫(huà)中人物，多為山林才賢，巖穴高士，或撫琴于古松清溪之旁，或倘洋于長(zhǎng)林碧巖之間，形神飄逸，有出塵之態(tài)。音樂(lè)講究節(jié)奏，繪畫(huà)特重虛實(shí)，所謂“墨出形，白藏象?！碧搶?shí)相生相變，雪鴻畫(huà)中常以大塊白石伴以茂密的青松，古木繁枝之中廳峰隱現(xiàn)。觀賞者不覺(jué)其虛實(shí)疏密的夸張，只感其恬淡幽遠(yuǎn)的象外之境。明代李曄道：“繪事必以微茫慘淡為妙境，非靈廓者，未易證入。所謂氣韻必生如，正此虛淡中所含意多耳。自幼習(xí)畫(huà)的雪鴻有著扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又不為古人所拘，直抒自家胸臆，在自己的精神中流露出山水的精神，追求那種“視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲，冥冥之中獨(dú)見(jiàn)曉焉，無(wú)聲之中獨(dú)聞和焉“的淡泊鏡界。這是一種超自然、超感情的精神體悟。虛靜淡泊是莊學(xué)的藝術(shù)精神，莊子以“和”為于道之本質(zhì)。“和諧”的極致是圓融無(wú)礙，體現(xiàn)在藝術(shù)精神上是一種圓滿俱足而又與宇宙相通感。當(dāng)今是高速發(fā)展的工業(yè)化、城市化社會(huì)，使生態(tài)環(huán)境處于危機(jī)之中。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使人的精神處于焦慮狀態(tài)。欣賞雪鴻的畫(huà)猶如炎暑之中喝下一杯清涼飲料。所謂“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智?！闭翘烊撕弦坏木辰?。只有在此境界中“才能把我們的胸襟像一朵花似的展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義體會(huì)他深沉的境地”.美術(shù)創(chuàng)作是畫(huà)家個(gè)性才華的表現(xiàn),因畫(huà)家氣質(zhì)才性相異作品的風(fēng)格也不同,并由此形成不同的美學(xué)風(fēng)格,即所謂“吐納英華，莫非情性“。濃淡的水墨色調(diào)并用光的明暗渲染勾勒出一片宏荒的靜寂，再現(xiàn)了廣闊大遠(yuǎn)、純靜安詳?shù)母杏X(jué)，這種境界不是得之耳目，而來(lái)自于“心源”的主觀表達(dá)，也感受了古人很早就意識(shí)到意象給人的無(wú)限想象空間。宇宙的博大之象，佛家的空色關(guān)系，它們都是永恒的。自然的本質(zhì)具有超越官的無(wú)限性，將大自然與人類生息的無(wú)形大象，融入到我的山水中，去感悟到人生、自然、宇宙的脈搏。我在感悟自然，再現(xiàn)自然過(guò)程中用水、墨、點(diǎn)勾、皴、染的符號(hào)來(lái)建立自己山水畫(huà)的創(chuàng)作理念。自然是人的物質(zhì)世界，心源是人的精神世界。用心靈才能觀照到世間永恒的存在。藝術(shù)創(chuàng)作如參禪悟道，始由技進(jìn)于道，漸由迷而悟，最后進(jìn)入徹悟之境。所謂“宏觀探道，微觀探真”沿圣賢之道。破圣賢之法，破執(zhí)者悟。天地與人合，心源與物合，兩者的組合所鑄就的渾然、還純、返璞的回歸。感悟自然萬(wàn)象，把握美學(xué)境界。以自已的情懷去展現(xiàn)胸中的自然------心源。中國(guó)山水畫(huà)走向現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，涉及面很多當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的苦惱，不是來(lái)自繪畫(huà)技巧的障礙，而是源于獨(dú)立的，深謀遠(yuǎn)慮的理性精神的貧乏。今有感于此，拙文作為引玉之磚，雖遭口誅筆伐，亦引為欣幸。中國(guó)山水畫(huà)在秉承先人積淀的同時(shí)，要有敢于創(chuàng)新的氣魄。只有這樣，藝術(shù)才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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