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基于當(dāng)下視角考慮未來(lái)城市和建筑，我們需要從當(dāng)下著手，界定于某種時(shí)間和空間的深層思考，分析并理清當(dāng)下城市的問(wèn)題，以對(duì)城市的研發(fā)性思考問(wèn)詢(xún)一種新的城市形態(tài)，才可以有開(kāi)啟未來(lái)主義的鑰匙。

相比生物基因?qū)W、電子科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展革新的速度，全球城市建造體系呈落后狀態(tài)。雖然我們已經(jīng)在使用鋼筋混凝土，但傳統(tǒng)梁柱體系卻沿用千年，與過(guò)往木質(zhì)建筑沒(méi)有本質(zhì)差別。

建筑學(xué)領(lǐng)域的的思考仍于傳統(tǒng)模式里徘徊，技術(shù)雖然已然成熟，可整個(gè)建造體系是一個(gè)龐大的組織結(jié)構(gòu)，若需徹底改變，則需要契機(jī)。

現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)之后世界的重建需要新的空間形態(tài)。

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的快速迭代與信息交互方式的日益革新是否也是我們考量未來(lái)城市的的一個(gè)契機(jī)尚待深入研究。

建筑學(xué)當(dāng)下如此矛盾和混雜的狀態(tài)，不得不讓我們重新思考城市新的出口與新的思考方式，深入城市思考不僅僅是一種創(chuàng)新形式的演化，還有對(duì)現(xiàn)有建筑生態(tài)的重新界定和考量。

勒.柯布西耶之所以偉大，并不是因?yàn)樗粋€(gè)人就打破古典主義束縛從而創(chuàng)造了現(xiàn)代主義。而是因?yàn)樗麑⑺腥藛拘?，?chuàng)造了一種革新與突破的可能性，聯(lián)動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代主義的集體化思考才有了現(xiàn)代主義的整套建筑體系并日益完善。

從第一座現(xiàn)代主義建筑到柯布西耶的現(xiàn)代主義作品實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷了七十多年，而現(xiàn)代主義在柯布西耶之前就已經(jīng)存在，那么對(duì)現(xiàn)代主義的重新界定是否到了一個(gè)階段也值得我們重新論證。

“對(duì)現(xiàn)代主義的重讀和思辨也是對(duì)未來(lái)主義城市雛形的一次新的探索，也是對(duì)建筑學(xué)理論體系重構(gòu)和建筑學(xué)存在意義的二次論證?！?/span>

建筑的生命力是永恒的課題，

建筑生命力的實(shí)現(xiàn)是否一定會(huì)拘泥于形態(tài)和文化表現(xiàn)卻有待商榷，新的理論構(gòu)成需要一批建筑師來(lái)重新定位自我和重塑一個(gè)建筑師的使命。

究竟是要給予城市更多還是更少，或者可以說(shuō)給與時(shí)間一個(gè)全新的城市概念，都是未知的命題，但這種命題恰恰出現(xiàn)了，出現(xiàn)在這樣一個(gè)巨變和裂變的時(shí)代。

建筑師終究還是為建筑而生，虛擬空間的對(duì)話(huà)體系的建立也許只是一個(gè)開(kāi)始，

建筑師在虛擬空間的問(wèn)道方式和功能主體也會(huì)隨之發(fā)生變化。

以此，我們站在了一個(gè)時(shí)間和空間的高位，建筑學(xué)的衍生方式也可以更為多元更為快捷。

未來(lái)主義的城市下，建筑會(huì)有更多期待，建筑師也會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化。

如同現(xiàn)代主義取代古典主義，未來(lái)主義下的建筑構(gòu)成的諸多技術(shù)條件已經(jīng)具備，只不過(guò)在太過(guò)龐大的現(xiàn)代主義建筑體系中還很難達(dá)成技術(shù)、平臺(tái)、互聯(lián)、交互的體系化、組織化運(yùn)轉(zhuǎn)，但基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)、交通運(yùn)輸體系等新技術(shù)已經(jīng)促進(jìn)新的城市狀態(tài)的形成。

數(shù)字化設(shè)計(jì)、3D打印等新技術(shù)都會(huì)成為改變未來(lái)城市和建筑空間結(jié)構(gòu)的原生性驅(qū)動(dòng)力，但若想要改變整個(gè)全球的建造體系至少要用30-50年時(shí)間才可完成。

未來(lái)主義的出現(xiàn)，生物科技、虛擬空間、互聯(lián)網(wǎng)等手段必將創(chuàng)造一種和現(xiàn)代主義不同的生活方式，整個(gè)城市運(yùn)行狀態(tài)也會(huì)隨之改變，簇生一種新的城市形態(tài)和新的城市機(jī)制，也終將有一種新的城市文明和新的城市精神。

科幻也許不是幻想，而是科學(xué)決定城市的未來(lái)，也可以是我們探討未來(lái)主義的一個(gè)通道。

城市精神本身不存在固定內(nèi)涵，精神概念是過(guò)程性概念，伴生演化形態(tài)，科學(xué)對(duì)話(huà)未來(lái)，塑就城市未來(lái)生態(tài)。

看待未來(lái)城市問(wèn)題，亟需以發(fā)展的眼光去解讀。

歷史時(shí)鐘往后撥動(dòng)五十年，未來(lái)主義被大眾接受，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相融合成為經(jīng)典。

如果再讓人們生活在像現(xiàn)在一樣的物理空間進(jìn)行相互交往，反倒覺(jué)得不適應(yīng)，不自在。就如同現(xiàn)代人回到古代生活，沒(méi)有便利交通，沒(méi)有手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，你會(huì)覺(jué)很無(wú)趣。

文明的延續(xù)狀態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的，不固定于某一視角來(lái)看待城市的未來(lái)，建筑學(xué)的思考如是。