建筑師勒·柯布西耶

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每個(gè)世紀(jì)、每個(gè)民族，都會(huì)誕生杰出的建筑師，而能被全世界都以“偉大”相稱的，幾乎唯有勒·柯布西耶（Le Corbusier）一人。在歷史長河中，他的思想和創(chuàng)造歷久彌新，筑就了建筑史上的現(xiàn)代主義革命。

建筑師勒·柯布西耶

對每一名建筑師而言，你可以崇拜柯布西耶，也可以對他無感，但你無法否認(rèn)的是——你永遠(yuǎn)無法擺脫他帶來的影響。無論是貝聿銘、安藤忠雄、諾曼·福斯特等早已獲得過普利茲克獎(jiǎng)的大師，還是正在畫圖室內(nèi)埋頭苦干的建筑系學(xué)生，柯布西耶對所有建筑人來說，就是現(xiàn)代建筑的標(biāo)桿，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的信仰。

印度昌迪加爾城市規(guī)劃

2016年，由柯布西耶設(shè)計(jì)的17座建筑作品，以“柯布西耶現(xiàn)代建筑系列作品”的名義加入世界遺產(chǎn)名錄。這些遍布七個(gè)國家的代表作，跨越了柯布西耶完整的創(chuàng)作生涯，貫穿了其“不斷求索”的建筑精神。

馬賽公寓

從遍布世界各地的地標(biāo)建筑，到具有劃時(shí)代意義的系統(tǒng)理論，這位自學(xué)成才的傳奇人物以對建筑的一腔赤誠，回饋于亟需改革與突破的社會(huì)和時(shí)代——他真正做到了：用建筑改變世界。

就在本月10號，由蘇州美術(shù)館、法國柯布西耶基金會(huì)聯(lián)合主辦的展覽，“勒·柯布西耶——色彩的交響樂”空降蘇州，引領(lǐng)觀眾從建筑、設(shè)計(jì)、繪畫等多個(gè)層面，走進(jìn)這位大師豐富而傳奇的一生。

時(shí)尚芭莎藝術(shù)值此大展開幕之際，也帶領(lǐng)讀者們從5大角度出發(fā)，再次解讀勒·柯布西耶。

柯布西耶其實(shí)不是他的本名，原名查爾斯·愛德華·讓那雷（Charles-édouard Jeanneret-Gris）的他，出生在瑞士一個(gè)以鐘表制造聞名的小鎮(zhèn)上，他的父親也是一名鐘表匠。少年時(shí)的柯布西耶在當(dāng)?shù)匾凰佬g(shù)高中學(xué)習(xí)，在那里他遇到了此生最重要的一名老師之一。

拉圖雷特修道院

這名年輕的老師叫查理斯，他在回到家鄉(xiāng)教書之前曾在巴黎系統(tǒng)學(xué)習(xí)過藝術(shù)與建筑。雖然回到小鎮(zhèn)工作，但他仍然盡心盡力地將畢生所學(xué)都傳授給了同樣年輕的學(xué)生們，柯布西耶就在其中。

印度昌迪加爾城市規(guī)劃 內(nèi)部細(xì)節(jié)

“他是一位非常好的老師，把我從平庸的命運(yùn)中拯救了出來，他希望我能成為一個(gè)建筑師。當(dāng)時(shí)我16歲，我接受了這一建議?！笨虏嘉饕诶蠋煹囊I(lǐng)下對建筑產(chǎn)生了非同尋常的熱情，而老師對他也是十分欣賞，認(rèn)為他擁有成為一名真正建筑師的天賦。

日本國立西洋美術(shù)館

老師告訴他，建筑師可以通過自己的創(chuàng)造解決很多社會(huì)問題，這樣的教誨使柯布西耶在其一生中都帶著崇高的社會(huì)責(zé)任感去不斷突破建筑的邊界，力圖賦予建筑更加豐富、永恒的價(jià)值。在老師的鼓勵(lì)下，1907年，年僅20歲的柯布西耶開始第一次游學(xué)。從此，他的傳奇人生正式拉開了序幕。

弗呂杰城

在之后的歷練中，柯布西耶遇到了奧古斯特·貝瑞（Auguste Perret）三兄弟，讓他從古典主義中解脫并體驗(yàn)到了鋼筋混泥土的魅力；在德國時(shí)，他還在彼得·貝倫斯（Peter Behrens）門下學(xué)習(xí)，在德意志制造聯(lián)盟里看到了機(jī)械生產(chǎn)與工業(yè)化的未來。

費(fèi)爾米尼文化中心

雖然這些長者讓柯布西耶真正系統(tǒng)、專業(yè)地學(xué)習(xí)了建筑知識，開啟了他對建筑的探索，但追根溯源，瑞士小鎮(zhèn)里的查理斯老師才是他最初的啟蒙者。老師的熱情與理想被緩緩注入柯布西耶的理想中，促使他最終走上了建筑之路。

朗香教堂 內(nèi)部細(xì)節(jié)

如果說，柯布西耶最大的成功是帶領(lǐng)建筑邁進(jìn)了現(xiàn)代主義的大門，那這正是源于他豐富的經(jīng)歷。如果沒有足跡遍布?xì)W亞大陸的游學(xué)經(jīng)歷，那柯布西耶也不會(huì)在前人筑就的偉跡中尋找到未來的方向。

印度昌迪加爾城市規(guī)劃 內(nèi)部細(xì)節(jié)

柯布西耶的第一次出游源自啟蒙老師的鼓勵(lì)。他遵循著前輩們慣有的路線：從巴黎開始，途經(jīng)羅馬、威尼斯、佛羅倫薩等古城，感受文藝復(fù)興與古典主義之美。柯布西耶一路看、一路畫，他的速寫本中全是各地建筑的草圖。

朗香教堂 內(nèi)部

終于，在意大利的卡爾特修道院內(nèi)，柯布西耶感受到了建筑給予人的震撼。在這座遠(yuǎn)離喧囂的修道院內(nèi)，嚴(yán)肅的宗教用途與日常生活必備的功能，能夠在同一個(gè)空間內(nèi)隨時(shí)轉(zhuǎn)換，“這是一座可以給人帶來喜悅的具有人性的建筑，這是一座獨(dú)立、安靜、深刻的家的中心。”

拉圖雷特修道院

強(qiáng)大的功能性與外表的藝術(shù)性兼?zhèn)?，讓柯布西耶找到了建筑本身?yīng)該擁有的、一種理想的居住模式。40余年后，在這座修道院的影響下，柯布西耶完成了拉圖雷特修道院。

拉圖雷特修道院

在設(shè)計(jì)初期，神父提出了他的需求：“為一百個(gè)軀體和心靈提供一個(gè)安靜的居所?！边@樣的要求正與多年前，柯布西耶在卡爾特修道院獲得的啟示不謀而合。在最終的設(shè)計(jì)中，修道院如同一個(gè)自給自足、自我承載的容器，在宗教、生活等多個(gè)層面，為教徒們提供了最佳的場所。

拉圖雷特修道院 內(nèi)部

柯布西耶的第一次出游很快就結(jié)束了。回到巴黎后，他進(jìn)入了巴黎美院觀摩學(xué)習(xí)，而在路易十四時(shí)期就形成的布扎體系（Beaux-Arts），與當(dāng)時(shí)迅速增長的人口、不斷擴(kuò)張的城市化需求完全相悖，這讓從未被學(xué)院體系束縛過的柯布西耶大失所望。

柯布西耶在修道院內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)

在短暫地停歇后，柯布西耶再一次上路，這一次，他選擇向東而行。他和好友從柏林出發(fā)，途徑布拉格、布達(dá)佩斯、布加勒斯特，一直到達(dá)君士坦丁堡，然后再折向南方，最終抵達(dá)雅典衛(wèi)城。沒有任何積蓄的他，憑借對建筑強(qiáng)烈的好奇心完成了整個(gè)旅途。

勒·柯布西耶《拜占庭教堂內(nèi)部》，紙面蠟筆和水彩

和第一次的欣賞學(xué)習(xí)不同，柯布西耶開始深挖建筑與當(dāng)?shù)貧v史文化、環(huán)境風(fēng)俗的關(guān)系，他對建筑的理解已經(jīng)超越建筑本身，由內(nèi)向外更進(jìn)了一步。他將此次東方之行的所見、所聞全部用文字記錄下來，最終出版了《東方游記》。

在書中，他回憶自己面對宏偉的古跡時(shí)曾說道：“在肅靜的圣殿里流連幾個(gè)鐘頭，讓我生出一股青春的勇氣和坦誠的意愿：做一個(gè)合格的建筑師！”

柯布西耶草圖中的保加利亞老城

柯布西耶草圖中的蘇萊曼清真寺

可以說，一生中數(shù)次出游的經(jīng)歷，使柯布西耶領(lǐng)略了建筑于不同歷史文化背景下，扮演的角色與創(chuàng)造的價(jià)值。而在古典之美的基礎(chǔ)上，身處人群之中的他能夠讓建筑走出神殿并貼近真實(shí)世界。而深受差異性的啟發(fā)，柯布西耶的建筑擁有他人所不及的包容性與開放性，這樣的氣質(zhì)在時(shí)間、空間的流逝變化中永不褪色。

朗香教堂

除了記錄東方世界的《東方游記》，柯布西耶的一生中還出版了三部/系列最重要的著作刊物，分別是《新精神》《走向新建筑》和《光輝城市》。

1920年，柯布西耶定居巴黎。在這段時(shí)期內(nèi)，他對繪畫和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了前所未有的興趣，而長期以來的建筑工作暫時(shí)擱淺。他結(jié)識了純粹主義畫家奧尚方（Amédée Ozenfant），并和他以及詩人德米（Paul Dermée）創(chuàng)辦了雜志《新精神》（L'Esprit Nouveau）。

雜志《新精神》封面

雜志的內(nèi)容涉及藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)等多個(gè)方面，與剛剛起步的建筑事業(yè)相比，正是這本雜志，為柯布西耶敲開了巴黎藝術(shù)社交界的大門。為了迎合藝術(shù)圈的潮流，他在此時(shí)才正式改名為勒·柯布西耶。

拉圖雷特修道院 內(nèi)部

在第四期雜志中，柯布西耶與奧尚方共同發(fā)表了《純粹主義》，作為這一藝術(shù)流派的正式宣言，柯布西耶在其中闡述了自己的審美思想。他將幾何美學(xué)從繪畫延伸至更加廣泛的造型領(lǐng)域，包括建筑設(shè)計(jì)，大力頌揚(yáng)機(jī)械美學(xué)。

柯布西耶為自己設(shè)計(jì)的小屋內(nèi)部

自此以后，柯布西耶在《新精神》上連續(xù)發(fā)表數(shù)篇文章，大力呼吁建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命與突破，提倡建筑走上平民化、工業(yè)化、功能化的道路。所有理論與想法最終匯集為《走向新建筑》——這本具有里程碑意義的著作。

拉羅歇?jiǎng)e墅 內(nèi)部

《走向新建筑》作為柯布西耶理論的集大成者，主要否定了19世紀(jì)以來固守成規(guī)的建筑設(shè)計(jì)觀念，主張創(chuàng)造適應(yīng)新時(shí)代實(shí)際需求的建筑。從“工程師的美學(xué)”出發(fā)，建筑師應(yīng)懷揣社會(huì)責(zé)任感，以功能性為依據(jù)，讓住宅成為“居住的機(jī)器”，人才是建筑的核心。

馬賽公寓

在理論支撐下，柯布西耶為了全方位滿足人的需求，在實(shí)踐中創(chuàng)造了兩套基本“模度”，統(tǒng)一的比例能夠?yàn)楣I(yè)化的量產(chǎn)提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。從馬賽公寓，到更大規(guī)模的印度昌迪加爾市，柯布西耶創(chuàng)造的黃金比例成為其對現(xiàn)代建筑作出的又一大貢獻(xiàn)。

勒·柯布西耶《模度I》

1933年，隨著《光輝城市》的出版，柯布西耶的理論再一次得到了升華。這次，他從過往單個(gè)建筑的實(shí)踐出發(fā)，延伸出了他的終極目標(biāo)：“建設(shè)一種與傳統(tǒng)城市截然不同的、能夠適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式和汽車時(shí)代的現(xiàn)代城市。”

柯布西耶對“光輝城市”的構(gòu)想

在著作中，柯布西耶極盡想象與過往經(jīng)驗(yàn)，以詳細(xì)的文字描繪了他心中的理想都市。他不僅自愿為巴黎、里約熱內(nèi)盧等城市進(jìn)行重新規(guī)劃，還將這些前衛(wèi)的方案送到了各個(gè)國際組織中。但這一次，他的激進(jìn)與大膽并沒有得到賞識：“這些時(shí)時(shí)刻刻都在朝我吐口水的人，你們可曾想過，這些方案飽含著一位心系天下、與世無爭的人全部的心血?！?/span>

馬賽公寓共18層，有23種不同戶型，可供1500-1700人居住。7/8層為公用設(shè)施，滿足居民的各種需求，幼兒園設(shè)在頂層，通過坡道可至屋頂花園。

誠然，柯布西耶的功能主義是將建筑的目的回歸至人類本身，但大膽的他在創(chuàng)作生涯晚期最終忽視了人的社交需求。但這些晦澀激進(jìn)的理論撕破了古典主義高高在上的嘴臉，帶領(lǐng)人們走進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。

馬賽公寓 內(nèi)部

柯布西耶和他的畫作

在建筑師的身份之外，柯布西耶還是一位杰出的畫家、家具設(shè)計(jì)師、作家。柯布西耶曾提到，他首先是一位藝術(shù)家，而不僅僅是一位建筑師。他所精通的多種藝術(shù)形式相輔相成、相互給養(yǎng)，賦予了其作品跨領(lǐng)域的生命活力。

勒·柯布西耶《Bull III》

勒·柯布西耶《琺瑯板》，1965年

貫穿其一生的純粹主義和功能主義，仍舊在他的繪畫、家具設(shè)計(jì)中可見一斑。而作為一名走在時(shí)代前端的建筑師，他必須擁有深厚的文字功底，以此向人們展示他心中對未來城市無限的設(shè)想。柯布西耶為世人留下了400幅油畫、50件雕塑、80余本著作雜志、100多種家具設(shè)計(jì)。

勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的家具系列

柯布西耶一生中最喜愛的作家之一是塞萬提斯。唐·吉坷德身上的“騎士精神”，正是他在建筑探索之路上的一盞明燈——無論前途是光明璀璨還是注定失敗，都要秉持自己的“新精神”，義無反顧地向前。

勒·柯布西耶《巴汝奇》，紅木木材，1964年

而在這向前的路上，柯布西耶以無與倫比的創(chuàng)造力從1915年的“多米諾體系”開始，不斷提出新設(shè)計(jì)、新方案。而他對心目中現(xiàn)代主義建筑最具體的要求，被歸納于“新建筑五點(diǎn)”（Cinq points de l'architecture moderne）。

薩伏伊別墅

這五點(diǎn)要素分別是：底層架空、屋頂花園、橫向長窗、自由立面和自由平面。具體的設(shè)想落實(shí)在實(shí)踐中，柯布西耶最終創(chuàng)造了馬賽公寓、薩伏伊別墅、朗香教堂等一系列代表作品。

拉圖雷特修道院 內(nèi)部

柯布西耶的成就，很大一部分正是來自他對腦海中的設(shè)想，具有一種近乎于偏執(zhí)的執(zhí)行欲?；谒奶熨x，最終實(shí)現(xiàn)的作品都成為了經(jīng)典，為現(xiàn)代主義建筑樹立了永恒的標(biāo)桿。從宏大而抽象的假設(shè)到具體而可行的要求，柯布西耶身為開路者，無可挑剔。

薩伏伊別墅 內(nèi)部

“五十萬人口中的每一個(gè)個(gè)體，共同組成了明日都會(huì)中的居民，他們享受著天空、大海和山巒的美景，這些景致在公寓窗口徐徐展開，令人鼓舞，給人愉悅。對每一個(gè)人來說都是如此，這就是規(guī)劃的力量?！薄虏嘉饕畾v經(jīng)一生，依舊天真浪漫。

這股童真的力量隱秘而偉大，它使柯布西耶對陳舊迂腐的過去宣戰(zhàn)，催生出光明的都市未來。建筑師自柯布西耶之后已被重新定義。草圖中畫的不僅僅是一幢樓屋，它們更肩負(fù)著一座城市對居民的承諾，一座城市對未來的期許。

展覽：勒·柯布西耶——色彩的交響曲

時(shí)間：2019.1.10-2.17

地點(diǎn)：蘇州·蘇州美術(shù)館

精彩回顧：

他是奈良美智的精神導(dǎo)師，足不出戶30年，畫出人世間的小美好！

生活很無聊，但藝術(shù)家更無聊！

《地球最后的夜晚》，觀眾們想睡覺，導(dǎo)演們卻睡不著......

[編輯、文/景雨萌]