中醫(yī)發(fā)展簡史2
唐代醫(yī)家孫思邈（公元581～682）集畢生之精力，著成《備急千金要方》、《千金翼方》。其中，《千金要方》分為30卷，合方論5，300首；《千金翼方》亦30卷，載方2，571首。二書還對臨床各科、針灸、食療、預防、養(yǎng)生等均有論述。尤其在營養(yǎng)缺乏性疾病防治方面，成就突出。如認為癭?。ㄖ讣谞钕倌[類疾?。┦且蛉藗兙镁由絽^(qū)，長期飲用一種不好的水所致，勸告人們不要久居這些地方；對夜盲病人，采用動物肝臟治療等。公元752年，王燾著成《外臺秘要》，全書共40卷，1，104門（據今核實為1，048門），載方6，000余首，可謂集唐以前方書之大成。
宋代對中醫(yī)教育比較重視。宋政府設立“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機構。學生所學課程包括《素問》、《難經》、《傷寒論》和《諸病源候論》等。教學方法也有很大改進，如針灸醫(yī)官王惟一曾設計鑄造銅人兩具（公元1026年），精細刻制了十二經脈和354個穴位，作為針灸教學
公元十二至十四世紀的金元時代，中醫(yī)學出現了許多各具特色的醫(yī)學流派。其中有代表性的有四大家、即：劉完素（公元1120～1200），認為傷寒（泛指發(fā)熱性疾?。┑母魈幇Y狀多與“火熱”有關，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”：張從正（約公元1156～1228），認為病由外邪侵入人體所生，一經致病，就應祛邪，故治療多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世稱之為“攻下派”；李東垣（公元1180～1251），提出“內傷脾胃，百病由生”，治療時重在溫補脾胃，因脾在五行學說中屬“土”故被后世稱之為“補土派”，朱震亨（公元1281～1358），認為人體“陽常有余，陰常不足”（即認為人體常常陽氣過盛，陰氣不足），治療疾病應以養(yǎng)陰降火為主，被后世稱之為“養(yǎng)陰派”。
明代醫(yī)藥學家李時珍（公元1518～1593）親自上山采藥，廣泛地到各地調查，搞清了許多藥用植物的生長形態(tài)，并對某些動物藥進行解剖或追蹤觀察，對藥用礦物進行比較和煉制，參考文獻800余種，歷時27年之久，寫成了《本草綱目》，收載藥物1，892種，附方10，000多個，對中國和世界藥物學的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
大約在公元十一世紀，中醫(yī)即開始應用“人痘接種法”預防天花，成為世界醫(yī)學免疫學的先驅。公元十七至十九世紀，由于傳染病的不斷流行，人們在同傳染病作斗爭的過程中，形成并發(fā)展了溫病學派。如明代吳有性認為傳染病的發(fā)生，“非風非寒，非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感,”他稱之為“戾氣”。他指出“戾氣”的傳染途徑是自口鼻而入，無論體質強弱，觸之皆病。這就突破了中醫(yī)學歷來認為的病邪是由體表進入人體的傳統理論，在細菌學尚未出現的十七世紀中葉，這無疑是一偉大創(chuàng)舉。到了清代，中醫(yī)在治療溫?。ò▊魅拘院头莻魅拘园l(fā)熱性疾病）方面成就的代表著作有葉桂的《溫熱論》、薛雪的《濕熱條辨》、吳瑭的《溫病條辨》及王士雄的《溫熱經緯》等。
清代醫(yī)家王清任（1968～1831）根據尸體解剖和臨床經驗寫成《醫(yī)林改錯》，改正了古代醫(yī)書在人體解剖方面的的一些錯誤，強調了解剖知識對醫(yī)生的重要性，并發(fā)展了瘀血致病理論與治療方法。
近百年來，隨著西醫(yī)在中國廣泛地傳播，形成中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結合并存的局面。一些醫(yī)家逐漸認識到中西醫(yī)各有所長，因此試圖把兩種學術加以匯通，逐漸形成了中西醫(yī)匯通學派。其代表人物及其著作是：唐宗海（1862～1918）之《中西匯通醫(yī)書五種》；朱沛文約19世紀中葉）之《華洋臟腑圖像合纂》；張錫純（1860～1933）之《醫(yī)學衷中參西錄》等。
中醫(yī)藥學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。幾千年來為中華民族的繁榮昌盛做出了卓越的貢獻,并以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統的理論體系、浩瀚的文獻史料，屹立于世界醫(yī)學之林，成為人類醫(yī)學寶庫的共同財富。中醫(yī)藥學歷數千年而不衰，顯示了自身強大的生命力，它與現代醫(yī)藥共同構成了我國衛(wèi)生事業(yè)，是中國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)所具有的特色和優(yōu)勢。
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