《傳習(xí)錄》106侃多悔。
先生曰：“悔悟是去病之藥，以改之為貴，若留滯于中，則又因藥發(fā)病?！?/p>
學(xué)：這一條里說了悔、悟、改。這三個里面，我覺得最重要的是悟，也是最難做到的。因?yàn)橄仁巧?，悔到深處有所悟，悟之后才能改。人在悔的時候，有對比和分別，所以還在事上。悟是通過悔見到事情的根本，也就是反過來見到自己的心，最后才能悟。悟了，實(shí)際上就是改了，因?yàn)橐呀?jīng)從事上跳出來了，所以悔也是悟的過程。
悟了之后再落到實(shí)處，從悔的狀態(tài)改了，所以悟本身就是改。王陽明說“以改之為貴”，就是說悟了之后還要有行，要有踐行，落到實(shí)處，這才是可貴的。他說“若滯留于中”，我覺得這個“中”說的還是悔。本來是通過悔悟治病，但悔而無悟，悔又成事了。心里沒有從悔這件事上過去，就又發(fā)病了。這是我的一點(diǎn)體會。
程：侃是王陽明的學(xué)生薛侃，這個人常悔過，悔是知道錯了。但是為什么說他“多悔”呢？就因?yàn)樗m然知道自己錯了，卻又改不了，老是犯同樣的錯誤。
王陽明為什么能針對薛侃講出這么對癥的一番話呢？因?yàn)檫@也是他的體會，說明他也有過這樣的毛病。如果他沒有在心里體會過，他就無法對癥下藥，或者藥下得不對，針對性不強(qiáng)。
但是我們看王陽明講的話，講得很好。他先是肯定了悔是對的，說“悔悟是去病之藥”，不知悔悟，就連治病的可能性都沒有了。然后他再說“以改之為貴”，因?yàn)榛诙桓模腔谶€有什么意義呢？所以悔在前，改在后，這必須是一貫之行，才有意義。“若留滯于中”，只有悔，沒有改，而且老是悔而不行，你就停滯在悔上了，那“悔”反而就成了病，這就是“又因藥發(fā)病”。
所以知錯是好事，但是只知錯，不改錯，如此知錯就是錯。
能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，敢于承認(rèn)自己的錯誤，這是一個優(yōu)點(diǎn)，令人贊嘆。但是知而不改，老是認(rèn)錯，反倒成一種炫耀，這是什么心態(tài)？真正能悔的人，哪有那么多的悔？真正勇于認(rèn)錯的人，哪有那么多的錯？一次就夠了，就再也沒有了?？鬃淤澷p顏回，就說他“不二過”，知錯即改，沒有下次。老在那里反悔、認(rèn)錯，說明這個人以悔為得，沒有向前走，這就是病。
王陽明講“致良知”，講“知行合一”，就是講心行一貫，不能“滯留于中”。在心里知道錯了，這就是致良知，所以他說“悔悟是去病之藥”。知道錯了，就不再這么做，也就沒有錯了，所以“以改為貴”，這件事就過去了，這就是知行合一。
在心里去掉一分污垢，就放出一分光明，人就進(jìn)步了。
知道錯了，可是沒有改，有知無行，知行就斷了，分成了兩邊，這就叫“滯留于中”?；谖虮緛硎莻€藥，可是這個藥沒有發(fā)揮藥效，它就變成病了。我知道錯了，也找到根源了，可就是改不了，反而糾結(jié)，反而難受，結(jié)果心里又多了一個事，這就是“因藥發(fā)病”。
知道自己錯了，就已經(jīng)難過了；可是又改不了，就更難過了。知道錯，是個?。桓牟涣?，病上加病。為什么會這樣呢？就是因?yàn)橹e不切，悔悟不真。所以有知無行，不是真知。真知一定有行，必然知行合一。有知無行，這就是病，這就是王陽明要說的意思。
所以悔是知錯，悟是見心，改是新行。這三個都在心里，都是內(nèi)心的力量。這個力量要一貫不斷，不可“留滯于中”，才是道。否則道不通，就成病了。
學(xué)：知道自己錯了，有悔意，這就是良知。但是悔上要有悟，悟到自心，這是致良知。真的知道了，才能轉(zhuǎn)變觀念，才能改。這就跟戒酒一樣，知道喝酒不好，這就是悔意，這就是心里的良知。但是這個良知自己沒有覺，就過去了，以后又不斷地悔。所以要看到自己心里有什么東西，要真正致良知。
程：改是心的能力。知道自己有錯，是一種能力，而能改是更大的能力。曾國藩知道自己有錯，下了好多次決心，老是改不了，最后他終于改了。一旦改了，心的能力就迸發(fā)出來了，所以他后面就做成了大事。
如果你知道錯了，可是又改不了，這就是“因藥發(fā)病”。知錯不能改，就會越悔越病，越病越悔，心里越來越糾結(jié)，對自己也越來越?jīng)]有信心，就病得越來越重，心的能力就越來越弱。
王陽明講的這件事很重要，知道錯了，馬上就改，人就會越來越自信，心的能力就會越來越強(qiáng)。
學(xué)：改錯的能力從哪來呢？是從覺知來嗎？
程：從志向來。你得真有這個志向。沒有志向，就沒有力量，就會糾結(jié)。
因?yàn)榉稿e是有原因的，有條件的，否則你怎么會犯錯呢？但是你一這么想，就在給自己找理由。比如你想戒酒，可是別人拉你去，你覺得面子上推不掉，你就去了。去了之后，就又后悔。于是反反復(fù)復(fù)，一邊在后悔，一邊又給自己找理由，這就是“留滯于中”，你老是陷于這種狀態(tài)，最后就失去了能力，失去了自信，也失去了自由。
如果你真有這個志向，要做一個自覺自主的人，那你知道錯了，立刻就改了。我真要戒酒，所有的理由，所有的借口，都拉不動我，都沒有我的力量大，我就能做自己的主了。
所謂面子、人情，是一種外在的力量。因?yàn)槟悴粓?jiān)定，一拉就動，所以別人才會拉你。你真的下決心了，別人怎么拉也拉不動，就不拉你了。所以你要能定，別人就動不了你。你要不定，外面就會決定你。
我要做一個什么樣的人，必須自己決定，不能由外面決定，這是一種力量的較量。而我的力量從哪來呢？從志向來，從真心來，心志真切，才能不受外面的影響。
作者程東：現(xiàn)代心學(xué)創(chuàng)立者。畢業(yè)于南開大學(xué)，中華炎黃文化研究會理事，北京潭柘書院大先生。出版《真性論》《明心講談》《覺自在》《金剛經(jīng)諦鑒》《壇經(jīng)諦義》《心經(jīng)揭諦》《傳習(xí)錄精講》《解老子第一章》等專著。
現(xiàn)代心學(xué)：是立心為學(xué)、認(rèn)識自己的學(xué)問。我是真實(shí)存在，我的存在是可以認(rèn)識的?，F(xiàn)代心學(xué)是一門新學(xué)，通過理解與實(shí)證的方式，開啟心門，把握規(guī)律，悟證本來，解決自我認(rèn)知與存在的問題，從而破解大惑，真正自主。
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