作者｜程林
中國陽明心學(xué)高峰論壇組委會(huì)副秘書長
當(dāng)新東方直播間的主播董宇輝開始大賣王陽明相關(guān)主題圖書的時(shí)候，當(dāng)浙江、貴州、江西等地不惜斥巨資，重建陽明故居、陽明文化園、陽明遺跡的時(shí)候，當(dāng)央視隆重推出王陽明的紀(jì)錄片，當(dāng)王陽明相關(guān)著述頻頻登上圖書排行榜并出現(xiàn)在熱門短視頻里的時(shí)候，王陽明又火了。
上一個(gè)有這樣“待遇”的大儒是曾國藩，而曾國藩是把王陽明學(xué)到肚子里的人。
他學(xué)王陽明如何寫公文、學(xué)王陽明如何搞團(tuán)練，一生獲益良多。近代以來，梁啟超、孫中山等諸多大人物，都曾大張旗鼓學(xué)習(xí)王陽明，都從陽明那里“取了一瓢飲”，精神得到滋養(yǎng)。
近幾年，無論是政府官員、企業(yè)家精英、民間百姓，還是專攻傳統(tǒng)文化的學(xué)者，不約而同地掀起了學(xué)習(xí)王陽明的熱潮。這位被稱為立功立德又立言的“真三不朽”圣人，是不是真的像著名學(xué)者杜維明先生說的那樣——“五百年來，儒家思想的源頭活水就在王陽明”“二十一世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)”？
值此陽明先生誕辰550周年之際，不妨再反思一下，當(dāng)下為什么我們?cè)絹碓叫枰蹶柮鳎?/p>
陽明心學(xué)是否能治現(xiàn)代人的“心”病?
很多人把王陽明及其心學(xué)當(dāng)成一種治療社會(huì)“空心病”的藥，它確實(shí)是一劑精神良藥，但從不是熬雞湯的做法。王陽明固然很勵(lì)志，但正如他自己所說，他的良知學(xué)說是“從百死千難中得來”。
如今喊一句“知行合一”的口號(hào)再簡單不過，可心學(xué)這劑救心藥想見實(shí)效，必須扎實(shí)做功夫才行。忽略了陽明心學(xué)的踐履精神及自我革新的勇氣，“良知”之藥亦如砒霜。
心忙心累的現(xiàn)代人，每天都要料理自己這顆心。王陽明說“身之主宰便是心”，心學(xué)樣板龔自珍說：“心無力者，謂之庸人?！睂?duì)平庸的恐懼與焦慮，讓這顆主宰的心，一刻不得安寧。
王陽明曾在《傳習(xí)錄》中一針見血地指出過這種現(xiàn)代?。骸敖袢擞诔燥垥r(shí),雖無一事在前,其心常役役不寧。只緣此心忙慣了,所以收攝不住。”心忙慣了的人，好好吃一頓飯都難，即便沒有事，心也不得安寧。往外追逐太多，心總是耗散在瑣碎中。
而陽明教我們的，無非是把放逐的心收回來，往內(nèi)走，安住心。吃飯就好好吃飯，睡覺就好好睡覺，干事就好好干事，把自己生活好，就是知行合一了。
比如，從凡夫修煉成圣雄的王陽明，從青年到晚年，都大講立志的重要性。他說“志不立，天下無可成之事”。我們常說的“三十而立”，王陽明的解讀是：三十立的是“志”，而不是成家立業(yè)。
細(xì)讀王陽明的話，對(duì)今天急于成功的年輕人有莫大鼓舞，不用太著急，不必太內(nèi)卷，三十立志并不晚。王陽明還認(rèn)為“七十從心所欲不逾矩”依然是志的“不逾矩”，是志到了成熟處。
王陽明是把立志當(dāng)一門終身功夫的，所以他總對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿意，總在革自己的命，才有了思想上的日新日日新。王陽明其實(shí)和我們一樣，常常焦慮于時(shí)光的流逝，他也怕白活一場(chǎng)，只是他用立志和超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，不斷專注地提升自己。
王陽明參加“科舉”，寫自己的“高考”作文時(shí)，全文集中論述的是一個(gè)“勇”字，有勇氣才有擔(dān)當(dāng)。中年王陽明在大是大非面前，明知飛蛾撲火，也要直言上書，結(jié)果挨了四十大板后被貶龍場(chǎng)，支撐他的是勇氣和擔(dān)當(dāng)。在龍場(chǎng)的絕境中，他頓悟圣人之道和生命意義，決定后半生“覺世行道”，也是靠勇氣來擔(dān)當(dāng)。晚年王陽明平定寧王叛亂立下大功，卻遭人誣陷，挺過人生至暗時(shí)刻，依然靠的是勇氣和擔(dān)當(dāng)精神。
不空有大志，不空談理想，而是一位敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髠b儒，一位可以打勝仗的文人思想家，這是王陽明區(qū)別于歷代大儒的標(biāo)志。
除此之外，王陽明最值得當(dāng)下人學(xué)習(xí)的，還有一個(gè)“樂”字。喜歡游山玩水的王陽明，愛帶著弟子們唱歌的王陽明，是一個(gè)多情的、幽默的、愛生活的人。他說：“?？鞓肥钦婀Ψ颉?，他極其推崇“孔顏樂處”，認(rèn)為顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”是儒家真精神。他也高度認(rèn)同好樂的曾子并寫詩，詩曰：“鏘然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情”，認(rèn)為好樂的狂者曾點(diǎn)，最能與他共情。
他強(qiáng)調(diào)“樂是心之本體”，心學(xué)是快樂學(xué)，實(shí)修心學(xué)就要?？鞓?。這樣的王陽明和心學(xué)，怎能不讓充滿壓力和焦慮的現(xiàn)代人心生歡喜呢？
陽明心學(xué)對(duì)當(dāng)下中國有何現(xiàn)實(shí)意義
而陽明心學(xué)之所以深受企業(yè)家群體的歡迎，一方面在于，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，陽明心學(xué)中含有的兵法智慧對(duì)企業(yè)經(jīng)營有用，王陽明本人也是領(lǐng)兵打仗的高手，一生幾乎無敗績。另一方面，陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的“致良知”“誠意”“正心”“擇善”“改過”“知行合一”等修身處事的方法，對(duì)企業(yè)建設(shè)團(tuán)隊(duì)、打造企業(yè)文化有一定的借鑒意義。最后，陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的事上磨、事上練、忍耐著做、有強(qiáng)烈的事功精神、追求內(nèi)圣外王等，對(duì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、塑造企業(yè)家精神內(nèi)涵也有幫助。當(dāng)然，當(dāng)下企業(yè)界也有過度“神化”王陽明的傾向和現(xiàn)象，值得警惕。
俗話說“知名度來自誤解”，無論是“雞湯化”王陽明、“神化”王陽明乃至“黑化”王陽明，其實(shí)都跟真正的王陽明及其心學(xué)智慧沒有關(guān)系。不同的人和團(tuán)體，借王陽明這汪兒活水，達(dá)到自己不同的目的。只能說，所有“大人物”都難逃被利用的命運(yùn)吧。
當(dāng)然要看到，陽明心學(xué)熱的背后是全社會(huì)的國學(xué)熱，主要因?yàn)樗皇羌兝碚?，而是?shí)踐的智慧學(xué)，是側(cè)重“改變世界”的學(xué)問。它強(qiáng)調(diào)知行合一、強(qiáng)調(diào)主客觀統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)力量變成精神力量，精神力量變成物質(zhì)力量”。
作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，陽明心學(xué)不僅對(duì)當(dāng)下的中國社會(huì)有用，百年來在東亞諸國的發(fā)展與傳播，也證明了它是中華文化的一張名片。
今天需要王陽明的最深層原因是什么
王陽明及其心學(xué)大行其道，更隱微也更根本的原因，則是心學(xué)與信息時(shí)代既偶然又必然的契合。
中國社科院信息化研究中心主任姜奇平在其《新文明論概略》一書中，用王陽明心學(xué)思想貫穿其中，闡釋了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的底層邏輯與哲學(xué)依據(jù)。
西方從笛卡爾以來，逐步實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化，都是追求“物”的結(jié)果，是以對(duì)待“物”的方式來實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。而真正的信息時(shí)代、真正的互聯(lián)網(wǎng)是萬物一體、心物一元的。信息時(shí)代是以“心連心”的方式追求“意義價(jià)值”的時(shí)代，一切都要從“心”出發(fā)。主張“心物一元”的陽明心學(xué)，與這個(gè)為自己這顆“心”而消費(fèi)為“意義價(jià)值”買單的互聯(lián)網(wǎng)個(gè)體體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，同頻共振了。
作為一種實(shí)踐哲學(xué)，陽明心學(xué)解決的正是“意義價(jià)值”問題，是打通心性與物性，是為人文與科技在更高維度的融合提供哲學(xué)理論支撐。
值得一提的是，主觀唯心主義的標(biāo)簽曾是對(duì)陽明心學(xué)最大的誤解。
其實(shí)，心學(xué)是“及物”的，是強(qiáng)調(diào)面對(duì)客觀世界，以科學(xué)精神探究物性，提高心性，實(shí)現(xiàn)“心物一元”的實(shí)踐智慧學(xué)。
王陽明早就說過“身、心、意、知、物，都是一個(gè)”，若用今天量子力學(xué)的觀點(diǎn)來闡述，把意識(shí)放到量子態(tài)去觀察，其實(shí)，意識(shí)也是一種物質(zhì)。意，即心即物。心不離物，物不離心。剛剛獲得諾貝爾獎(jiǎng)的量子纏繞研究項(xiàng)目再一次證明：信息和量子本身都是心物一元的。
而人類社會(huì)發(fā)展中正在開拓的信息新文明、元宇宙、物聯(lián)網(wǎng)、量子傳輸?shù)?，與“吾心即是宇宙”“心即理”“心外無物”的心學(xué)思想，同樣若合符節(jié)。
陽明心學(xué)的“心物一元”論，也似乎在500多年前就已經(jīng)為今天的“虛擬現(xiàn)實(shí)”做好了理論準(zhǔn)備。
這也許是一種巧合，也許是人類通過實(shí)踐，追趕那些偉大思想與預(yù)言的必然結(jié)果。
今天，我們?cè)诓煌瑢哟涡枰膶W(xué)，歸根到底還是因?yàn)樾膶W(xué)有用。只是真正的思想智慧，從來都是淺者得其淺，深者得其深！500多年過去了，王陽明及其心學(xué)似乎終于等到了它的時(shí)代。
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